《建筑雕塑我》

袁玉明

【摘要】中國(guó)建筑其風(fēng)格獨(dú)具一幟，有著悠久豐富的文化歷史，其造型結(jié)構(gòu)特別優(yōu)美，傳統(tǒng)建筑的手藝更是需要傳承發(fā)展，正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)建筑文化，結(jié)合自己。將中國(guó)傳統(tǒng)建筑與雕塑很好的結(jié)合起來，使其造型結(jié)構(gòu)、手藝等在當(dāng)代雕塑創(chuàng)作中能得以轉(zhuǎn)化和再生，進(jìn)而創(chuàng)作出具有特色能可持續(xù)發(fā)展的雕塑作品。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)建筑 造型結(jié)構(gòu) 手藝 當(dāng)代雕塑創(chuàng)作

引言：

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑的手藝、文化、精神，把傳統(tǒng)建筑與當(dāng)代雕塑結(jié)合起來，利用傳統(tǒng)建筑的手工藝和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，把建筑的榫卯相吻合的做法運(yùn)用到雕塑造型中。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑，我們雕塑人應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和繼承，目的是在學(xué)習(xí)、了解、研究中繼承傳統(tǒng)文化的精華和個(gè)人理解，作為創(chuàng)造當(dāng)代雕塑的重要營(yíng)養(yǎng)，再結(jié)合中西方當(dāng)代文化的成果，以此為基礎(chǔ)去掌握自己雕塑創(chuàng)作的道路。

中國(guó)建筑其風(fēng)格獨(dú)具一幟，有著悠久豐富的文化歷史。一座完美的建筑物本身就是一件優(yōu)秀的雕塑作品，如何將中國(guó)傳統(tǒng)建筑與雕塑很好的結(jié)合起來，使其造型結(jié)構(gòu)、手藝等在當(dāng)代雕塑創(chuàng)作中能得以轉(zhuǎn)化和再生，進(jìn)而創(chuàng)作出具有特色的雕塑作品。

中國(guó)建筑在文化、技術(shù)各方面都有巨大歷史成就，如：宋《營(yíng)造法式》、清工部《工程做法》等。中國(guó)傳統(tǒng)建筑主要是靠木匠來完成，魯班則是被木匠們恭為祖師。魯班在木工方面有著巨大成就，他的技術(shù)、創(chuàng)作等給中國(guó)生活發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。

隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代技術(shù)和工具對(duì)木工手藝的沖擊非常大，純手工手藝人的技術(shù)也在逐步衰退，“手藝”是傳統(tǒng)建筑和雕塑之根基，“手藝人”是活著的傳統(tǒng)。我的家鄉(xiāng)是大理劍川，當(dāng)?shù)赜忻哪镜翊髱熀芏?，我從小就受其深遠(yuǎn)影響，對(duì)其也有深刻感受。很多十歲就拜師學(xué)藝，現(xiàn)在回憶起來還十分感慨，很多學(xué)徒從拜師第一天開始一直跟著師父跑了十年才基本掌握一些基礎(chǔ)技術(shù)知識(shí)，可以完成一些簡(jiǎn)單的建造。然后十年在師傅的指導(dǎo)下，再經(jīng)過自己的努力才出師，后來才慢慢成為一名合格的木匠。對(duì)自己的手藝十分喜歡和尊重，記得我小的時(shí)候，哪家要起屋蓋房、打造家具，首先是要來拜請(qǐng)木匠師父，而所有請(qǐng)去的木匠師父當(dāng)中有一位是大師傅，也就是總工程師，他的品德、手藝等都是最好的。我的父親擔(dān)任的就是這個(gè)職務(wù)，無論去哪家做工，木匠的地位都很高，很受尊敬。木匠們對(duì)其行業(yè)是十分負(fù)責(zé)的，他們對(duì)建造的禮節(jié)、程序、等都很尊重。在蓋房子時(shí)，從定個(gè)良辰吉日開工到完工整個(gè)程序都十分神圣、十分講究的。特別在立房子的頭天晚上，所有的木匠都要?dú)㈦u宰羊拜祭木匠祖師魯班，用五谷雜糧拜送“木神”祈求房子能順利建成。房子立好后最重要的是上中梁，舉行掛紅儀式，還要祭天、地、神，木匠師父要講吉利話，并從房子上邊撒下五谷祈求五谷豐登，祈求主人平安吉利等等。這些都是他們木匠行業(yè)的規(guī)矩，是每個(gè)從事木工手藝人必須尊崇的信仰。

然而科技的進(jìn)步，這些東西已經(jīng)名存實(shí)亡，當(dāng)前在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，木工們?yōu)榈氖悄茏尷习鍧M意，能順利拿到工錢，而坐出來的東西其也大打折扣，機(jī)械代替了手藝，做工也就馬虎了事。更不用談什么木匠的地位了，就連“木匠”的稱號(hào)他本人也都難以啟齒。

中國(guó)木工技術(shù)、文化需要傳承發(fā)揚(yáng)，需要保護(hù)，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)建筑的方法、手藝、文化、技術(shù)、精神等。我選擇了雕塑行業(yè)，而且對(duì)木工也有一些了解，將中國(guó)傳統(tǒng)建筑與雕塑很好的結(jié)合起來，使其造型結(jié)構(gòu)、手藝等在當(dāng)代雕塑創(chuàng)作中能得以轉(zhuǎn)化和再生，進(jìn)而創(chuàng)作出具有特色的雕塑作品。是我需要去努力探索研究的。利用傳統(tǒng)建筑的手工藝和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，把建筑的榫卯相吻合的做法運(yùn)用到雕塑造型中。當(dāng)代雕塑可謂是花樣百出，人們都在尋求屬以自己的道路，怎樣才能給我自己的創(chuàng)作及持續(xù)發(fā)展的思路得以定位，這還得從自己出發(fā)，把傳統(tǒng)建筑與當(dāng)代雕塑結(jié)合起來，做自己有感受的作品。

將建筑與雕塑結(jié)合這一手法也有許多人做過，如：傅中望、卲凡、艾未未等，他們都在研究和發(fā)展。而我的思路是從建筑的文化、精神、手藝和結(jié)構(gòu)出發(fā)。

建筑有結(jié)構(gòu)美的優(yōu)點(diǎn)。歐洲的石構(gòu)建筑其重量幾乎都由外墻承載，而中國(guó)建筑的重量全部都由梁柱負(fù)擔(dān)，就是說墻與建筑物的結(jié)構(gòu)是分離的。因此中國(guó)建筑的匠師們?cè)谧非蠼ㄖ拿赖臅r(shí)候，都不把注意力放在墻的造型上，而集中在建筑的結(jié)構(gòu)體系上，而這個(gè)體系是一個(gè)框架結(jié)構(gòu)，它全部是暴露在外的。不難理解，要使建筑物具有審美價(jià)值，就必須讓那些主要的木頭構(gòu)件在結(jié)構(gòu)過程中體現(xiàn)出美感來。眾所周知，中國(guó)建筑的梁柱結(jié)構(gòu)，是由梁、柱、枋、檁、椽等主要構(gòu)件產(chǎn)生的，它們按照結(jié)構(gòu)所需要的形狀、大小和間距組合在一起，在合乎目的的明確性和邏輯的合理性中體現(xiàn)出理性與秩序，產(chǎn)生美感，從而達(dá)到技術(shù)與藝術(shù)的渾然統(tǒng)一。在這方面尤具審美價(jià)值的是斗拱和外挑的屋檐（包括重檐），特別是那種反曲向上的翼角，其曲線或弧度完全是由斗拱和椽木構(gòu)制出來的，真可謂匠心獨(dú)運(yùn)。此外，中國(guó)建筑匠師善于用不同的色彩區(qū)別各種構(gòu)件的不同作用。例如，用藍(lán)、綠兩種顏色分別表示梁木、枋子、椽子、斗拱等那些著力的構(gòu)件，用紅色來標(biāo)示墊板、望板等起填充作用的構(gòu)件，因而使結(jié)構(gòu)的脈理一目了然。

建筑也具有雕塑美的優(yōu)點(diǎn)。無論石構(gòu)建筑與木構(gòu)建筑都有這一審美屬性。這既體現(xiàn)在建筑物本身的造型，也表現(xiàn)在附屬于建筑物的各種雕塑和陳列品。與外國(guó)的石構(gòu)建筑多半以幾何造型的特點(diǎn)相反，中國(guó)建筑主要是以曲線造型為特征的。而且中國(guó)人對(duì)建筑的這一審美理想很早就萌發(fā)了，早在三千年前，《詩(shī)經(jīng)·小雅》中就有“如鳥斯革，如翚斯飛”（象鳥激動(dòng)地拍打著翅膀，急欲騰飛）的說法，要求一種富有動(dòng)勢(shì)的、生機(jī)蓬勃的建筑。后來我們的按照曲線原理建造的飛檐翹角的“大屋頂”和點(diǎn)綴性的亭臺(tái)樓閣，生動(dòng)地實(shí)現(xiàn)了這一浪漫性的建筑美的理想。

中國(guó)的封建統(tǒng)治者為了突出自己的至高無上的地位和威嚴(yán)，他們的皇宮及其所屬的大型寺廟建筑一般都要襯以高大的臺(tái)基或須彌座，有的非常宏偉壯觀，象北京故宮太和殿和天壇祁年殿的基座，它們的墻體和欄桿的造型十分講究，雕刻非常豐富，其雕塑美的品格堪與外國(guó)的石構(gòu)建筑相媲美。

小木作講的是家具，中國(guó)古典家具借鑒的是建筑的結(jié)構(gòu)理念“四梁八柱”是中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑的基本理念，楣檁椽桁橫平豎直，反映到家具中是平直的腿棖卯榫的支撐，作為豎直支撐的構(gòu)件，家具中的腿足、矮老、門柱等構(gòu)件或是直接來源于建筑上的柱式結(jié)構(gòu)，例如家具的腿足大多也為圓形，即便為了橫撐的連接，也只是將內(nèi)面做成方形，外部輪廓仍是圓形；矮老與建筑中的瓜柱的結(jié)構(gòu)和功能一模一樣；家具的腿足也具有“卷殺”和“側(cè)角”的特性，其直徑自下段向上段逐漸收縮，并且向中心傾斜，不與地面垂直。在家具中，無論桌、椅、凳、床上，我們都能看到一種優(yōu)美的造型和結(jié)構(gòu)。那就是束腰，這與雕塑曲線造型方面相似。

我認(rèn)為一件氣勢(shì)恢宏的雕塑，可以看作是一座建筑物。我們?cè)诋嫯嫽蜃龅袼艿臅r(shí)候，講的就是結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)正確決定作品的好壞，而且掌握形體結(jié)構(gòu)也是學(xué)習(xí)美術(shù)的基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)建筑講的就是結(jié)構(gòu)，把兩者有機(jī)的結(jié)合起來，將中國(guó)傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)美運(yùn)用到當(dāng)代雕塑創(chuàng)作中，使建筑具有雕塑感，雕塑具有建筑感，兩者相互相承，從中提取升華加以創(chuàng)作，繼而給自己雕塑創(chuàng)作尋求一條可持續(xù)發(fā)展的道路。

好的雕塑作品是有生命的，要把雕塑做活、有靈性，這就要藝術(shù)家投入巨大的時(shí)間、甚至生命。中國(guó)傳統(tǒng)建筑更重要的是匠人們，他們?cè)诮ㄔ爝^程中投入的一切，他們的手藝是多么寶貴，他們對(duì)這份行業(yè)的神圣和不可侵犯，他們每建造一個(gè)作品都投入巨大的心血。在當(dāng)代雕塑創(chuàng)作中，就需要這樣的手藝和精神，自古以來一個(gè)人只要手上掌握一門手藝，那他就不會(huì)餓肚子，傳承傳統(tǒng)建筑手藝、文化、精神很重要，把它運(yùn)用到雕塑創(chuàng)作中，創(chuàng)作出來的雕塑才會(huì)完美。正確認(rèn)識(shí)匠人，才會(huì)領(lǐng)悟其中文化，如果連匠人都當(dāng)不好，又如何能成為藝術(shù)家。

結(jié)論：

中國(guó)建筑文化淵源頗深，其結(jié)構(gòu)造型、技術(shù)手藝、精神文化都值得我去研究思考，在探索一條屬于自己的可持續(xù)創(chuàng)作發(fā)展道路，傳統(tǒng)應(yīng)該才是和我有關(guān)的。endprint