楊 焱

(齊齊哈爾市馬戲團(tuán)，黑龍江 齊齊哈爾 161000)

當(dāng)今我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤為迅速，人們對(duì)雜技藝術(shù)的要求也越來(lái)越高。雜技藝術(shù)在我國(guó)流傳了上千年，主要是以高難度的表演動(dòng)作著稱(chēng)。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，西方文化藝術(shù)流入我國(guó)給傳統(tǒng)文化帶來(lái)了巨大的沖擊。特別是近些年，人們往往更加樂(lè)于觀看話劇、歌舞劇，而觀看雜技表演的人群越來(lái)越少。究根結(jié)底，是因?yàn)殡s技藝術(shù)發(fā)展速度與時(shí)代發(fā)展相脫節(jié)，傳統(tǒng)雜技依然是主流表演形式，而市場(chǎng)需求卻是現(xiàn)代雜技。因此，為了能夠繼承和保護(hù)傳統(tǒng)雜技文化，需要加強(qiáng)傳統(tǒng)雜技向現(xiàn)代雜技的轉(zhuǎn)換與聯(lián)系，從而推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)雜技向現(xiàn)代化方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳承和創(chuàng)新。

一、傳統(tǒng)雜技和現(xiàn)代雜技的特點(diǎn)

(一)傳統(tǒng)雜技特點(diǎn)

傳統(tǒng)雜技在千百年的發(fā)展中，已經(jīng)變得非常成熟，并且我國(guó)傳統(tǒng)雜技獨(dú)具風(fēng)格，如轉(zhuǎn)碟子、蹬壇子等，無(wú)處不彰顯我國(guó)的傳統(tǒng)文化，給人們一種民族藝術(shù)感。并且傳統(tǒng)雜技起源于人民群眾，具有大眾化特點(diǎn)，很多簡(jiǎn)單的雜技藝術(shù)已經(jīng)成為日常生活常見(jiàn)的內(nèi)容，例如花式踢毽子就是一種簡(jiǎn)單雜技。也正是因素這種老少皆宜的形態(tài)，才使得雜技藝術(shù)可以在我國(guó)流傳千百年。傳統(tǒng)雜技更多是采用一些生活用品進(jìn)行表演，但是在雜技演員身上確是千變?nèi)f化，彰顯了雜技和勞動(dòng)生活的緊密聯(lián)系。

(二)現(xiàn)代雜技特點(diǎn)

現(xiàn)代雜技與傳統(tǒng)雜技不是觀念和形式上的劃分，更多的是時(shí)代劃分。現(xiàn)代雜技表演受到了西方舞蹈元素的影響，以動(dòng)態(tài)美和流暢美為主，每個(gè)動(dòng)作多是藝術(shù)的呈現(xiàn)過(guò)程，需要進(jìn)行巧妙構(gòu)思、吸收先進(jìn)表演方法，不僅要求動(dòng)作的高難度性，同時(shí)也要融入更多情感，從而體現(xiàn)出更加壯美的畫(huà)面，提高雜技的藝術(shù)感。同時(shí)，現(xiàn)代和傳統(tǒng)最大的差別就是創(chuàng)新，現(xiàn)代雜技要敢于突破舊模式，追求藝術(shù)創(chuàng)新，攝取藝術(shù)形式精華。并且可以反映現(xiàn)代人的工作和生活形式，看雜技的群眾也不再是為了高難度動(dòng)作和緊張氛圍而來(lái)，更多的是通過(guò)高難度動(dòng)作來(lái)引發(fā)人們共鳴，從而認(rèn)識(shí)到雜技美。

二、傳統(tǒng)雜技與現(xiàn)代雜技的聯(lián)系

傳統(tǒng)雜技與現(xiàn)代雜技之間最大的聯(lián)系就是繼承與發(fā)展，傳統(tǒng)雜技與勞動(dòng)密不可分，并且自從人類(lèi)文明誕生以來(lái)，特別是“錢(qián)”的誕生，人們的行動(dòng)緊緊圍繞著錢(qián)，古代很多藝人通過(guò)街頭表演雜技獲得資金來(lái)源。而現(xiàn)代雜技同樣如此，每個(gè)人無(wú)論是對(duì)藝術(shù)多么喜愛(ài)，最終都要與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系到一起，因此，傳統(tǒng)雜技和現(xiàn)代雜技都有一個(gè)共通點(diǎn)，就是都要立足于市場(chǎng)。但隨著市場(chǎng)不斷發(fā)展，人們審美觀不斷變化，傳統(tǒng)雜技在長(zhǎng)期演變過(guò)程中，如果不適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展需求，勢(shì)必會(huì)被時(shí)代所淘汰，這就需要傳統(tǒng)雜技不斷融合現(xiàn)代化事物，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)雜技文化的繼承與發(fā)展。當(dāng)今雜技舞臺(tái)上我們可以看到很多新型雜技表演節(jié)目，這樣給我國(guó)雜技藝術(shù)表演帶來(lái)了無(wú)限生機(jī)。總之，繼承和保護(hù)傳統(tǒng)雜技并不是棄舊迎新，而是保舊創(chuàng)新。

三、傳統(tǒng)雜技與現(xiàn)代雜技的轉(zhuǎn)換

(一)避免盲目崇拜傳統(tǒng)文化

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)雜技更多是在封建社會(huì)衍生出來(lái)的藝術(shù)形式，與生俱來(lái)就帶有一定的的多重性。同時(shí)，現(xiàn)代雜技在不久的將來(lái)也會(huì)成為傳統(tǒng)雜技的一部分，因此需要以動(dòng)態(tài)的眼光看待雜技，注重雜技藝術(shù)的發(fā)展和變化，避免無(wú)味地倡導(dǎo)傳統(tǒng)形式，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)靜態(tài)向動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)換。

(二)繼承與發(fā)展

傳統(tǒng)雜技問(wèn)題作為民族文化的重要組成部分，更是非物質(zhì)文化的瑰寶，其經(jīng)歷了千百年的傳承，但這其中勢(shì)必存在著變化，否則難以實(shí)現(xiàn)傳承。創(chuàng)新與變化作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大驅(qū)動(dòng)力，社會(huì)現(xiàn)代化取決于人們的思想。這就需要在傳統(tǒng)雜技中彰顯出現(xiàn)代化意識(shí)，從而滿(mǎn)足人們的審美需求，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)觀念向現(xiàn)代化觀念轉(zhuǎn)移。雜技藝術(shù)需要重點(diǎn)注重變化美，能夠人們一種耳目一新的感覺(jué)，從而在不脫離節(jié)目自身特性的前提下呈現(xiàn)雜技結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式美感，實(shí)現(xiàn)雜技美的藝術(shù)性轉(zhuǎn)換。

(三)加強(qiáng)新老文化融合

傳統(tǒng)文化自然是美的藝術(shù)，但是之所以稱(chēng)之為“傳統(tǒng)”，是因?yàn)檫@些內(nèi)容只會(huì)停留在一個(gè)層面上，難以捕捉大部分人的內(nèi)心需求。新價(jià)值觀必須要對(duì)老舊的事物進(jìn)行摒棄或提煉。現(xiàn)代價(jià)值觀決定了新老事物的結(jié)合，否則一些傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)容只會(huì)退縮到博物館當(dāng)中國(guó)。這就需要在雜技藝術(shù)表演過(guò)程中，必須要?jiǎng)?chuàng)新雜技思路，從單一模式走向多元化模式，實(shí)現(xiàn)一向多的轉(zhuǎn)換。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，隨著我國(guó)雜技藝術(shù)不斷發(fā)展，為了能夠繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)雜技文化、推動(dòng)雜技文化發(fā)展，就必須要結(jié)合傳統(tǒng)、現(xiàn)代雜技特點(diǎn)，抓住二者之間的聯(lián)系性，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)轉(zhuǎn)換，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

[1]楊進(jìn).現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)雜技藝術(shù)的融合創(chuàng)新[J].現(xiàn)代交際，2017，08：159-160.

[2]榮桂杰.析傳統(tǒng)雜技與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合[J].雜技與魔術(shù)，2015，05：46.