符蓉 劉燕

本文參與2014年湖南省教育廳一般科研項目《認(rèn)知詩學(xué)視域下惠特曼詩歌研究》，課題號為：14C0949。

摘要：《草葉集》充分反映了19世紀(jì)中期美國的時代精神，也充分體現(xiàn)了惠特曼的文藝思想最光輝的部分。他強(qiáng)調(diào)民族性、民主、平等，崇尚真實(shí)、善良與自然，追求創(chuàng)新與探索，并憧憬人類共同的美好未來，因此在許多國家都產(chǎn)生了深刻的影響。

關(guān)鍵詞：《草葉集》;沃爾特·惠特曼;時代性;人民性;創(chuàng)新探索

美國現(xiàn)代詩歌之父沃爾特·惠特曼是19世紀(jì)著名的詩人、人文主義者，具有強(qiáng)烈的民主傾向以及空想社會主義思想?！恫萑~集》是惠特曼的浪漫主義詩集，是美國文學(xué)史上第一部具有美國民族氣派和民族風(fēng)格的詩集，它開創(chuàng)了美國民族詩歌的新時代。這本詩作充分反映了19世紀(jì)中期美國的時代精神，包含了豐富而又深刻的思想內(nèi)容，充分體現(xiàn)了惠特曼的文藝思想最光輝的部分。

一、 時代性為創(chuàng)作宗旨

從文藝思想的角度看，惠特曼十分重視文藝的社會智能，他堅持現(xiàn)實(shí)主義的宗旨，從社會的需要出發(fā)，站在自己為社會盡責(zé)的立場上來從事文學(xué)創(chuàng)作的。他把文藝當(dāng)作拯救靈魂的工具，而且比超驗主義走得更遠(yuǎn)，將范圍從個人擴(kuò)大到了整個美國民族、整個美洲和全世界，乃至未來世世代代的人類。他對“為藝術(shù)而藝術(shù)”提出嚴(yán)正批評，他要求高等的藝術(shù)品必須具有倫理價值作為基礎(chǔ)，以避免因講究藝術(shù)質(zhì)量而產(chǎn)生“過分”和“離題”的偏向，因此提倡一種“與生活緊密相連的莊嚴(yán)的文學(xué)”。

這一主張在《草葉集》中基本上實(shí)行了。惠特曼從他所處的“特殊時代”出發(fā)，按照這個時代的要求來表現(xiàn)這個時代。這種聽命于時代、服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的崇高思想，惠特曼在幾十年的創(chuàng)作生活中也基本實(shí)踐了。美國19世紀(jì)走過的道路，是以一個新興“民主”國家的姿態(tài)，在經(jīng)濟(jì)上從歐洲殖民地的落后局面走向獨(dú)立繁榮以至壟斷資本主義的迅速發(fā)展過程，這包括東部工業(yè)的飛躍前進(jìn)，南部奴隸農(nóng)業(yè)向工業(yè)化的痛苦轉(zhuǎn)變，以及西部通過大規(guī)模的移民開發(fā)“像蘑菇般成長起來”，所有這些在《草葉集》中都有鮮明的反映。在他的詩歌里，“無數(shù)的大汽船正噴著白煙……疾駛的火車頭正喘息著，吼叫著”。他“既是城市的詩人也是田野的詩人”，無論城市或田野，都有“美洲在歌唱”，都震響著時代的強(qiáng)音。這是《草葉集》中一個最激動人心的地方。時代、國家，始終是詩人在時空無限中前行的精神依托，他的創(chuàng)作中到處流露出強(qiáng)烈的民族自豪感，即使他的國家在民族文化方面還那樣幼小，他也毫不示弱，甚至反而顯得更加意氣風(fēng)發(fā)，信心百倍。

二、 人民性為最高點(diǎn)

惠特曼十分重視文藝的人民性，實(shí)際上是把他當(dāng)作評價的主要標(biāo)準(zhǔn)，并充分表現(xiàn)在對于歷史文化的批判，對于新的民主文學(xué)的設(shè)想，以及他自己的創(chuàng)作里。他在《草葉集》初版序言中就贊美過：“那些獵人、樵夫、早起者，以及果園、菜園和田地的耕耘者們……他們的熱情和韌性……那種對于陽光和野外的愛好，都表現(xiàn)了一宗美感和詩意”，而所有這些都“用不著詩人去幫助他們發(fā)現(xiàn)”，是他們生活中所固有，別的就更不在話下了。

惠特曼的這種思想感情體現(xiàn)在《草葉集》中那個“自我”的身上，通過一個以自我為代表的“個性”來表現(xiàn)他的時代和國家，這個“個性”或“自我”當(dāng)然要代表的是人民。因此，為了執(zhí)行這個宏偉的使命，它必須是多方面的、全面的、一般的，結(jié)果便難免流于抽象化、概念化了。有些批評家從《草葉集》頭兩版，特別是從《自己之歌》中，看到了惠特曼首先創(chuàng)造的一個“勞動者形象”，他健康樂觀，“肉欲旺盛”，既醉心現(xiàn)實(shí)，又向往未來。這個印象在讀者心中是鮮明的，也反映了詩人所要表現(xiàn)的那個“個性”的主要方面，即他的民族性、時代性、人民性。

惠特曼是人性論者，猶如他是人道主義者那樣。這一點(diǎn)在他的詩中比在散文尤其是文論和政論中，表現(xiàn)得要清楚得多。他的同情和愛遍及一切，可以說是物我同仁的。他的文藝思想中高度人民性使得這位“民主詩人”超越于他那時代的水平之上，以至連高爾基也稱贊他“從個人主義開始，最終到達(dá)了社會主義”。

三、 批判繼承與大膽創(chuàng)新相結(jié)合

惠特曼認(rèn)為，既然是已經(jīng)進(jìn)入嶄新的民主時代，而美國這個新大陸的年輕巨人作為先驅(qū)，必須創(chuàng)造自己民族民主的新文學(xué)，那么就必須首先沖破那道舊的、他認(rèn)為基本上是封建文化的藩籬，特別是要擺脫英國文學(xué)傳統(tǒng)從思想到藝術(shù)上的束縛。從《草葉集》初版開始更貫徹在他所有的文論和創(chuàng)作中，成為美國民族主義文學(xué)戰(zhàn)線上最鮮明的一面旗幟。對歷史遺產(chǎn)要批判繼承，這是《草葉集》初版序言一開口就宣布的。從詩人自己的文藝思想及其實(shí)踐的結(jié)果《草葉集》來看，與其說他是歐洲19世紀(jì)前期浪漫主義的繼承者，還不如說他是從浪漫主義向現(xiàn)代主義過渡的先驅(qū)，19世紀(jì)下半葉崛起的新世界民主詩人。

惠特曼深化和發(fā)展了對于人與自然關(guān)系的觀點(diǎn)。首先，他贊美勞動人民樸實(shí)、勤勞、自然的本性。其次，他認(rèn)為自然本身是美的，是唯一完整而真實(shí)的詩，有待藝術(shù)家去發(fā)現(xiàn)。但是他不贊成照樣摹寫自然和現(xiàn)實(shí)世界，如同不贊成模仿前人的藝術(shù)形式那樣，他強(qiáng)調(diào)想象力的重要性，要通過靈魂的透視去照亮一切自然，主要是人類自然的事實(shí)和現(xiàn)象。再次，更具創(chuàng)見的是，惠特曼指出人對于自然的反應(yīng)也有時代性。他將自然同社會以及詩人自己統(tǒng)一起來，讓它同樣在他的詩中明朗、歡樂而生機(jī)勃勃地呈現(xiàn)出與時代和民族相適應(yīng)的面貌。

惠特曼憧憬人類共同的美好未來，他頌揚(yáng)世界各民族共享的基本價值觀和認(rèn)識觀，具有超前的全球化意識，他強(qiáng)調(diào)民族性、民主、個人平等、族群的平等、文化的平等，值得我們更加深入地學(xué)習(xí)和研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]惠特曼，李視歧譯.惠特曼詩精選[M].北京：華文出版社，2005.

[2]艾德·福薩姆，肯尼斯·普萊思.重寫惠特曼[M].布萊克威爾出版公司，2005.

[3]李野光.惠特曼評傳[M].上海：上海文藝出版社，1985.

作者簡介：

符蓉，劉燕，湖南省張家界市，吉首大學(xué)外國語學(xué)院。