王一舟
(齊魯工業(yè)大學(xué)(山東省科學(xué)院)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,山東 濟(jì)南 250300)
自然辯證法是科學(xué)技術(shù)時代人類智慧的典范。它既保持了傳統(tǒng)哲學(xué)追求智慧的形而上學(xué)特征,又具有現(xiàn)代科學(xué)追求知識的特征。自然辯證法不僅包含著自身的人生觀、世界觀和價值觀,而且是一種科學(xué)的方法論。它是消除全球化和現(xiàn)代化帶來的精神障礙的有力思想武器。它不僅關(guān)系到人的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷,而且關(guān)系到人的終極關(guān)懷。它對人類社會的健康發(fā)展具有重要的思想價值。
創(chuàng)造性思維是由很強(qiáng)的創(chuàng)造動機(jī)和外部靈感所激發(fā)的,在各種特定思維方式的幫助下,思維方式包括直覺和靈感。設(shè)計(jì)需要聯(lián)想和創(chuàng)造,我們應(yīng)該通過創(chuàng)新的過程來研究設(shè)計(jì)。
研究自然辯證法的目的是處理人與自然的矛盾。自然辯證法是一門關(guān)于自然和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識和改造自然的一般方法的科學(xué)。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的實(shí)踐活動,也必須要遵循自然辯證法。系統(tǒng)觀、科技觀和創(chuàng)新觀是自然辯證法的重要組成部分,對藝術(shù)設(shè)計(jì)有著重要的啟示。
科學(xué)技術(shù)是人類認(rèn)識自然、改造自然的工具??萍际堑谝簧a(chǎn)力。科學(xué)技術(shù)可以幫助人類不斷的創(chuàng)造出光輝的精神文明和物質(zhì)文明。而科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,也必然給藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來嶄新的設(shè)計(jì)理念和思想?,F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)必然要滿足科學(xué)技術(shù)觀的要求。
作為與自然有關(guān)的實(shí)際活動的協(xié)調(diào)者,藝術(shù)設(shè)計(jì)必須遵循自然辯證法。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個連續(xù)的創(chuàng)作過程,也是自然與人類活動的和諧關(guān)系。只有通過科學(xué)的辯證理論指導(dǎo)設(shè)計(jì)工作,促進(jìn)人與自然、人類活動與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展,才能使設(shè)計(jì)進(jìn)一步走上可持續(xù)發(fā)展的綠色道路。
精心設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)必須建立在巧妙解決問題的基礎(chǔ)上。藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新過程就是一個不斷否定自我、修正自我,同時不斷完善自我的過程。絕對不是衍生品設(shè)計(jì)在國外工作。在今天的社會里,一個具有創(chuàng)新意識和時代特色的設(shè)計(jì),一定會得到公眾的認(rèn)可和贊揚(yáng)。
在中國的園林設(shè)計(jì)中,首先要了解自然的完整性。完整性是系統(tǒng)最基本的特征?,F(xiàn)代系統(tǒng)觀認(rèn)為事物的永恒運(yùn)動和普遍聯(lián)系是一個整體過程。系統(tǒng)的完整性是指系統(tǒng)作為一個整體存在,由多個要素有機(jī)結(jié)合,起著重要作用,即整體不等于各部分的總和。
因此,我們在園林設(shè)計(jì)時,充分發(fā)揮各要素的特點(diǎn)是合理的,對自然生態(tài)系統(tǒng)和健康的充分認(rèn)識要求我們盡可能地尊重一切。在景觀植物,布局,配置和施工中,我們需要尋求適應(yīng)自然,并注重自然美的自然美。中國園林作為世界園林體系中的奇葩,必須遵循自然辯證法。尤其是景觀設(shè)計(jì)師要提高哲學(xué)素養(yǎng),學(xué)習(xí)自然辯證法,樹立系統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)觀和自然觀,熟練靈活地掌握和運(yùn)用相關(guān)的科學(xué)技術(shù),遵循實(shí)事求是、科學(xué)發(fā)展的原則。結(jié)合中國園林的實(shí)際情況。只有這樣,才能使園林更現(xiàn)實(shí)、更科學(xué)。中國的山水藝術(shù)永遠(yuǎn)是輝煌而迷人的!
作為一項(xiàng)艱辛而復(fù)雜的智力勞動,設(shè)計(jì)師在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)中要有全面的設(shè)計(jì)知識和扎實(shí)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)水平,豐富的想象力也是不可缺少的。只要這是我們設(shè)計(jì)優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的唯一途徑。設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過程不是設(shè)計(jì)作品的直接復(fù)制,而是一個不斷自我修正、自我否定、最終自我完善的過程。
在植物景觀設(shè)計(jì)中,植物具有發(fā)芽、展葉、出芽、開花和結(jié)果的生長規(guī)律。如果不懂植物的生長習(xí)性,只有了解設(shè)計(jì)的美學(xué)原則,才能停留在“紙上談兵”的階段,這是不現(xiàn)實(shí)的,也是不科學(xué)的。反言之,一個不懂藝術(shù)和審美心理學(xué)原理,只知道植物生長習(xí)慣的設(shè)計(jì)師,充其量只能被稱為工匠。綜上所述,我們必須將科學(xué)概念應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)。
這里有一些保護(hù)動物種群的例子,其中設(shè)計(jì)理念也非常巧妙。比如在華盛頓州的規(guī)劃中,通過廊道“溪溝”將城市中零散分布的公園與野外生物群落的生長地十分巧妙的聯(lián)系在了一起。這使得野鴨等動物可以直接從自然進(jìn)入城市公園,為人與動物和諧共處創(chuàng)造了條件。由此可見,堅(jiān)持生態(tài)發(fā)展觀將帶來良好的效益。
作為藝術(shù)設(shè)計(jì)師,我們在做設(shè)計(jì)的時候就應(yīng)該正確把握好審美價值、生態(tài)價值、社會價值與經(jīng)濟(jì)價值的關(guān)系,才能建造出真正的有價值有意義的設(shè)計(jì)。
自然辯證法不僅為我們描繪了一種科學(xué)的世界觀,而且蘊(yùn)涵著一種科學(xué)的人生觀。同時,作為一種哲學(xué),它也包含著科學(xué)的價值,它甚至可以把人類的倫理帶入一個新的科學(xué)領(lǐng)域。
從自然辯證法的角度來探究和分析設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué),這是一個非常有意義的研究。我們的設(shè)計(jì)發(fā)展歷史為我們帶來了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。如果我們能從根本上解決這些問題,那么中國在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的水平將在世界上處于更高的地位。如果我們想要真正的實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),我們每個從事設(shè)計(jì)行業(yè)的人員,就要從思想認(rèn)識入手,并上升到自然辯證的高度,由淺入深,由外至內(nèi)地去看待在我國設(shè)計(jì)行業(yè)存在的問題,用自然辯證的基本原理,理性的分析中國的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)存在的問題,并從中得到更多的理論啟示,從而從根本上認(rèn)識問題的關(guān)鍵,找到突破口,解決我們在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的各方面遇到的困難和出現(xiàn)的問題。同時,人們更注重運(yùn)用理論思維來思考問題,拓展我們的思維,找到更系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方案,并進(jìn)行更加深入、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)。在實(shí)用的基礎(chǔ)上更加深刻、更加富有現(xiàn)實(shí)意義。
藝術(shù)設(shè)計(jì)必須遵循自然辯證法。作為新時代的設(shè)計(jì)師,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)自然辯證法,進(jìn)一步提高我們的哲學(xué)和人文素質(zhì),樹立正確的辯證唯物主義世界觀。我們不僅要掌握,還要學(xué)會運(yùn)用科學(xué)的思維工具,巧妙地探索環(huán)境和設(shè)計(jì)中固有的自然規(guī)律。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中,要正確把握制度觀,樹立創(chuàng)新觀念,體現(xiàn)科技觀。只有這樣,我們才能創(chuàng)造出更好的設(shè)計(jì)。在自然辯證法理論的支撐下,我會在今后的藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過程中會更加理性的看待問題,更加成熟的考慮問題,更好更周密地服務(wù)于大眾!