明代畫家謝時臣曾生活在景色宜人的江浙一帶，他多數(shù)的繪畫作品再現(xiàn)了中國南方江浙一帶的自然山水風(fēng)光，尤其是他傳世的眾多山水畫作品更是將現(xiàn)實(shí)生活場景與水墨的藝術(shù)表現(xiàn)緊密結(jié)合，描繪出了雋永靈動的田園山水景色。謝時臣所描繪的“山水風(fēng)光”圖景與當(dāng)今時代所提倡的綠色城市發(fā)展理念在歷史時空中相互呼應(yīng)。謝時臣的山水繪畫作品不僅在美術(shù)學(xué)科領(lǐng)域中具有豐富的研究價值，也為進(jìn)一步指導(dǎo)和開展當(dāng)代綠色生態(tài)城市與鄉(xiāng)村建設(shè)在觀念層面上提供了寶貴的圖像支持。

一、明代山水畫家：謝時臣

明代中期生活在江浙一帶的畫家謝時臣，因畫技高超，閱歷廣博，受到當(dāng)時許多專業(yè)畫家與學(xué)者的認(rèn)可。謝時臣活動于吳門畫風(fēng)盛行的蘇州，他取法范圍甚廣，出入宋元各家，集各家之所長。徐沁在《明畫錄》中評價他“頗能畫屏幛大幅，有氣概而不無絲理之病，此亦外兼戴吳二家派也”。謝時臣的山水畫兼顧了以戴進(jìn)為首的偏宋人畫法的“浙派”和偏元人畫法的“吳派”兩派畫法。他是一位文化素養(yǎng)極高的職業(yè)畫家，在他的山水畫題跋中可見他所作的格調(diào)高、意境美的詩文并與他描繪的畫面相交融。他喜愛在自然山水中游覽和創(chuàng)作，他的作品多取材于游觀實(shí)景，山樹叢林，有人有亭，他筆下的山水城市圖景多是一些具有現(xiàn)實(shí)主義精神的記游圖，反映了明中期繁榮風(fēng)雅的江南一帶城市的秀麗風(fēng)光，顯現(xiàn)出頗具文人審美趣味的“詩性水墨空間”。

明代中期以后，作為經(jīng)濟(jì)中心和文化中心的蘇州，生活富庶安定，旅游之風(fēng)盛行，文人雅士愛好游歷，去自然山水中追求和探索自我理想意境，游觀山水成為脫離世俗、洗滌心靈的寄托。謝時臣亦是如此，喜愛與自然親近，而且不止游歷了江南一帶，曾去過浙江、湖北等地。他在“行萬里路”中，時常興起，以寫實(shí)的方式描繪了某些地區(qū)的秀美風(fēng)景，畫借景生，情景相融。憑借著對自然的熱愛，在他的部分作品中，可以看到富有詩意的山水、園林圖景，將自然與生活結(jié)合在一起，以滿足文人雅士追求自然的理想，是一種明代中期蘇州獨(dú)特的生活方式。

二、謝時臣山水畫中的自然山水風(fēng)光

謝時臣畫作主要分為兩類，一類是對自然地理景觀的描繪記錄，一類是游歷時所見奇觀的特寫。這些作品都是畫家“外師造化，中得心源”下的創(chuàng)作產(chǎn)物，記錄的是人與自然和諧相處。在山水畫中，山、水與房屋的融合，人們樂在其中，怡然自得地生活在山水環(huán)境中，這同時也是作家對美好生活的一種無限幻想與展望。

自宋代開始，宮廷畫家和文人畫家都喜愛在繪畫作品中表現(xiàn)山水自然與園林景色，到了明代更是如此，大量表現(xiàn)山水園林景色的繪畫層出不窮。山水景色不論是作為單一山水畫的表現(xiàn)對象，還是作為畫面中的背景都具有豐富的歷史圖像價值。謝時臣創(chuàng)作了大批展現(xiàn)山水文人生活與山水棲居的繪畫作品，如：《溪山攬勝圖》《仿黃鶴山樵山水圖》《西湖春曉圖》《石湖別墅圖》《杜陵詩意圖》等。其中，謝時臣繪制的《杜陵詩意圖》是由幾組不同場景的繪畫構(gòu)成的一整幅作品，畫面記錄了山居生活的人們怡然自得地享受在山水自然所賜予他們的美好環(huán)境之中，尤其是《杜陵詩意圖》的第三組小圖，畫面中記錄了人們在山水自然中的生活，畫面左上方是一片郁郁蔥蔥的竹林，井然有序生長的竹林縫隙中有兩位隨地而坐的文人，他們面對面在清幽的環(huán)境中交談著。畫面的左下方處，清澈的溪流上有一座簡易的木橋，一位行人正在橋上行走，準(zhǔn)備通往青翠的竹林。而畫面的右下方出現(xiàn)了兩個人，一個在畫面右方樹的右邊，另一位正坐在水面搭建臺子的上方，臺子上有一草席，草席上坐著的這位休閑娛樂的雅士，他一手拿著蒲扇觀賞著過往的行人與周圍美好的景色，并構(gòu)成畫面的視覺中心。整幅作品營造出了清幽、淡然、恬靜、美好的生活氛圍，令人心向往之。

文人士大夫?qū)ι剿幕淖非笫菍€性自主的表述，到天地自然間去頓悟。而在如今正是缺少了自然山水的“滋養(yǎng)”。面對喧囂繁鬧的現(xiàn)代化城市，人們該如何尋找山水文化中“自然之樂”？需要在尊重傳統(tǒng)與現(xiàn)代實(shí)情相結(jié)合的基礎(chǔ)上著手于現(xiàn)代山水城市的建設(shè)，正確地理解生態(tài)城市的概念，需要將“山水城市”中蘊(yùn)含的生態(tài)觀念進(jìn)一步發(fā)展與落實(shí)。

三、謝時臣山水畫與“山水城市”理念的關(guān)系

謝時臣在山水畫中所追求的正與錢學(xué)森提出的“現(xiàn)代山水城市”理念相契合。錢學(xué)森先生提出的“山水城市”生態(tài)建設(shè)設(shè)想是：用園林藝術(shù)來提高城市環(huán)境質(zhì)量，表現(xiàn)中國的高度文明。將山水詩、山水園、山水畫融合起來，借助自然資源和人文資源，在尊重自然的基礎(chǔ)上發(fā)揮人的主觀能動性去改善我們的生活環(huán)境。但并非一定有山水才可以建成山水城市，錢先生認(rèn)為不只是利用自然地形，依山傍水，而是要運(yùn)用人造山把優(yōu)美的“自然景色”引入城市中來，在自然的基礎(chǔ)上加以人工建造。城市得山水而活，山水得城市而秀，把園林與城市有機(jī)結(jié)合起來，具有深刻的文化與意境的雙層美學(xué)內(nèi)涵。我國的園林文化，是國家和民族獨(dú)特的藝術(shù)語言表現(xiàn)，它所展現(xiàn)的就是崇尚自然，不脫離自然，是自然山水融合產(chǎn)生的山水文化的結(jié)晶，是我們需要重新整合和發(fā)展的傳統(tǒng)文化精神。

在謝時臣的《高人雅集》中，取材于明代蘇州園林題材，人物與環(huán)境相呼應(yīng)，特別是花園假山，通過以石為山，以水為池，將自然引入生活，形成充滿詩情畫意的寫意空間，創(chuàng)造出人與自然和諧相處的“山水城市”。而從錢先生的山水城市理念來看，旨在城市和自然相協(xié)調(diào)，將自然山水與整體環(huán)境有機(jī)地結(jié)合并且要融合精神要素。謝時臣的山水繪畫創(chuàng)作從某種程度上來說是對明代人們棲居生活與環(huán)境的記錄，透過他的作品，觀者能夠感受到現(xiàn)代人們所提倡的綠色生態(tài)發(fā)展理念，而我們現(xiàn)在需要做的就是將古人對自然生活的追求重新借鑒到現(xiàn)代城市的發(fā)展建設(shè)之中。

四、現(xiàn)代山水城市與鄉(xiāng)村的建構(gòu)

生活在原始時期的人們就已經(jīng)學(xué)會了選擇在有山有水的地方居住與生存。而古代城市的建立是相地為先，觀看山水地形先解決選址。山水決定了人類居住的條件?！耙环剿猎炀鸵环饺恕?，山水城市是中國山水地形的特色與中國山水文化的結(jié)合體。所以山水文化是在長期的社會環(huán)境中，在祖祖輩輩的生產(chǎn)實(shí)踐和社會實(shí)踐中積累和形成起來，并一代一代傳下來的，是民族性格和民族精神的一部分。

謝時臣的作品始終貫穿著山水文化，作品是真實(shí)的記錄，也是他對追求自然的執(zhí)著，是他對于心中城市的向往。不管是謝時臣的山水圖景還是現(xiàn)代山水城市的建設(shè)，都是與山水文化相關(guān)聯(lián)的。所以我們不能只顧城市快速發(fā)展而丟掉傳統(tǒng)，我們應(yīng)當(dāng)傳承整合山水文化中的精華部分，對中國的山水文化內(nèi)涵加以重新運(yùn)用發(fā)揚(yáng)，指導(dǎo)現(xiàn)代化的城市建設(shè)。不僅是山水城市的建設(shè)，山水鄉(xiāng)村的建設(shè)也應(yīng)納入發(fā)展的范圍之內(nèi)，要在鄉(xiāng)村建設(shè)中體現(xiàn)鄉(xiāng)村靈動雋永的自然山水之美與淳樸的民風(fēng)民俗，亦是山水城市觀念在鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展中的另一種解讀。

在傳承中國山水文化的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代高科技，將中國傳統(tǒng)園林形式與現(xiàn)代高樓大廈相結(jié)合，在大自然的環(huán)境中建造城市，在城市中建造自然山水。創(chuàng)造出文化與環(huán)境相結(jié)合的中國特色的山水城市——“再現(xiàn)自然”。而在此過程中我們也應(yīng)該著眼于對山水城市的正確理解，避免不切實(shí)際的理想狀態(tài)與現(xiàn)實(shí)狀態(tài)相悖。

五、總結(jié)

謝時臣的山水畫中所展現(xiàn)出的潛在“山水城市”圖景是古代人們生活在自然山水的真實(shí)寫照，體現(xiàn)了詩意的生活居住空間。在當(dāng)下我們應(yīng)該從繪畫史料中窺探到古代人們對于自然的崇尚。自然之靈氣滋潤萬事萬物，這不僅有益于人們的身心健康，還能使人們從中享受到天人合一的獨(dú)特文化魅力，因此在當(dāng)下城市發(fā)展建設(shè)中構(gòu)建“現(xiàn)代山水城市”的意義就顯得尤為重要了。將水墨中對于城市空間山水詩意的表達(dá)轉(zhuǎn)化在現(xiàn)代化城市的建設(shè)當(dāng)中，對于給人們提供一個優(yōu)美的生活棲息場所具有深刻的文化價值。

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