■宋思明（云南省文化館）

五河地區(qū)地處淮河中下游兩岸，是淮河流域的核心地帶。五河民歌凝聚淮河流域廣大勞動(dòng)人民的集體智慧，涵蓋中國(guó)民間文化的基本內(nèi)涵，在中國(guó)民歌體系中獨(dú)樹(shù)一幟，它兼容了北方民歌的高亢、粗獷，與南方民歌的婉約、細(xì)膩，并融入了當(dāng)?shù)靥赜械牡胤綉蚯煞?，形成了五河民歌特有的韻味，是中?guó)民歌寶庫(kù)中文化的重要組成部分，一顆璀璨的明珠。五河民歌2008年6月被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，作為淮河流域比較完整系統(tǒng)的、具有典型藝術(shù)表現(xiàn)形式的民間音樂(lè)文化，是民族民間文化研究難得的基本素材，體現(xiàn)了淮河流域特有的語(yǔ)言環(huán)境、風(fēng)土人情。

■五河民歌的地理環(huán)境

五河是淮河流域的核心地帶，有“水鄉(xiāng)澤國(guó)”之稱(chēng)。它位于安徽省東北部，地處淮河中下游，因境內(nèi)淮河、澮河、瀠河、潼河、沱河5條河流交匯而得名，同時(shí)是皖、豫、魯、蘇4個(gè)省的交界處。五河民歌發(fā)源于五河小溪鎮(zhèn)，集中分布在安徽省五河、鳳陽(yáng)、蚌埠及周邊地區(qū)。由于五河自古水路通暢，南北文化交流的頻繁，流行區(qū)域也在不斷地?cái)U(kuò)展和延伸，五河民歌在淮河中下游兩省十幾個(gè)縣市廣泛流傳，傳及山東省部分縣市。五河地區(qū)的地形以沖積平原和丘陵為主，沒(méi)有山區(qū)，所以該地區(qū)的民歌沒(méi)有山歌，只有號(hào)子、秧歌、小調(diào)、風(fēng)俗歌和兒歌。五河由于地理上的獨(dú)特性形成了五河地區(qū)獨(dú)特的文化背景，它包含著中原文化、吳文化和楚文化多種豐富的文化元素，五河民歌在這樣特定的環(huán)境下發(fā)展起來(lái)，是淮河流域民間音樂(lè)文化典型代表之一。憑借其特殊的地理位置，四通八達(dá)的水路，五河民歌得以傳播和發(fā)揚(yáng)。

■五河民歌發(fā)展與現(xiàn)狀

“五河民歌”的命名和提法是在新中國(guó)成立以后，20世紀(jì)50年代初，以《摘石榴》參加華東地區(qū)會(huì)演獲獎(jiǎng)而得名。五河民歌2006年被省政府列入安徽省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄，2008年6月被文化部列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄?，F(xiàn)有省級(jí)代表性傳承人2名，市級(jí)代表性傳承人8名，縣級(jí)傳承人18人。經(jīng)過(guò)多年挖掘、整理和保護(hù)，新發(fā)掘《五只小船》《大米好吃要把秧栽》 《姐在塘崖洗白衣》《八段錦》等一批新的優(yōu)秀曲目，產(chǎn)生了張紅曼、王芹、薛勝友等一批青年民歌手。五河民歌在2001年廣西南寧國(guó)際民歌邀請(qǐng)賽中獲最佳演唱獎(jiǎng)，2007年12月中國(guó)原生態(tài)民歌大賽中獲優(yōu)秀傳承獎(jiǎng)，2008年11月省首屆農(nóng)民歌會(huì)上演出獲二等獎(jiǎng)。中央電視臺(tái)兩次邀請(qǐng)本縣民歌手做客專(zhuān)訪(fǎng)，先后3次來(lái)縣境采風(fēng)，制作的5個(gè)專(zhuān)題片20多次在中央電視臺(tái)音樂(lè)頻道播放。《摘石榴》被收入中國(guó)民歌博物館，著名歌唱家祖海、張燕、歌星阿寶等分別在維也納金色大廳、中央電視臺(tái)等大型音樂(lè)活動(dòng)中均演唱過(guò)，五河民歌的影響力不斷提升。

由于大多以口頭傳唱來(lái)完成，五河民歌的語(yǔ)言藝術(shù)、旋律結(jié)構(gòu)均來(lái)自大自然和藝人創(chuàng)作，每首歌因人而異，韻味風(fēng)格也各有不同之處，對(duì)傳承人的保護(hù)顯得尤為突出。為完善傳承體系，五河縣撥出專(zhuān)門(mén)經(jīng)費(fèi)對(duì)五河民歌老藝人進(jìn)行保護(hù)、傳承人培養(yǎng)，實(shí)施五河民歌“一十百千工程”，即：一個(gè)全中國(guó)知名歌手，十個(gè)優(yōu)秀民歌傳承人，一百個(gè)五河民歌演出隊(duì)伍，一千個(gè)業(yè)余民歌手。五河民歌還走進(jìn)小學(xué)生課堂，截至2010年，該縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)、五河三小成為民歌小歌手培育基地。2004年開(kāi)始，連續(xù)多次參加安徽省少兒文藝調(diào)演。每年一屆的五河民歌歌會(huì)、五河春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)、廣場(chǎng)文化藝術(shù)節(jié)、清明傳統(tǒng)廟會(huì)等，為縣內(nèi)的民歌藝人提供了展示的舞臺(tái)。

筆者在對(duì)五河民歌進(jìn)行初期的查閱資料、學(xué)習(xí)中，到當(dāng)?shù)厮鸭搅宋搴涌h文體局收集整理的《五河民歌選》，五河縣文化廣電體育新聞出版局發(fā)行的五河民歌DVD，五河縣教育局、五河縣教學(xué)研究室編寫(xiě)的五河縣鄉(xiāng)土音樂(lè)教材《五河民歌》。在上海音樂(lè)學(xué)院石林教授出版的《中國(guó)聲樂(lè)曲選》中《摘石榴》也被選入并編配了鋼琴伴奏，以更加藝術(shù)化的形式對(duì)五河民歌進(jìn)行了創(chuàng)新與傳播，讓更多的聲樂(lè)學(xué)習(xí)者了解、學(xué)習(xí)并傳唱五河民歌。

■五河民歌的分類(lèi)及藝術(shù)特征

五河民歌種類(lèi)多，曲目豐富，據(jù)初步普查就有180余首。由于五河特殊的地理位置和地理環(huán)境，因此它的民歌在題材和風(fēng)格上都與其他地區(qū)的民歌有很大區(qū)別。五河地形多以沖積平原、丘陵為主，沒(méi)有山區(qū)。所以該地區(qū)沒(méi)有山歌，只有號(hào)子、秧歌、小調(diào)、風(fēng)俗歌和兒歌。民歌中流傳最廣的有70余首，分為田秧歌、號(hào)子和小調(diào)三大主要類(lèi)型。其中以小調(diào)類(lèi)民歌最多，這也是五河民歌中最優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的精華部分。五河民歌”的命名和提法就是在新中國(guó)成立以后，20世紀(jì)50年代初，以小調(diào)《摘石榴》參加華東地區(qū)會(huì)演獲獎(jiǎng)而得名。

五河民歌的表現(xiàn)多以演唱和白口為主，兼有獨(dú)唱、對(duì)唱、說(shuō)唱、小演唱等表演方式。獨(dú)唱居多，領(lǐng)和結(jié)合的形式主要出現(xiàn)在秧號(hào)子及部分歌舞。在關(guān)于男女愛(ài)情的小調(diào)中，基本形式是男女對(duì)唱，表演形式豐富，內(nèi)容多樣。五河民歌演唱原以清唱為主，以后逐漸發(fā)展成為有伴奏的演唱，其相關(guān)器具可分為拉彈、吹奏、打擊3類(lèi)。

（一）五河民歌中的民俗語(yǔ)言運(yùn)用

五河民歌中保留了大量的民間土語(yǔ)，如“我的個(gè)乖乖”“個(gè)是真的嘎（讀音為gai）”，使當(dāng)?shù)厝寺?tīng)起來(lái)倍感親切，一些土得掉渣的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)語(yǔ)是非常有地方特色的，如“今個(gè)天”“奴（指女子的自稱(chēng)）”“標(biāo)”（指好看）。正是因?yàn)檫@些語(yǔ)言的存在和使用，使得五河民歌流傳更為廣泛，更為親切、生動(dòng)和具有活力。五河民歌中無(wú)論是小調(diào)、號(hào)子、秧歌都有大量襯詞、襯字的運(yùn)用，使歌曲的旋律、風(fēng)格更加豐富、形象、生動(dòng)。襯詞從音節(jié)來(lái)分可分為單音節(jié)、雙音節(jié)、詞組等。單音節(jié)襯字就是以單個(gè)音節(jié)形式出現(xiàn)的襯字，如“喲、呀、哪、嘎、哇、哎、嘛、么”等。多音節(jié)襯字就是幾個(gè)音節(jié)同時(shí)出現(xiàn)，僅僅幾個(gè)單音節(jié)的組合，沒(méi)有實(shí)際意義，如“呀兒?jiǎn)?、依個(gè)依個(gè)呀兒?jiǎn)?、呀咿呀哎嗨喲、哎喲嗬、哎喲喂、嗯哪么哎嗨喲、依得兒?jiǎn)选薄?/p>

（二）五河民歌演唱風(fēng)格的特色

五河民歌是一種民間歌唱的形式，是由民間藝人、民間歌手演唱本地區(qū)、本民族鄉(xiāng)土民歌的演唱方式。其演唱主要依據(jù)當(dāng)?shù)貍鞒械拿耖g歌曲、演唱方式即興演唱。演唱者一般沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的聲音訓(xùn)練，但能在本民族語(yǔ)言的基礎(chǔ)上吐字真切，唱出韻味濃郁、自然淳樸的歌聲。一般而言，我國(guó)北方民間歌唱聲音豪放、高亢、明亮，以真聲為主要發(fā)音法，發(fā)出的聲音剛勁有力，明亮結(jié)實(shí)；而南方的歌唱?jiǎng)t委婉、甜美、圓潤(rùn)，以假聲為主要發(fā)音法，音量小于真聲，甜美而流暢。五河民歌它有著本地區(qū)獨(dú)特的韻味，既有別于北方等地區(qū)的蘇吳儂語(yǔ)，也不同于北方侉腔侉調(diào)的粗獷豪放。

筆者通過(guò)對(duì)五河民歌國(guó)家級(jí)傳承人薛勝友的個(gè)人深度訪(fǎng)談，同時(shí)結(jié)合了相關(guān)理論知識(shí)與個(gè)人的實(shí)踐與體驗(yàn)，由此得出：由于五河民歌曲調(diào)平緩、高音不太多，因此在演唱上使用真聲比較多，表達(dá)出其情感的樸素、直接，也能表現(xiàn)其淮北地區(qū)的“侉腔侉調(diào)”；但在真聲演唱同時(shí)也要兼顧音樂(lè)的輕重緩急與細(xì)膩之處，其旋律小波浪式的線(xiàn)條推進(jìn)，很多字的旋律以上下二度波動(dòng)進(jìn)行及其主旋律音符上多由裝飾音符，如倚音和波音的出現(xiàn)。

中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)在發(fā)展和形成過(guò)程中，深深植根于民間音樂(lè)，從中汲取營(yíng)養(yǎng)和創(chuàng)作靈感。在對(duì)傳統(tǒng)歌唱藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)、深入地搜集、整理和研究的基礎(chǔ)上，借鑒了西方聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)聲方法，將民間傳統(tǒng)歌唱藝術(shù)系統(tǒng)化、科學(xué)化、專(zhuān)業(yè)化，使之形成自身特有的演唱技巧和民族風(fēng)格。主要運(yùn)用真假聲相結(jié)合的聲音類(lèi)型，表現(xiàn)為真聲中有假聲，假聲中有真聲，真假聲結(jié)合，具有明亮、清脆、華彩、甜美的特點(diǎn)，混合共鳴較好。當(dāng)代越來(lái)越多的演唱者采用這一聲型，其優(yōu)點(diǎn)是不受音域限制，能保持民族風(fēng)格特點(diǎn)，便于更多地吸收西洋美聲唱法的長(zhǎng)處，在整個(gè)民族聲樂(lè)藝術(shù)中占有相當(dāng)重要的地位。我們?cè)趯W(xué)院的聲樂(lè)學(xué)習(xí)中主要采用這一系統(tǒng)方法的學(xué)習(xí)。筆者也在聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中運(yùn)用所學(xué)的聲樂(lè)方法技巧來(lái)演唱五河民歌，力求做到既保持它的淳樸性，又加以創(chuàng)新以便更好的實(shí)現(xiàn)它的意義和價(jià)值。

（三）五河民歌的特色潤(rùn)腔

五河民歌在演唱時(shí)旋律與方言的相互潤(rùn)飾，形成了既有抒情性又有貼近當(dāng)?shù)厝松畹那{(diào)，當(dāng)?shù)孛窀枋衷谘莩總€(gè)字、每個(gè)音符都有細(xì)致而考究的潤(rùn)腔，使其更加婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)。中國(guó)民歌的裝飾性潤(rùn)腔常常是“無(wú)音不飾，無(wú)腔不潤(rùn)”。民歌中的裝飾唱法有一定的即興性、靈活性和獨(dú)創(chuàng)性。五河民歌的裝飾音比較多，其主旋律音符上多由裝飾音符，如倚音和波音的出現(xiàn)。其中倚音主要以其主旋律音符上下二度的裝飾音符為主。這種小幅度的級(jí)進(jìn)表現(xiàn)了五河民歌細(xì)膩、親切、活潑、靈巧的一面，具有南方民歌的特征。

速度、節(jié)奏、力度是音樂(lè)的重要因素，也是歌曲潤(rùn)腔中的重要手段。五河民歌在節(jié)拍上大多以2/4、4/4拍為主，在表現(xiàn)輕松、活潑情緒歌曲時(shí)速度比較快，常用2/4拍，強(qiáng)、弱的力度變化對(duì)比明顯。還有一些不規(guī)則的節(jié)拍變化，許多襯詞穿插其間，間有南方民歌勻稱(chēng)、規(guī)整和北方民歌的自由豪放的節(jié)奏特點(diǎn)，更是要求歌者對(duì)作品的理解和認(rèn)知長(zhǎng)期地錘煉。

本文以五河民歌作為研究考察的對(duì)象，從它存在的地理環(huán)境、社會(huì)背景出發(fā)，通過(guò)文獻(xiàn)研究法、訪(fǎng)談研究法、個(gè)案研究法以及筆者深入的參與觀(guān)察法和獲得的很多有價(jià)值的第一手資料，力求在真實(shí)、全面地對(duì)五河民歌深入了解的基礎(chǔ)上結(jié)合相關(guān)理論知識(shí)與個(gè)人的實(shí)踐與體驗(yàn)進(jìn)行粗淺的研究與探討。筆者在學(xué)習(xí)五河民歌的過(guò)程中爭(zhēng)取在保持五河民歌原有的風(fēng)格上，運(yùn)用自己多年所學(xué)的民族聲樂(lè)的系統(tǒng)方法盡可能客觀(guān)地分析如何科學(xué)對(duì)待多元性地方民歌，力爭(zhēng)五河民歌具有新的色彩與生命力。因自己的水平有限，還未能涉及更深的民族音樂(lè)理論方向，以期對(duì)家鄉(xiāng)的文化做出自己的一點(diǎn)點(diǎn)貢獻(xiàn)，讓五河民歌能讓更多的人了解、傳唱。對(duì)其藝術(shù)特征以及演唱風(fēng)格的探究，則從聲樂(lè)角度并借助在我院學(xué)習(xí)聲樂(lè)方法與潤(rùn)腔等原有特征結(jié)合探索其如何融入民歌原有的本態(tài)中，保持它的淳樸性，又加以創(chuàng)新以便更好地實(shí)現(xiàn)它的意義和價(jià)值。