淺談北宋時期對荀彧的社會評價

律其林

(四川師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，四川 成都 610068)

一、北宋時期對荀彧的評價

相比宋朝中后期，在宋朝建立初期對忠義人物的定性較為寬松，宋初承五代之弊，歐陽修所編纂的《新五代史》中記載“然使忠義之節(jié)，獨(dú)出于武夫戰(zhàn)卒，豈于儒者果無其人哉？豈非高節(jié)之士惡時之亂，薄其世而不肯出歟？”宋代統(tǒng)治者為避免五代武將奪權(quán)事件的再次發(fā)生，從而穩(wěn)固政權(quán)，積極進(jìn)行重文抑武措施并對忠節(jié)觀進(jìn)行重構(gòu)。在此期間，大量對前代忠義人物的評價不斷涌現(xiàn)，在北宋士大夫看來，對荀彧的評價大部分肯定了其政治建樹與“王佐之才”的稱號。其中對三國時期荀彧的評價有以下幾個方面。

(一)北宋時人對荀彧的才能、功績給予了高度肯定

北宋著名文學(xué)家蘇軾在《東坡志林》中載：

漢末大亂，豪杰并起。荀文若，圣人之徒也，以為非曹操莫與定海內(nèi)，故起而佐之。所以與操謀者，皆王者之事也，文若豈教操反者哉？以仁義救天下，天下既平，神器自至，將不得已而受之，不至不取也，此文王之道，文若之心也。及操謀九錫，則文若死之，故吾嘗以文若為圣人之徒者，以其才似張子房而道似伯夷也。①

蘇軾將荀彧比作“圣人之徒”，其“才似張子房而道似伯夷也”，是對其才學(xué)與品質(zhì)的肯定，這樣的評價與最初曹操對荀彧的評價很相似，蘇軾將他的仁義與“文王”的圣人高度作比較，對荀彧忠義給予了極高的評價。

(二)北宋時人對荀彧反詰責(zé)難，對荀彧之死表達(dá)了惋惜。

司馬光《資治通鑒》載：

荀彧佐魏武而興之，舉賢用能，訓(xùn)卒厲兵，決機(jī)發(fā)策，征伐四克，遂能以弱為強(qiáng)，化亂為治，十分天下而有其八，其功豈在管仲之后乎!管仲不死子糾而荀彧死漢室，其仁復(fù)居管仲之先矣！②

針對東漢末年禮崩樂壞的局面，司馬光認(rèn)為，荀彧是迫于形勢不得已而選擇曹操的，首先，其為曹魏政權(quán)舉薦了大批像郭嘉、荀攸這樣的人才，又能夠訓(xùn)練士卒、厲兵秣馬，還在關(guān)鍵時候出謀奇策，對曹魏政權(quán)統(tǒng)一起到了相對重要的作用，但其“忠于管仲不死子糾而荀彧死漢室”，司馬光等修史者認(rèn)為荀彧是忠于漢室而非曹魏，認(rèn)為他的節(jié)命要高于管仲。

(三)一部分北宋時人對荀彧具有褒貶皆具，出現(xiàn)以貶為特征的評價

北宋宰相蘇轍在《欒城后集》卷九的《歷代論》第三卷的《荀彧》篇里記載：

或以為文若先識之未究，或以為文若欲終致節(jié)于漢氏。二者皆非文若之心也。文若始從曹公于東郡，致其算略，以摧滅群雄，固以帝王之業(yè)許之矣，豈其晚節(jié)復(fù)疑而不予哉！方是時，中原略定，中外之望屬于曹公矣，雖不加九錫，天下不歸曹氏而將安往？文若之意，以為劫而取之，則我有力爭之嫌，人懷不忍之志，徐而俟之，我則無嫌而人亦無憾。要之必得而免爭奪之累，此文若之本心也。惜乎曹公志于速得，不忍數(shù)年之頃，以致文若之死。九錫雖至，而禪代之事，至子乃遂。此則曹公之陋，而非文若之過也。③

也是一段以貶為主的評價。先是對荀彧為曹魏集團(tuán)帶來的利益進(jìn)行了肯定，然后對荀彧之所以輔佐曹魏集團(tuán)的真正用意進(jìn)行評述，“文若之意，以為劫而取之，則我有力爭之嫌，人懷不忍之志，徐而俟之，我則無嫌而人亦無憾?！闭J(rèn)為荀彧在知曉曹魏的真正用意后雖心系原先的政治理想，但卻不能憑己之力改變現(xiàn)狀，反映了他的痛苦的心境。

二、從對荀彧評價看北宋忠義取向

評價的最基本的形式之一，是以人的需要為尺度，對已有的客體作出價值判斷。馮平在《評價論》中提到有三種吸引力特質(zhì)的人一定程度上的評價對我們有吸引力，即有人格魅力的人、雄才大略的人、有威望和感染力的人④?！墩撜Z》中沒有對“忠”這個字進(jìn)行直接論述，而是闡述了一個基本概念，即“居處恭，執(zhí)事敬”。宋代對三國忠義人物的評價通過對忠義人物事跡的宣揚(yáng)和對反面人物的懲戒來進(jìn)行對士大夫群體和社會的教化，結(jié)合當(dāng)時抵御外侮等現(xiàn)實(shí)需要，故以促進(jìn)忠義觀念的深入人心與士大夫的竭力效忠。如北宋的范仲淹的“以天下為己任……日夜謀慮興致太平”，王安石的“以道德經(jīng)濟(jì)為己任”，歐陽修的“憂勞可以興國，逸豫可以亡身?！倍纤纹惨挥纾瑢χ夜?jié)觀的重構(gòu)發(fā)生了相應(yīng)的變化，對三國時期忠義人物的社會評價也隨之發(fā)生了一定變化。形成總體上自上而下的一種忠義行為。

三、結(jié)論

荀彧作為三國時期忠義人物而言，有其自身的代表性和復(fù)雜性，宋人對三國時期忠義人物荀彧的評價，也能在一定程度上反映當(dāng)時的時代環(huán)境和文化背景，既對其品德和功績的肯定而帶有一定的道德激勵色彩，但也對其不能力挽乾坤復(fù)興漢室而感到惋惜，英國歷史學(xué)家愛德華·卡爾說歷史是“現(xiàn)在和過去之間永無止境的問答交流”。宋代很多士大夫?qū)θ龂伊x人物代表之一的荀彧的評價，都是基于自身時代環(huán)境和自身需要進(jìn)行的闡釋。從忠義角度，對荀彧及整個宋代三國忠義人物的評價進(jìn)行梳理和分析，對我們窺覽宋代政治經(jīng)濟(jì)思想具有一定的積極意義。

注 釋：

①蘇軾.《東坡志林》卷五《武王非圣人》.北京：中華書局，2007：208.

②《資治通鑒》卷六十六，獻(xiàn)帝建安十七年，第2116頁.

③[宋]蘇轍.《欒城后集》卷九《歷代論》.文淵閣四庫全書本.

④馮平.評價論.北京：東方出版社，1995.