涼州賢孝的傳承優(yōu)勢

曹國梁

（蘭州城市學院音樂學院，甘肅 蘭州 730000）

當今全球化的到來，使傳統(tǒng)文化藝術(shù)受到前所未有的全面沖擊。涼州賢孝作為我國古老的民間說唱藝術(shù)，是當?shù)厝嗣竦奈幕慕Y(jié)晶。其傳統(tǒng)的演唱技藝早已魯?shù)铎`光，精妙的表演技藝無人問津，聲腔藝術(shù)流失嚴重，經(jīng)典的曲目鮮見表演。大量抄本正在二次流失，研究資料保存手段滯后，研究缺乏基本物質(zhì)保障。賢孝已經(jīng)開始斷裂的藝術(shù)傳承鏈出現(xiàn)難以彌合的可能，這將是中國藝術(shù)史上的重大損失。當前涼州賢孝表演人才嚴重匱乏，數(shù)百年來仍然處于創(chuàng)始階段盲藝人表現(xiàn)的初始形態(tài)，因此培養(yǎng)新時期、新一代和運用現(xiàn)代曲藝說唱表演模式的藝人尤為迫切。通過對優(yōu)秀賢孝表演藝術(shù)的大力培養(yǎng)，以挖掘繼承賢孝豐富的聲腔藝術(shù)和曲目為核心，強化對涼州賢孝特有聲腔藝術(shù)，尤其是對表演風格的繼承，是保護涼州賢孝的最佳途徑，才能達到傳戲、傳技、傳人、保護瀕危曲種的最終目的。

一、涼州賢孝的音樂內(nèi)涵

涼州賢孝是我國最早的民間曲藝說唱藝術(shù)，在中國曲藝史發(fā)展過程中具有舉足輕重的地位，主要流布于甘肅境內(nèi)的武威城鄉(xiāng)及與武威毗鄰的古浪、永昌、白銀、蘭州等地，深受當?shù)厝罕娤矏郏?006年經(jīng)國務院批準被列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。從事涼州賢孝演唱職業(yè)的藝人大多是盲人，他們自幼從師學藝，以此謀生，民間亦稱“瞎弦”或“瞎仙”，尊稱為“先生”?！皼鲋葙t孝采用坐唱形式，無固定演出場所和演出形式，演唱時說白、誦唱和伴奏一般都有一人完成。內(nèi)容主要以述頌古今英雄賢士、孝子賢孫、烈士淑婦故事為主，寓抑惡揚善、喻時勸世、因果報應、為賢行孝等宗旨于其中，故名為‘賢孝’?！盵1]它的音樂保留著許多古老的唱腔曲牌，吸收了“涼州雜調(diào)”和地方民歌的豐富營養(yǎng)，充滿著濃郁的地方色彩。

涼州賢孝唱本十分豐富，以傳統(tǒng)段子占大多數(shù)。目前演唱的主要曲目有《三姐拜壽》《薛仁貴征東》《花燈記》《對鞋記》《水蛇記》《盜桃》《李三娘研磨》《柳笆記》《水拉楊家灘》《五女興唐》《日斷八魂》《打西北》《打甘州》《解放蘭州》等，主要取材于“二十四孝”“三十六記”“七十二案”的故事等。還有藝人們結(jié)合當?shù)貙嶋H自編自唱、相互補充、漸趨完整的曲目，有反映近代政治事件的，有結(jié)合現(xiàn)實，宣傳政策法規(guī)、歌頌新鮮事物的等。據(jù)普查資料統(tǒng)計，涼州賢孝的藝人在各個不同時期演唱者隊伍始終不下百余人，僅1985年參加武威地區(qū)地、縣文化部門組織學習的涼州賢孝藝人約一百八十余人。至今涼州賢孝的演唱活動在上述地區(qū)仍十分活躍。

涼州賢孝除了有較高的文學藝術(shù)價值外，其音樂內(nèi)涵豐富，是西北民族民間音樂的一座寶庫。所用曲牌主要有述音、撒拉音、大哭音、小哭音、武音、曲頭等，音調(diào)古樸，同時也吸收了當?shù)匦∏?、河州花兒和其他民歌的豐富營養(yǎng)，富于變化，流暢動聽，能生動形象地表現(xiàn)各種類型的故事人物。

二、傳承中的優(yōu)勢

涼州賢孝形成年代最遲可追溯到元末明初，“賢孝演唱在涼州已經(jīng)十分盛行且形成了自己獨特的曲藝彈唱藝術(shù)風格，其演唱形式、伴奏樂器、演唱曲目、音樂唱腔諸方面，均都已經(jīng)自成一家，臻于成熟”，[2]清代中葉被冠以涼州賢孝名，《涼州志》載：“嘉慶七年（1802）大旱……饑民無食腹，鄉(xiāng)農(nóng)斷炊，仍有瞽者操弦唱孝曲以行乞討……”。[3]隨著時代和人們生活的變化，涼州賢孝的傳統(tǒng)內(nèi)容和形式都有所改變，藝人不再挨家挨戶乞討，而是在人多、寬闊的地方演唱，吸引聽眾的人數(shù)也多。同時,建國后人民政府對盲藝人的關(guān)心，賢孝藝術(shù)得到了重視和發(fā)展，優(yōu)秀藝人多次被集中排演，參加全省及全國性的文藝演出活動，登上了大雅之堂，開始走上了新的發(fā)展階段。

（一）保護獨具特色藝術(shù)的靈活性和民間性

傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與保護不僅體現(xiàn)在其音樂本身，對所處的環(huán)境同樣重要，涼州賢孝藝術(shù)具有唱詞的靈活性，演唱的靈活性以及演出場地的靈活性。唱詞的隨意性能夠很容易適應傳承人的演唱，加上襯字的隨性使演唱更為靈活，二者相輔相成；演出場地的靈活性與伴奏樂器有很大的關(guān)系，由于涼州賢孝以三弦或二胡為主，相對簡單，所以在鄉(xiāng)間地頭、城市廣場、農(nóng)家小院，都是盲藝人們施展身手的好地方。

提到?jīng)鲋葙t孝藝術(shù)的民間性，主要圍繞創(chuàng)作和傳承方式的民間性以及傳播方式的民間性。首先其創(chuàng)作主要來自民間的盲人，他們多出自社會的最底層，使用的語言通俗易懂，基本上以口頭創(chuàng)作和以口頭完成為主，期間還參雜大量俗語、俚語、歇后語等，不僅具有本地區(qū)特色的藝術(shù)表演形式，也具有濃厚的民間地方韻味，很容易走進群眾的心里。傳播方式的民間性主要體現(xiàn)在演出場地和受眾群眾的文化層次方面可謂民間性十足。

（二）傳統(tǒng)譜系清晰，傳承機制完備，代表性傳承人一專多能突出

譜系是指事物發(fā)展變化的系統(tǒng)，傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展與傳承脈絡有著自己的傳統(tǒng)譜系，以此維系其傳承體系的明晰。雖然我國非遺項目的傳統(tǒng)譜系研究相對滯后，但是作為實際存在的現(xiàn)象一直保持著完備的傳承機制。涼州賢孝與我國“非遺”項目的傳承有著相同的口傳心授模式，代表性傳承人在學習過程中都有著全面藝技學習要求，體現(xiàn)出了一專多能的藝術(shù)特色，如涼州賢孝的創(chuàng)作、演唱、樂器演奏等。整個傳承譜系具有極強的民族性、地域性并承載著真實的藝術(shù)信息。涼州賢孝藝人中較有名氣的有李鴻元、馬國祥、徐寶子等人，被藝人們公尊為藝宗祖師的是沈其玉。

（三）區(qū)域族群民族從自覺的保護主體性強

民族文化是我們的生活方式，是我們的生活價值與意義的源泉，涼州賢孝是武威人民在長期的社會實踐中形成的獨特的民族文化和藝術(shù)智慧的結(jié)晶，自誕生起當?shù)孛癖娋鸵罁?jù)自身民族文化特征，在文化保護上發(fā)揮著自覺的行為主體權(quán)利，發(fā)展至今為適應現(xiàn)代會社不斷追求變化和革新的需要，依然沒有改變其主體性地位。因此“對于文化遺產(chǎn)所有者和實踐者主體權(quán)利的重視和調(diào)動是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護最重要的方面，目前已經(jīng)開展了一些針對文化傳承人的項目，盡管無論在理論上還是實踐中依然存在著一些問題，但對主體性的強調(diào)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的重要意義卻是不容置疑的”。[4]保護主體性主要體現(xiàn)在由區(qū)域族群民族主導“非遺”文化保護、注重本土化兼顧文化創(chuàng)作、開展參與式文化保護和發(fā)展模式等方面。涼州賢孝的傳承保護也充分體現(xiàn)著當?shù)孛癖姳Ｗo主體性強的特點。

（四）國家依法保護，政府主導，具有科學、嚴謹?shù)谋Ｗo政策體系

近年來，武威市政府依據(jù)國務院辦公廳印發(fā)的《國務院關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保 護工作的意見》制定了“政府主導、社會參與、明確職責、形成合力、長遠規(guī)劃、分步 實施、點面結(jié)合、講求實效”的工作原則。結(jié)合我省加快文化大省建設(shè)，創(chuàng)建華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的戰(zhàn)略決策，先后制定出臺了《關(guān)于推動文化大發(fā)展大繁榮加快特色文化市建設(shè)的實施意見》《華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)河西走廊文化生態(tài)區(qū)武威項目區(qū)建設(shè)規(guī)劃》，成立了“非遺”保護工程領(lǐng)導小組、“非遺”專家保護中心和專家委員會，建立健全了完整的組織領(lǐng)導機構(gòu)，在特色的文化節(jié)日上，演出與宣傳同時展開，形成了濃厚的保護氛圍。同時，各地響應國家“非遺”保護的號召，當?shù)仉娨暸_對涼州賢孝的正面宣傳，上演特色的文化節(jié)目，對代表性傳承人的采訪，重視和關(guān)心老藝人的生活，修建專用的演出場地，舉辦各種類型的演出和比賽等，在國家政策的推動下不斷取得進展，具有科學、嚴謹?shù)谋Ｗo政策體系，對涼州賢孝的保護工作取得了顯著成果。

武威市緊緊抓住國家、省上政策機遇，積極申報爭取國家級、省級保護項目資金支持，爭取各級政府專項經(jīng)費投入，逐步改善現(xiàn)有設(shè)備條件，對涼州賢孝推出精品劇目創(chuàng)演、旅游宣傳、群眾文化活動組織，實現(xiàn)了“縣縣有文化館、圖書館、博物館,鄉(xiāng)鄉(xiāng)有文化站”的目標。群眾文化活動做到了“小型活動月月有,大型活動節(jié)節(jié)辦,長年活動不斷線”，對涼州賢孝的文化特色進行了挖掘整理和推廣

三、結(jié)語

當今涼州賢孝藝術(shù)的發(fā)展有著非常良好的群眾基礎(chǔ)和強大的政府政策支持，形成良好的發(fā)展氛圍，更多的群眾參與其中，有多所演出和娛樂場所，除民間自發(fā)的娛樂形式外，政府性的活動已經(jīng)連續(xù)舉辦多年。當?shù)卣⒅匦５芈?lián)系，武威市涼州區(qū)已經(jīng)成為甘肅省內(nèi)多所大中小學的藝術(shù)實踐基地，武威一中、十八中也是甘肅省確定的涼州賢孝“傳承示范學?！?，為涼州賢孝的傳承與發(fā)展起到積極的引領(lǐng)和示范作用。同時，在校地聯(lián)合的基礎(chǔ)上，涼州賢孝在省級文化和教育部門的聯(lián)合支持、幫助和指導下，已經(jīng)成功地走進校園、走進課堂，2017年先后在蘭州師范大學、蘭州城市學院、蘭州十四中等大中學校舉辦專場展演音樂會，吸引了社會各界的普遍關(guān)注和喜愛，尤其是在學生心中產(chǎn)生很大的影響，為涼州賢孝的傳承與發(fā)展提供了堅實的群眾基礎(chǔ)和后發(fā)力量。最后，在經(jīng)過這幾十年的發(fā)展，傳承人數(shù)量在不斷增加，更多傳統(tǒng)的秀曲目得以整理、挖掘和演出，可以說涼州賢孝正處在最為活躍的傳承與保護階段，傳承現(xiàn)狀令人欣喜。