■譚嗣鈺（中央財(cái)經(jīng)大學(xué)）

在一個(gè)民族、國家產(chǎn)生、形成和發(fā)展起來的藝術(shù)形式、藝術(shù)傳統(tǒng)，并且具有這個(gè)民族、國家歷史與文化的特色，這類藝術(shù)即民族藝術(shù)，主要分為音樂、美術(shù)、舞蹈等類別，是民族存在和繁衍的基因，更是民族精神永不枯竭的營養(yǎng)源。在民族藝術(shù)中，民族音樂是不可或缺的重要組成部分，具有自身獨(dú)特的藝術(shù)形式和傳承特點(diǎn)。隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化不斷沖擊，大數(shù)據(jù)時(shí)代正在改變世界，對(duì)民族音樂原生地區(qū)原有的生產(chǎn)生活方式帶來巨大的影響和沖擊，民族音樂賴以生存的自然環(huán)境、生產(chǎn)關(guān)系正在迅速改變，造成本土藝術(shù)文化的流失與消解。如何保護(hù)和傳承民族音樂已經(jīng)成為刻不容緩的重要任務(wù)和課題。民族音樂種類十分豐富，根據(jù)演唱和演奏的表現(xiàn)形式劃分為民間歌曲、歌舞音樂、說唱音樂（曲藝音樂）、戲劇音樂（戲曲音樂）及民間器樂等五類，但具體到各民族，音樂種類包含不一。

《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》中指出：“美育課程要依托本校相關(guān)學(xué)科優(yōu)勢和當(dāng)?shù)亟逃Y源優(yōu)勢，拓展教育教學(xué)內(nèi)容和形式。”學(xué)校是傳播知識(shí)的重要場所，學(xué)生是傳承知識(shí)的主要人群，將民族音樂文化引入校園，不僅充分發(fā)揮學(xué)校作為智庫傳承民族音樂文化的作用，也為師生對(duì)民族藝術(shù)文化的了解和學(xué)習(xí)提供平臺(tái)和途徑。同時(shí)，為傳承和發(fā)展民族音樂采取實(shí)際行動(dòng)，使民族文化資源保護(hù)、傳承和發(fā)展取得良好效果。

■民族音樂可以完善高校師生的人格修養(yǎng)

人格，在拉丁語中為persona，即面具，心理學(xué)家主要是從個(gè)體的心理特征、心理素質(zhì)、心理差異以及個(gè)人生存與發(fā)展方面具備怎樣的人格等方面來解釋人格。北京大學(xué)心理學(xué)教授陳仲庚先生在總結(jié)了國內(nèi)外許多學(xué)者關(guān)于人格的界定以后，對(duì)人格概念作了如下定義：“人格是個(gè)體內(nèi)在的在行為上的傾向性，它表現(xiàn)一個(gè)人在不斷變化中的全體和綜合，是具有動(dòng)力一致性和連續(xù)性的持久的自我，是人在社會(huì)化過程中形成的給予人特色的身心組織。

當(dāng)今社會(huì)正處在多元文化發(fā)展時(shí)期，由于技術(shù)的快速發(fā)展，已經(jīng)從網(wǎng)絡(luò)時(shí)代逐步過渡到大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們比以前更加容易獲取信息，來自世界各地文化快速?zèng)_擊和影響人們的生活。面對(duì)這些觀念，有時(shí)會(huì)無法分辨。此外，受到各種壓力的影響，人們很容易出現(xiàn)各種負(fù)面情緒，甚至產(chǎn)生心理健康問題。豐子愷曾在他的理論書籍《音樂的常識(shí)》中提出：“藝術(shù)給人一種美的精神,這精神支配人的全部生活。在他看來，音樂是“藝術(shù)中最能直接地精密地接觸人間的精神生活的”藝術(shù)形式,是“人類感情的最直接的發(fā)表”,“是藝術(shù)中最動(dòng)人的一種”。

（一）內(nèi)在滲透和外在說教有機(jī)結(jié)合

內(nèi)在滲透和外在說教是加強(qiáng)人格修養(yǎng)的兩種不同形式。外在說教人們經(jīng)常使用，主要是通過語言對(duì)人進(jìn)行有目的的直接教育。而內(nèi)在滲透這種教育方式卻經(jīng)常被遺忘。滲透教育是以潤物細(xì)無聲的方式，使人的思想在不知不覺中得到提升?；裟妨炙够f：“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越是能為教育對(duì)象所接受，就越能轉(zhuǎn)化為教育對(duì)象的內(nèi)在要求”。只有通過自身內(nèi)心的震撼才能使人得到自醒式的改變。民族藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)是內(nèi)在滲透和外在說教的有機(jī)統(tǒng)一體，可以使高校師生的人格修養(yǎng)得到提升。如民族藝術(shù)中的戲曲藝術(shù)，不僅包含故事情節(jié)的講解等外在說教方式，還包括優(yōu)美動(dòng)人的旋律，配合默契的樂器演奏，動(dòng)聽的演唱等內(nèi)在滲透的方式對(duì)師生內(nèi)心世界的震撼，在耳濡目染中得到啟迪，提升自我的人格修養(yǎng)。

（二）塑造高尚道德品質(zhì)

道德人格是指人格在道德上的規(guī)定，即道德情感、道德觀念與道德行為的綜合特征，是一個(gè)人在長期社會(huì)實(shí)踐中所形成的相對(duì)穩(wěn)定的生活態(tài)度與價(jià)值取向。想要擁有完美的道德，需要通過不斷的提高自身修養(yǎng)才能完成。民族音樂是經(jīng)過歷史錘煉而不斷傳遞下來的藝術(shù)，對(duì)民族行為和道德規(guī)范形成具有巨大影響力。民族音樂中很多都是表現(xiàn)愛國、愛家鄉(xiāng)的美好情感。例如，京劇《轅門斬子》、《穆桂英掛帥》體現(xiàn)了“楊家將”忠心為國、舍身取義的精神。民族歌劇《八女投江》，為了抵抗日本侵略者，在背水戰(zhàn)至彈盡的情況下，她們面對(duì)日偽軍逼降，誓死不屈，毀掉槍支，挽臂涉入烏斯渾河，高呼：“打倒日本帝國主義！”高唱“奴隸們起來”的國際歌，集體沉江，壯烈殉國，體現(xiàn)了愛國主義和大無畏精神。師生在觀看和學(xué)習(xí)此類劇目時(shí)，能夠深刻體會(huì)到今天的來之不易的和平年代與幸福生活，并且被他們高亮的氣節(jié)所感動(dòng)，學(xué)習(xí)先輩保家衛(wèi)國，不畏犧牲的精神，從而更加發(fā)憤圖強(qiáng)、努力上進(jìn)，爭做國家棟梁，得到精神品質(zhì)上的升華。這種愛國主義道德規(guī)范效應(yīng)就是在民族音樂的審美過程產(chǎn)生和形成的。蔡元培說：“美能超絕實(shí)際,通過它可消除人的損人利已觀念”。民族音樂使人在美的享受中產(chǎn)生感情升華，對(duì)自己的行為規(guī)范做出明確的反映，汲取傳統(tǒng)倫理道德、人性向善的個(gè)人美德,讓人明白真善美的意義，也充實(shí)了民族傳統(tǒng)習(xí)俗，傳承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。

（三）塑造健全人格

健康人格的特點(diǎn)大體可以歸納為三個(gè)方面，即內(nèi)部心理和諧發(fā)展、正確處理人際關(guān)系和把自己的智慧和能力有效地用到能獲得成功的事業(yè)上去。健康的人格在人一生的成長中起到關(guān)鍵作用。民族藝術(shù)經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)，在豐富校園文化生活，改善心理素質(zhì)，健全人格等方面發(fā)揮積極作用。例如人在壓力過大時(shí)會(huì)產(chǎn)生負(fù)面情緒，通過聆聽一場民族交響樂，將自己置身于音樂中，震撼的音樂可以使人忘記煩惱和不愉快的心情?；蚶谜n余時(shí)間學(xué)習(xí)民族聲樂或民族器樂，不僅能夠提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，又能培養(yǎng)自己的一技之長，增強(qiáng)自信心，改善人際關(guān)系，促進(jìn)自我心理健康發(fā)展。

民族藝術(shù)博大精深，內(nèi)涵豐富，在完善高校師生人格修養(yǎng)方面有不可比擬的優(yōu)越性。通過民族音樂進(jìn)校園活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)校內(nèi)師生人格修養(yǎng)的塑造，有效擺脫不良意識(shí)形態(tài)和情緒的影響，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

■民族音樂能夠強(qiáng)化高校師生的文化主體意識(shí)

當(dāng)今社會(huì)早已進(jìn)入全球化時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，各地文化也面臨著全球化的挑戰(zhàn)。由于西方在經(jīng)濟(jì)和科技等方面所積累的先發(fā)優(yōu)勢，導(dǎo)致文化全球化過程中，西方價(jià)值觀輸出有著極大優(yōu)勢。西方的文化單向輸入到非西方，發(fā)達(dá)國家將文化強(qiáng)勢影響發(fā)展中國家，沖擊許多國家本民族文化，甚至有些國家已經(jīng)逐漸淪為“文化殖民地”。在音樂文化中也存在此類問題。中華民族經(jīng)歷了幾千年的歷史沉淀，擁有大量優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，音樂是其中一個(gè)重要組成部分，在世界音樂寶庫中閃耀著奪人的光輝。然而長期以來，由于西方音樂理論的強(qiáng)勢輸入，很多人似乎忘記了博大精深，源遠(yuǎn)流長的中國音樂。西方中心論一度盛行，嚴(yán)重影響到中國民族音樂的傳承。雷默曾經(jīng)說到，你們中國學(xué)生也需要分享你們中國文化中音樂所賦予的靈魂，正如任何其他文化也需要它的靈魂一樣。民族音樂就是我們音樂的靈魂。因此，為了傳承民族音樂文化，培養(yǎng)文化主體意識(shí)就顯得尤為重要。

（一）促進(jìn)文化主體意識(shí)性覺醒

民族音樂是在上下五千年歷史文明發(fā)展中所創(chuàng)造的音樂財(cái)富。我們?cè)谛蕾p一個(gè)民族音樂作品時(shí)，由于文化傳統(tǒng)和審美意識(shí)的同根同源，通常會(huì)有一種熟悉而又親切的感覺。如梁祝小提琴協(xié)奏曲這首作品，雖然是用交響樂隊(duì)伴奏和西方作曲技法創(chuàng)作出的一部作品，但觀眾聽到旋律就會(huì)想起梁山伯與祝英臺(tái)的故事，它歌頌梁山伯與祝英臺(tái)之間美好的愛情，表達(dá)人民對(duì)愛情悲劇的深切同情和對(duì)幸福愛情的向往。協(xié)奏曲中對(duì)原有戲劇文本的內(nèi)容加以提煉凝結(jié)為音樂內(nèi)容，曲調(diào)主要來源于越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》，借鑒了民族戲曲和民族樂器的表現(xiàn)手法，在呈示部中結(jié)尾處采用了戲曲中對(duì)話形式來表現(xiàn)梁山伯與祝英臺(tái)相愛的主題。在展開部運(yùn)用了京劇搖板和越劇中的囂板來表現(xiàn)哭靈投墳主題。不僅如此，還發(fā)展了西方小提琴的演奏技巧，如在愛情主題中，模仿二胡滑指演奏來表現(xiàn)優(yōu)美細(xì)膩的情感，營造出與西方音樂不同的意境，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)音樂基本的特征：音腔；又如在表現(xiàn)二人三載同窗、兩小無猜的青春友誼時(shí)，獨(dú)奏小提琴用E徵調(diào)模仿古箏，而弦樂則以撥弦模仿琵琶進(jìn)行彈奏。在音樂內(nèi)容的敘述方式上也十分民族化，引入我國戲曲音樂中獨(dú)有的表現(xiàn)手法，如散板和戲曲音樂中對(duì)話形式。諸如此類，都體現(xiàn)著我國民族的文化基因。觀眾在欣賞這部作品時(shí)，能夠不知不覺感受到中國傳統(tǒng)音樂文化，田青老師曾經(jīng)說到，民族音樂使祖國可以觸摸。在聆聽和思考民族音樂時(shí)，喚醒自身文化基因，加強(qiáng)文化主體意識(shí)，傳承發(fā)展民族音樂。

（二）有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和利用

在國務(wù)院下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中指出：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承，與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。它是中華民族智慧和文明的結(jié)晶,是連結(jié)民族感情的紐帶和維護(hù)國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)，也是最有價(jià)值的文化資源，必須加以保護(hù)和利用。”保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是提高民族文化主體意識(shí)。大部分民族音樂是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，民族音樂進(jìn)校園活動(dòng)就是通過對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播從而達(dá)到保護(hù)的目的。眾多學(xué)者認(rèn)為，非遺保護(hù)的重要路徑之一是學(xué)校藝術(shù)教育?！胺俏镞z產(chǎn)”的傳承問題實(shí)際上是傳統(tǒng)文化教育的問題，而“學(xué)校教育模式已經(jīng)變成人們慣常的學(xué)習(xí)行為之一，它的明顯優(yōu)勢表現(xiàn)在系統(tǒng)性和控制性兩個(gè)方面，這種特定的場所應(yīng)該成為民族音樂文化教育的陣地之一。

如苗族的古歌是以創(chuàng)世為主體內(nèi)容的詩體神話，俗稱“古歌”或“古歌古詞”，是中國流傳下來的唯一非宗教典籍的傳世記史詩。體現(xiàn)的是苗族萬物有靈、生命神圣、眾生平等、人與自然共存共榮的哲學(xué)思想。師生通過學(xué)習(xí)苗族古歌，可以了解苗族先民的思想。從而達(dá)到傳播和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的，增強(qiáng)文化自覺，保護(hù)了苗族的傳統(tǒng)文化，提升人們的文化主體意識(shí)。

（三）喚醒民族精神

民族音樂是中華民族智慧的結(jié)晶，是民族精神的外在體現(xiàn)，可以反映生活習(xí)俗、文化思想和信仰等各方面，也反映民族心理素質(zhì)。將民族音樂引入校園可以較大的擴(kuò)展民族音樂的傳播范圍和途徑。使人認(rèn)識(shí)到民族文化的豐富性和多樣性，培養(yǎng)良好的民族情感，領(lǐng)悟中華民族的精神和所具有的特質(zhì)。通過對(duì)民族音樂的深入接觸，逐步理解民族音樂的內(nèi)涵，體驗(yàn)民族音樂的魅力，感受民族音樂文化。在保護(hù)中學(xué)習(xí)，也在學(xué)習(xí)中保護(hù)，將民族精神融入到思想中，喚醒師生的民族精神。

■民族音樂可以強(qiáng)化文化創(chuàng)新意識(shí)

創(chuàng)新是社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，是藝術(shù)文化本質(zhì)的標(biāo)志，也是藝術(shù)教育功能和價(jià)值的重要體現(xiàn)，人們通常強(qiáng)調(diào)藝術(shù)審美的美育功能和求真求善的價(jià)值取向，而忽視藝術(shù)審美活動(dòng)對(duì)人創(chuàng)造力培養(yǎng)的價(jià)值取向。

民族藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)作為藝術(shù)審美活動(dòng)，如民族音樂欣賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造活動(dòng)，能夠激發(fā)師生的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)造沖動(dòng)，使他們的想象力和創(chuàng)造思維得到進(jìn)一步開發(fā)，將它們的音樂創(chuàng)造力充分釋放。如民族音樂能在人腦中造成獨(dú)具特色的聽覺表象，刺激聽覺分析器使人容易產(chǎn)生聯(lián)（通感）富于瞬時(shí)變化的聽覺表象又能夠改變?nèi)说恼J(rèn)知模式，觸發(fā)想像力和創(chuàng)造能力，在理解音樂的同時(shí)進(jìn)行內(nèi)涵重構(gòu)，在此過程中，人們的創(chuàng)造性思維被進(jìn)一步激發(fā)。

民族音樂也已進(jìn)入創(chuàng)新時(shí)代，如我國藝術(shù)國寶京劇，在現(xiàn)代作品的創(chuàng)作中，最大限度保留傳統(tǒng)精華，又將西方交響樂的伴奏形式用于劇中，京劇《沙家浜》，這是一部由京劇演唱與合唱、交響樂和表演相結(jié)合的作品。在這部作品中，不僅有傳統(tǒng)的京胡、二胡等伴奏樂器，而且加入西方交響樂及其他民族樂器進(jìn)行伴奏。演唱部分除了獨(dú)唱和對(duì)唱，創(chuàng)新性的加入了合唱。使這部作品既保留傳統(tǒng)京劇韻味，又使人耳目一新。又如小提琴協(xié)奏曲《梁祝》，雖然采用西方大型交響樂奏鳴曲式進(jìn)行寫作，但每一首單樂章的標(biāo)題協(xié)奏曲，都有小標(biāo)題來提示音樂表現(xiàn)的主題。音樂情節(jié)與沖突手法也借鑒了越劇。在欣賞此類音樂作品時(shí)，可以開闊師生視野和思路，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

■民族音樂可以增強(qiáng)師生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的責(zé)任感和使命感

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，在我國五千年連綿不斷的文明史上發(fā)揮了重要而又積極的作用。民族藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)，可以增強(qiáng)人對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的責(zé)任感和使命感。“興天下人民之大利”（《墨子·經(jīng)上》）是道德的最高表現(xiàn)，是最大的“義”，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化中存在責(zé)任和使命的思想境界。曾經(jīng)在一次《黃河》鋼琴協(xié)奏曲音樂會(huì)上,一位富商聽后立刻表示“感到全身都沸騰起來”，于是決心投資把《黃河》錄制成激光唱片與錄相帶,介紹給海內(nèi)外更多的炎黃子孫。

中國最古老的劇種昆曲，聯(lián)合國教科文組織在2001年就將昆曲列為人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，是中國歷史上的活化石，在昆曲中不僅有古代的器樂、演唱和表演形式，而且從劇情和表演中可以考察中國古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等狀況。提供的信息十分豐富，昆曲在詩詞文學(xué)、音樂曲調(diào)和表演上都具有很高的美學(xué)價(jià)值，展示了中華傳統(tǒng)文化中的精華。人們通過對(duì)昆曲的觀看和研究，不僅能夠提高民族藝術(shù)鑒賞力，了解傳統(tǒng)藝術(shù)的豐富表現(xiàn)形式和特點(diǎn)，感受不同時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格，而且通過學(xué)習(xí)可以增強(qiáng)文化自信，加深對(duì)我國民族文化的了解，從而增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的責(zé)任感和使命感。

■民族音樂是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體

黨的十九大報(bào)告中指出，文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，同時(shí)中華傳統(tǒng)文化也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉，天行健，君子以自強(qiáng)不息 ；地勢坤，君子以厚德載物”（《周易·乾》），“天下興亡，匹夫有責(zé)”《日知錄》，表現(xiàn)了愛國、敬業(yè)。有人提出“必須讓傳統(tǒng)文化活在今天，達(dá)到時(shí)代的創(chuàng)造”。“在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中，喚醒文化基因，彰顯文化自信，矚望文化復(fù)興”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有怡情養(yǎng)志、涵育文明的重要作用，民族音樂是傳播傳統(tǒng)文化中的重要載體，如中國種類豐富的戲曲音樂，它善惡分明、懲惡揚(yáng)善、褒忠貶奸，傳達(dá)民眾的理想和愿望，所體現(xiàn)的愛國情懷、優(yōu)秀品格、善良人性、傳統(tǒng)美德，都是中華民族的寶貴精神財(cái)富。民族藝術(shù)中積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。民族藝術(shù)意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，是高校在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展關(guān)鍵期的寶貴精神財(cái)富，依托民族藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)，充分展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園中的當(dāng)代內(nèi)涵和時(shí)代意義，進(jìn)而更好的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

六、 民族音樂可以豐富校園文化和音樂課程資源

現(xiàn)在我國只有少數(shù)音樂學(xué)院有民族音樂課程，將民族音樂引入校園，是對(duì)課程體系建設(shè)的創(chuàng)新。通過開設(shè)民族音樂類的課程，豐富音樂的教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容，并對(duì)教師的教學(xué)理念進(jìn)行更新。不僅可以提高師生民族音樂文化素養(yǎng)，同時(shí)有利于民族音樂文化的傳承和發(fā)展。此外還可以通過比賽、匯演等方式，加強(qiáng)學(xué)校校園文化建設(shè)，提升學(xué)生文化素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。在豐富校園文化環(huán)境中，感受民族音樂的魅力，培養(yǎng)學(xué)生民族意識(shí)與情感。

中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛，文化是民族的根，精神是民族的魂，傳統(tǒng)是民族的本。通過開展民族藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)，能夠幫助師生更好的了解中華民族傳統(tǒng)文化，喚醒自我文化基因，培養(yǎng)健全人格和愛國主義情懷，提升文化自信心，強(qiáng)化人們對(duì)民族文化的保護(hù)和傳承意識(shí)。