謝春妮

(西華師范大學(xué)，四川 南充 637002)

人類社會(huì)發(fā)展到一定時(shí)期，就會(huì)出現(xiàn)各種各樣的宗教信仰，這是一項(xiàng)具有研究意義的文化現(xiàn)象、一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。世界上各個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有信仰宗教的人群，信仰宗教對(duì)于國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面具有深遠(yuǎn)影響。隨著時(shí)代的發(fā)展、思想的進(jìn)步與開(kāi)放，大學(xué)生信仰宗教人數(shù)呈逐年上升趨勢(shì)，這給高校思想政治教育帶來(lái)前所未有的挑戰(zhàn)?！白诮虩帷笔沟酶咝Ｋ枷胝谓逃n程受到嚴(yán)重沖擊，針對(duì)這一問(wèn)題高校相關(guān)教育工作者應(yīng)該積極采取應(yīng)對(duì)和解決措施，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的宗教意識(shí)。2016年，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平對(duì)我國(guó)的宗教工作做出新的指示。習(xí)近平主席指出對(duì)于我國(guó)的宗教問(wèn)題，在當(dāng)前形勢(shì)下，必須要堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論為一切宗教工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，全面貫徹黨的宗教工作基本方針，并且引導(dǎo)青少年群體樹(shù)立正確的、科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，讓青少年相信科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)從而身體力行的去傳播科學(xué)。

一、大學(xué)生信仰宗教人數(shù)逐年遞增原因分析

(一)社會(huì)因素——復(fù)雜性

21世紀(jì)的中國(guó)，正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段。由于整個(gè)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種各樣的文化背景和價(jià)值取向接踵而至。在這種社會(huì)大環(huán)境下，一些大學(xué)生常常會(huì)對(duì)自己的人生感到迷茫、失去方向，因此開(kāi)始尋求能夠支撐、寄托自己精神的介質(zhì)，在不知不覺(jué)中開(kāi)始信仰宗教。

另一方面，隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，信息科學(xué)技術(shù)得到迅猛發(fā)展，信息傳播方式和途徑無(wú)時(shí)無(wú)刻都在變化。一些宗教正是利用這一時(shí)代特征，對(duì)思想相對(duì)活躍、自主的高校學(xué)生進(jìn)行宗教傳播，而高校學(xué)生也因自身各種原因或需求深受宗教信仰影響。

(二)民族因素——差異性

在我國(guó)五十六個(gè)民族當(dāng)中，有相當(dāng)一部分少數(shù)民族擁有信教的歷史傳統(tǒng)。少數(shù)民族對(duì)于宗教信仰，大致可以分為兩個(gè)方面：一方面是民族內(nèi)部共同信仰同一宗教；另一方面是民族內(nèi)部不信仰同一宗教，信仰的宗教因人而異。因此，從小在少數(shù)民族家庭中成長(zhǎng)的大學(xué)生，宗教對(duì)他們的影響是與生俱來(lái)的、潛移默化的，擁有宗教信仰已經(jīng)成為其生活中不可或缺的組成部分。

(三)教育因素——缺陷性

現(xiàn)階段，在高校開(kāi)設(shè)的思想政治理論課程其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)思想、教學(xué)方式等方面，均滿足不了當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要，也無(wú)法與現(xiàn)代大學(xué)生的思想觀念及時(shí)接軌。各個(gè)高校在開(kāi)設(shè)思想政治理論這門(mén)課程時(shí)，多將其設(shè)置為班型較大的公共課形式；授課教師在實(shí)際的授課過(guò)程中，其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等過(guò)于陳舊和刻板，無(wú)法正確反映時(shí)代的進(jìn)步和思想的發(fā)展。正因?yàn)槿绱?，學(xué)生上課積極性不高、缺乏課堂參與，對(duì)于什么是正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀沒(méi)有明確的概念，對(duì)于如何樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀也沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)。

二、大學(xué)生信仰宗教對(duì)思想政治教育的影響

(一)馬克思主義的宗教觀教育

馬克思主義宗教觀，對(duì)于大學(xué)生信仰宗教具有不可替代的指導(dǎo)意義。將馬克思主義宗教觀作為大學(xué)生信仰宗教的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，才能使在校大學(xué)生形成正確的、科學(xué)的宗教觀，同時(shí)對(duì)宗教的本源和實(shí)質(zhì)有更深層次的了解。

但是，現(xiàn)階段各個(gè)高校所開(kāi)設(shè)的政治思想教育課程并沒(méi)有對(duì)馬克思主義宗教觀予以重視，實(shí)際的授課內(nèi)容中只有少量或者根本沒(méi)有與馬克思主義宗教觀相關(guān)的理論知識(shí)，在校學(xué)生無(wú)法理解馬克思主義宗教觀的本質(zhì)及深層內(nèi)涵，這使得本就迷茫的大學(xué)生群體失去了一條探尋真理的捷徑。一些大學(xué)生為了填補(bǔ)自身精神上的迷茫、寄托自身精神上的空虛，逐漸將自己的精神寄托于神明，開(kāi)始樹(shù)立自己的宗教信仰。

(二)傳統(tǒng)思想政治教育

隨著思想的開(kāi)放性和自主性不斷提升，當(dāng)代大學(xué)生信仰宗教的人數(shù)呈逐年上升趨勢(shì)。因此，對(duì)于大學(xué)生信仰宗教這一客觀事實(shí)，應(yīng)該引起各個(gè)高校教育工作者尤其是從事思想政治教育工作的教師們的高度重視。傳統(tǒng)的思想政治課程只是單純地教授學(xué)生片面性、理論性知識(shí)，對(duì)于現(xiàn)階段存在的思想政治問(wèn)題視而不見(jiàn)。這一教學(xué)模式，使得在校大學(xué)生對(duì)于正確、科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀和世界觀缺乏系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)，通過(guò)所學(xué)內(nèi)容也無(wú)法對(duì)宗教信仰做出理性認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)的思想政治教育模式和教學(xué)內(nèi)容，無(wú)法培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生形成科學(xué)、系統(tǒng)的思維模式，對(duì)于出現(xiàn)在其生活中的挫折、困難等不能報(bào)以積極、樂(lè)觀的態(tài)度去面對(duì)，易使大學(xué)生盲目地信仰、推崇宗教，從而對(duì)其身心健康造成消極影響。

(三)馬克思主義的價(jià)值觀教育

由于信息時(shí)代的到來(lái)，在校大學(xué)生獲得信息的途徑和手段越來(lái)越多元化。當(dāng)代大學(xué)生信仰宗教的人數(shù)仍在逐年攀升，大學(xué)生對(duì)于宗教信仰的選擇可以體現(xiàn)其自身價(jià)值觀的某些特征。在當(dāng)今E時(shí)代的社會(huì)背景下，來(lái)自不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同民族、不同階層的價(jià)值觀念通過(guò)各種各樣的多媒體介質(zhì)進(jìn)行廣泛傳播，進(jìn)而呈現(xiàn)在他們眼前。在校的大學(xué)生面臨這些魚(yú)龍混雜的價(jià)值觀念，有的時(shí)候也會(huì)感到不解

和迷茫。但是，通常就在這個(gè)時(shí)候其原有的價(jià)值觀會(huì)被這些不明所以的外來(lái)價(jià)值觀所影響，甚至改變其自身原本的價(jià)值觀。這種現(xiàn)象，給高校的馬克思主義價(jià)值觀教育帶來(lái)嚴(yán)重沖擊，不利于培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立正確、積極、科學(xué)的價(jià)值觀。

(四)思想政治教育工作者

當(dāng)代大學(xué)生處在信息爆炸的時(shí)代，每天都會(huì)接收不計(jì)其數(shù)、紛繁復(fù)雜的各種信息。大學(xué)生選擇的信仰，對(duì)其思想具有一定的影響?，F(xiàn)階段的思想政治教育課程，普遍存在班型大、課時(shí)少、師資弱等顯著問(wèn)題，對(duì)于學(xué)生信仰的關(guān)注度極低。這使得思想活躍、喜歡新鮮事物的大學(xué)生群體，在思想上缺乏有效的、有組織的管理，當(dāng)他們感到迷茫、躊躇時(shí)，精神就無(wú)處寄托。因此，一些學(xué)生開(kāi)始尋求信仰宗教神明，希望以此來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的精神寄托。

三、思想政治教育對(duì)大學(xué)生信仰宗教的應(yīng)對(duì)策略

(一)學(xué)習(xí)馬克思主義宗教觀，樹(shù)立正確宗教意識(shí)

我國(guó)公民有信仰宗教的權(quán)利，這種權(quán)利受到憲法保護(hù)。馬克思主義宗教觀也主張信仰宗教是私人事件，因此當(dāng)代大學(xué)生具備信仰宗教的權(quán)利。高校針對(duì)這種情況，應(yīng)該積極采取解決措施。各個(gè)高?？梢栽谠兴枷胝谓逃n程的基礎(chǔ)上，增設(shè)有關(guān)宗教內(nèi)容的課程、設(shè)置公開(kāi)課、舉辦講座，讓在校大學(xué)生可以更直觀的了解宗教知識(shí)，從而對(duì)信仰宗教這件事形成自己的理性認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確、科學(xué)的宗教觀。

(二)反省自身對(duì)學(xué)生宗教信仰的管理漏洞，創(chuàng)造良好的思想環(huán)境

各個(gè)高校，針對(duì)大學(xué)生信仰宗教人數(shù)逐年上升這一現(xiàn)象，應(yīng)該予以高度重視并且及時(shí)采取積極的應(yīng)對(duì)措施。一方面，校方和教師要充分給予學(xué)生信仰宗教的權(quán)利和自由；另一方面，不能歧視有宗教信仰傳統(tǒng)的學(xué)生，更不可對(duì)學(xué)生信仰的選擇進(jìn)行強(qiáng)制干預(yù)。這就要求學(xué)校的管理人員和教育工作者，在完善對(duì)學(xué)生宗教信仰的管理漏洞時(shí)，應(yīng)該端正自身態(tài)度、積極引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的宗教意識(shí)、開(kāi)展合理的宗教活動(dòng)。

(三)創(chuàng)新思想政治課程教育模式，提高授課教師專業(yè)素質(zhì)

傳統(tǒng)的思想政治教育課程因其班型大、課時(shí)少等特點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生宗教信仰問(wèn)題極少關(guān)注；授課教師的教學(xué)內(nèi)容也都是如出一轍，缺少新意和針對(duì)性?；谶@些問(wèn)題，各高校思想政治教育工作者，首先應(yīng)該提升自身的專業(yè)素質(zhì)和修養(yǎng)，使自己的授課內(nèi)容具備感染力和說(shuō)服力，從而把正確、科學(xué)的宗教意識(shí)融入到日常的教育教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，幫助學(xué)生理性看待宗教信仰；其次，及時(shí)關(guān)注學(xué)生的思想變化情況，對(duì)需要幫助的學(xué)生應(yīng)該及時(shí)予以幫助。

四、結(jié)語(yǔ)

合理解決大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)象，任重而道遠(yuǎn)。在當(dāng)今社會(huì)的時(shí)代背景下，大學(xué)生所面臨的各個(gè)方面壓力正不斷增加，當(dāng)其在生活或工作中遇到瓶頸卻得不到及時(shí)疏導(dǎo)時(shí)，就會(huì)傾向于尋求神靈的庇護(hù)和幫助。因此，培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀和世界觀刻不容緩。

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