弘揚(yáng)民族文化瑰寶 彰顯民族文化自信
——淺談西雙版納州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作

■鄭彥增（西雙版納州勐臘縣文化館）

西雙版納州少數(shù)民族眾多，各世居民族在歷史的長(zhǎng)河中共同創(chuàng)造了絢爛多彩的民族文化，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品類繁多，文化底蘊(yùn)深厚。西雙版納非遺文化包括了民族語(yǔ)言、民間文學(xué)及口述文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂(lè)等，具有邊疆民族的地域特色與不可替代性的民族文化特質(zhì)。

從2005年以來(lái)，西雙版納傣族自治州加強(qiáng)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度不斷得到挖掘與保護(hù)，使西雙版納的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效傳承。據(jù)統(tǒng)計(jì)，西雙版納州現(xiàn)有11個(gè)國(guó)家級(jí)、16個(gè)省級(jí)、37個(gè)州級(jí)非遺保護(hù)名錄（含保護(hù)區(qū)）和9名國(guó)家級(jí)、46名省級(jí)、135名州級(jí)、241名縣級(jí)非遺傳承人（2017年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)），西雙版納州是云南省擁有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄最多的州市。在西雙版納州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)起步相對(duì)較晚，仍然面臨許多問(wèn)題。我們既要努力保存好現(xiàn)有的成果，又要不斷地解決民族文化保護(hù)開(kāi)發(fā)中存在的難題，危機(jī)與契機(jī)并存，如何進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)和開(kāi)發(fā)，梳理出一條適合西雙版納州且具有民族特色的發(fā)展道路，才是我們真正需要思考的地方。

■西雙版納州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作存在的問(wèn)題

在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)迅猛的今天，全州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度在逐年加大，但也遭受越來(lái)越大的沖擊，通過(guò)對(duì)西雙版納州少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的現(xiàn)狀研究來(lái)看，依然存在著許多問(wèn)題。

（一）民族文化保護(hù)意識(shí)相對(duì)淡薄，不但保護(hù)主體缺乏統(tǒng)一性和協(xié)調(diào)性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競(jìng)爭(zhēng)力沒(méi)有明顯優(yōu)勢(shì)。在少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中，存在著許多盲點(diǎn)和難點(diǎn)以及文化保護(hù)碎片的現(xiàn)象，傣族的潑水節(jié)就是一個(gè)典型。潑水節(jié)文化在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的大潮席卷下，其濃厚的商業(yè)化操作的性質(zhì)，與傳統(tǒng)的傣族節(jié)慶文化意義相背離，變異了的節(jié)慶文化和粗制濫造的模仿難以傳承傣族古老的民間文化。

（二）缺乏一批民間文化的傳承人和有專業(yè)文化素養(yǎng)的民族文化管理人才。西雙版納州文化生態(tài)“水土流失”的現(xiàn)象嚴(yán)重，民族民間傳統(tǒng)文化的繼承與保護(hù)，大多停留在口頭上、文件上，缺乏實(shí)質(zhì)性的措施和行動(dòng)。西雙版納州的一些依靠口授和行為傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受外來(lái)文化的沖擊和影響，傳承過(guò)程中也發(fā)生了變異與不斷摻雜許多現(xiàn)代化的元素。因此，傳統(tǒng)的口傳文學(xué)正在不斷變異，后繼乏人的困境甚至?xí)?dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消失；有許多傳統(tǒng)技藝以及大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴資料日漸流失，民族傳統(tǒng)民居建筑和服飾正在逐漸被異化。比如：章哈演唱、傣篳制作、龍舟制作、高升制作、竹樓建筑、佛寺佛塔建筑等方面的傳統(tǒng)技藝技能，感興趣的年輕人極少，專門(mén)培養(yǎng)人才還需要一個(gè)過(guò)程。有的項(xiàng)目，有技藝的藝人年事已高，因無(wú)良好的經(jīng)濟(jì)效益，無(wú)人學(xué)習(xí)，出現(xiàn)傳承困難的現(xiàn)象，他們所掌握的技藝，由于搶救的不夠及時(shí)而人亡藝消。面對(duì)以上嚴(yán)峻的形勢(shì)，加大對(duì)非物資文化遺產(chǎn)的資金投入力度，培養(yǎng)一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人和管理人才隊(duì)伍刻不容緩且任重道遠(yuǎn)。

（三）西雙版納州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及其相關(guān)的法制建設(shè)相對(duì)滯后。與國(guó)內(nèi)其他省市相比，西雙版納州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)與保護(hù)工作起步相對(duì)較晚。因此，有關(guān)的法制建設(shè)方面也比較滯后。2005年3月，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》 《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》至今不斷出臺(tái)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作方面的文件。西雙版納州為了適應(yīng)立法方面的發(fā)展趨勢(shì)，2008年8月1日，正式出臺(tái)《云南省西雙版納傣族自治州民族傳統(tǒng)建筑保護(hù)條例》等地方性法規(guī)和單行條例。雖然，西雙版納州有一部關(guān)于民族傳統(tǒng)建筑方面的立法，但就如何對(duì)非遺進(jìn)行有效保護(hù)，特別是在法律范圍內(nèi)提供更多的保護(hù)，在現(xiàn)有的立法方面還顯得相對(duì)滯后的現(xiàn)實(shí)情況下，大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的擁有者難以真正享受到文化帶來(lái)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)效益。因此，在西雙版納州乃至全國(guó)這方面現(xiàn)行法規(guī)中，還很欠缺對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的一些相關(guān)的法律方面的規(guī)定。

（四）現(xiàn)代多元文化的背景下，全州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的沖擊和嚴(yán)峻的消解。時(shí)代的進(jìn)步、少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展滯后、開(kāi)發(fā)力度的加大與保護(hù)意識(shí)的缺乏等這些因素導(dǎo)致的保護(hù)機(jī)制不健全，這些客觀因素一定程度上加速了西雙版納州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瀕危與消亡。特別是表現(xiàn)在民族語(yǔ)言的與傳統(tǒng)建筑的技藝的瀕危，使西雙版納少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨消失的嚴(yán)峻形勢(shì)，老的民間藝人的逐年減少，而且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的技藝傳承人老齡化問(wèn)題使西雙版納州少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨傳承的危機(jī)，少數(shù)民族服飾也正承受商業(yè)社會(huì)帶來(lái)的巨大壓力，傣族傳統(tǒng)干欄式建筑文化正在發(fā)生變異。具有2000多年歷史的傣族干欄式建筑竹樓，有著及其珍貴的歷史文化價(jià)值，由于搶救和保護(hù)措施不足造成傳統(tǒng)建筑變異。傣族先民創(chuàng)造的干欄式竹木樓，其建筑章法符合生態(tài)建筑學(xué)的原則，既科學(xué)又美觀，是自然環(huán)境與人工藝術(shù)的杰作，充分體現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一。但是，大部分村民缺乏保護(hù)和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)，盲目吸收外來(lái)的建筑模式，建筑中的民族特色逐漸消亡；隨著建筑新材料的普遍應(yīng)用以及缺乏用新材料建蓋民族特色建筑的技術(shù)，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)建筑特色的蛻化，許多村寨的建筑缺少當(dāng)?shù)孛褡褰ㄖ厣?。如勐?打洛一線的曼掃、曼短、曼崗、曼真等傣族聚居村，原汁原味的傣族干欄式建筑已逐漸減少，取而代之的是一些鋼筋混凝土建筑，失去了傣族民居的原有韻味。隨著干欄式建筑的變異，傳統(tǒng)建筑技藝也將失傳，如不加以正確的引導(dǎo)，西雙版納民族傳統(tǒng)建筑這一人類文化瑰寶將消失殆盡。

（五）民族文化保護(hù)的自覺(jué)意識(shí)不夠、自信不足，以及學(xué)校教育與民間優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承之間存在著斷層等突出問(wèn)題。在民族文化的保護(hù)與傳承問(wèn)題上，文化自覺(jué)走向文化自信還有一段差距，各少數(shù)民族對(duì)自己的傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)還不高。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)它是一種存在于我們生活中的傳統(tǒng)文化，如果能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)并在不斷地發(fā)展變化中，有意識(shí)、有方向地加以傳承發(fā)展，使其成為少數(shù)民族文化發(fā)展的基礎(chǔ)和文化創(chuàng)新的資源、成為一種教育方式，那么文化復(fù)興也能成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新增長(zhǎng)點(diǎn)，文化的自信也在傳承中不斷地顯現(xiàn)。

■對(duì)西雙版納州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的對(duì)策分析

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是凝聚著祖先非凡智慧文化傳統(tǒng)，只有不遺余力地將各族人民悠久的文化血脈，傳遞給我們的子孫后代，才能對(duì)保持民族文化的獨(dú)特性、為建設(shè)云南民族文化大省、進(jìn)一步提升西雙版納的形象而努力，也為打造西雙版納自己的文化品牌而做出積極貢獻(xiàn)。針對(duì)以上出現(xiàn)的問(wèn)題，筆者經(jīng)過(guò)調(diào)查研究提出如下建議：

（一）保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該遵守民族文化發(fā)展的客觀規(guī)律，發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，完善保護(hù)機(jī)制。西雙版納州的民族文化資源豐富，要不斷加大全州人民對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的自覺(jué)性，加大民族文化保護(hù)和傳承的宣傳力度，讓全州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)漸入人心，引導(dǎo)當(dāng)?shù)孛褡逦幕Ｗo(hù)與開(kāi)發(fā)的自覺(jué)意識(shí)。作為當(dāng)?shù)氐奈幕鞴懿块T(mén)也需要加強(qiáng)引導(dǎo)與協(xié)調(diào)，努力構(gòu)筑西雙版納少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)局面，其中包括強(qiáng)化文化行政管理部門(mén)將少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入社會(huì)發(fā)展的總體考核體系，成為文化部門(mén)一項(xiàng)長(zhǎng)期性的工作，從宏觀上和組織上擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。

（二）保護(hù)和鼓勵(lì)民間文化傳承人積極傳習(xí)民族民間文化藝術(shù)，培養(yǎng)專業(yè)文化傳承和管理人才，讓民族文化的傳承后繼有人。西雙版納是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)型主導(dǎo)的社會(huì)，在面臨逐漸過(guò)渡轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，民族傳統(tǒng)文化面臨著新的挑戰(zhàn)。因此，西雙版納州應(yīng)該繼續(xù)加大力度對(duì)那些瀕危消解的民族文化進(jìn)行及時(shí)搶救，繼續(xù)促進(jìn)培養(yǎng)傳統(tǒng)民族文化的傳承人，最大限度地降低民族文化變異、消失的損失，避免出現(xiàn)失傳和消亡現(xiàn)象。近兩年來(lái)，勐臘縣在非遺人才培養(yǎng)上逐顯成效，非遺項(xiàng)目代表性傳承人所帶徒弟人均達(dá)到了5個(gè)，國(guó)家級(jí)、省級(jí)、州級(jí)三級(jí)傳承人積極協(xié)助配合縣文化館和鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站開(kāi)展非遺進(jìn)校園、節(jié)慶演出、對(duì)外交流等活動(dòng)近20次，輔導(dǎo)學(xué)生1000余人次；舉辦“傣族章哈”“傣族傳統(tǒng)武術(shù)”“傣族象腳鼓舞”“哈尼族家族譜系”“哈尼族服飾制作”“克木人山歌”等傳承培訓(xùn)班近400期，培訓(xùn)學(xué)員12000余人次。傳承工作的有機(jī)開(kāi)展，極大地推動(dòng)和促進(jìn)了勐臘縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。

（三）加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和立法工作及執(zhí)法監(jiān)督力度，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集中管理制度。西雙版納州除2008年的《云南省西雙版納傣族自治州民族傳統(tǒng)建筑保護(hù)條例》地方性法規(guī)和單行條例外，具有地方特色的地方性法規(guī)基本上處于空白階段。西雙版納在對(duì)非物質(zhì)文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)實(shí)行有效的保護(hù)方面，須根據(jù)法律規(guī)定組建專門(mén)的權(quán)利代管機(jī)構(gòu)，在確定職責(zé)和范圍的基礎(chǔ)上建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長(zhǎng)期保護(hù)制度。

（四）發(fā)展民族文化兼容并蓄的優(yōu)點(diǎn)，注重歷史文化與民族文化的和諧互利，提高少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自身競(jìng)爭(zhēng)力。西雙版納少數(shù)民族的節(jié)日禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教儀式等屬精神文化因素。我們可以采取“分離”的措施，把出售給游客的文化內(nèi)容與真正存在本地居民間的文化形式相區(qū)別，以防止傳統(tǒng)文化內(nèi)含價(jià)值受到扭曲而削弱。西雙版納傣族房屋建筑風(fēng)格、宗教信仰、風(fēng)情習(xí)俗、民族文化，充分展現(xiàn)了西雙版納人與自然和諧相處的文化內(nèi)涵。制訂建筑規(guī)劃方案，切實(shí)做好民居建筑規(guī)劃，保護(hù)好有價(jià)值的傳統(tǒng)民居，制定相應(yīng)的政策、措施，保護(hù)、傳承民族建筑技藝，在民居建筑中保留民族特征和民族風(fēng)格，加大傣族新民居設(shè)計(jì)方案的推廣工作。

（五）繼續(xù)加強(qiáng)民族文化保護(hù)的自覺(jué)意識(shí)，同時(shí)要重視學(xué)校教育與民族民間優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承之間存在的關(guān)系。從文化自覺(jué)到文化自信，是非遺保護(hù)的必經(jīng)之路，并能放在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的空間中來(lái)重新審視。費(fèi)孝通先生曾說(shuō)中國(guó)正在走一條現(xiàn)代化的路，不是學(xué)外國(guó)，而要自己找出來(lái)。認(rèn)真解讀可以看出，這就是他所說(shuō)的文化自覺(jué)。作為邊疆地區(qū)，少數(shù)民族文化應(yīng)在文化自覺(jué)的基礎(chǔ)上，大步地走向文化自信。而文化自信是把傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的文化特質(zhì)加以深度發(fā)掘的思想。在這個(gè)問(wèn)題上，不僅要站在本民族的角度上，還要從世界文化的視角來(lái)考慮，民族文化究竟要怎樣才能融入世界文化的格局中去。同樣，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的過(guò)程中，如果不重視民眾的參與和推動(dòng)，不能形成保護(hù)的社會(huì)潮流和融化成生活的一部分，就更談不上成為西雙版納民族文化自覺(jué)和文化自信的一部分。民族文化要堅(jiān)持整體和諧的發(fā)展觀，應(yīng)積極關(guān)注一些重要的民族文化形式并及時(shí)搶救和保護(hù)，實(shí)行精神與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的雙結(jié)合。比如位于勐臘鎮(zhèn)曼旦村委會(huì)曼旦村小組的傣族象腳鼓舞傳習(xí)所，現(xiàn)有面積200㎡，民辦公助，由國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人波罕丙籌建，探索了一條傣民族文化傳承的發(fā)展之路，社會(huì)影響良好。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展如何并存與協(xié)調(diào)發(fā)展的問(wèn)題。西雙版納民族眾多、文化多樣、形態(tài)各異，這是西雙版納州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作突破的絕佳機(jī)會(huì)，需要充分利用實(shí)現(xiàn)民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的價(jià)值轉(zhuǎn)換，為民族文化的發(fā)展尋求一種更合適宜的生存方式。