夏珍珍

(西北師范大學(xué)，甘肅 蘭州 730070)

一、女性主義釋義

在西方，“女性主義”一詞出現(xiàn)已久，從它的起源來看，它來自拉丁文“femina”，是指婦女，最初的意義是“使有女性品質(zhì)”。19世紀(jì)80年代的時候，被用來指要求性別平等的一種觀點。最初出現(xiàn)的女性主義(feminism)，這一詞是一個包容性很強并且內(nèi)涵很廣泛的概念。關(guān)于女性主義的解釋，概括起來有兩種基本形式：女性主義實踐，即婦女為爭取和男性在政治、經(jīng)濟、社會等各方面的平等權(quán)利，為獲得自由將自身從從屬地位中解放出來而進行的運動；女性主義理論，即基于性別差異和不平等的起源、結(jié)果以及解決途徑的理論假說。這種解釋“構(gòu)成了婦女運動的理論基礎(chǔ)，同時又提供了基于女性價值的理解世界、理解生活的一種新的方式。”[1]社會愈發(fā)展，對女性的重視就會越加強，對于女性主義的研究，將會在政治學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生深遠影響。

西方婦女解放運動開始于19世紀(jì)，經(jīng)過多年的發(fā)展演變，成為一種為爭取權(quán)利的正義的女權(quán)運動。20世紀(jì)60年代以來，許多女性主義者對現(xiàn)行西方女性政策進行了深入的考察，她們的研究不僅再次喚起了人們對性別民主化的關(guān)注，而且為實現(xiàn)社會性別公平化的目標(biāo)提供了切實可行的依據(jù)。

20世紀(jì)以來，受多元文化和經(jīng)濟全球化的影響，西方女性主義的發(fā)展有了新的趨勢。女性不僅追求權(quán)利跟地位平等，而且還要求從根本上實現(xiàn)性別平等。女性主義學(xué)者將研究視角擴寬，以求建立一種和諧平等的社會模式。女性主義的發(fā)展，經(jīng)歷了一個從簡單到復(fù)雜，從膚淺到深刻的過程，它以男女性別為視角，批判保守的傳統(tǒng)思想，試圖建立一種新的社會意識，一種以女性為主體的話語體系。

二、女性主義的產(chǎn)生

在對女性問題的研究中，需要的不僅僅是科學(xué)跟社會發(fā)展的客觀需求，同時，社會的構(gòu)成需要男性與女性的結(jié)合，只有結(jié)合在一起，才能創(chuàng)造出精深的人類文化，人類文明才能得到更好的發(fā)展。也就是說，沒有女性的文化就是不完整的文化，這樣的話，只有女性得到公平、公正的待遇，才能符合時代發(fā)展的要求。

在歷史發(fā)展演變的過程中，由于男性在身體上的優(yōu)勢，比如男性身體好、力氣大等，在社會中能獲得更多的財富，這種優(yōu)勢導(dǎo)致男性在家庭中占據(jù)了強勢地位，而女性擁有的財富較少，處于不太理想的地位。在西方歷史中，宗教對女性的發(fā)展演進起了很重要的作用，在早期基督教中，女性沒有人身自由、沒有財產(chǎn)權(quán)等等，這些嚴重影響了女性的思想和身體?！白诮讨袑ε缘南拗婆c對女性不好的描述導(dǎo)致了以后傳統(tǒng)的性別歧視?！盵2]雖然基督教教義倡導(dǎo)人人生而平等，但這種思想并未在女性身上體現(xiàn)出來，更沒有得到發(fā)展傳播，但這時候婦女開始有了尋求自己地位的意識了。

文藝復(fù)興時期，“人文主義”是其核心指導(dǎo)思想，文藝復(fù)興時期的這種思想強調(diào)人的價值和意義，這就使女性認識到自我的尊嚴，女性自我意識已經(jīng)覺醒，很多思想家對男女平等、女性價值等問題進行了思考。受“人文主義”思想的影響，婦女開始追求自己的權(quán)益，要求男女平等，追求擁有與男性同樣的權(quán)利。

在日常生活中，婦女跟男性一樣勞動，但是盡管是同工，卻不是同酬，女性的勞動倍受壓迫，她們的經(jīng)濟利益得不到保障，她們的權(quán)益經(jīng)常受到嚴重侵害。在家庭中，由于男性擁有財產(chǎn)權(quán)，得到的勞動報酬比女性多，使婦女在家庭中也無地位可言。婦女處于這樣的一種生活狀態(tài)下，必然有許多不甘，繼而出現(xiàn)爭取婦女權(quán)利的斗爭。

三、女性主義運動

理論源于實踐。女性主義的源起與發(fā)展離不開女性主義運動。女性主義與女權(quán)主義運動是相互影響的，女性主義不僅是女權(quán)運動發(fā)展的一種產(chǎn)物，女權(quán)運動也在潛移默化的影響著女性主義。受法國大革命自由平等思想的影響，在18世紀(jì)末19世紀(jì)初女性主義運動掀起了第一次大浪潮。女性第一次以整體的形式倡導(dǎo)婦女們參與自身的解放，這次女性運動以資產(chǎn)階級啟蒙運動為文化背景，以法國大革命和《人權(quán)宣言》為政治背景，主張男女生而平等，要求在各方面與男人一樣享有相同的權(quán)利，這就向人們一直認為的男性中心意識提出了挑戰(zhàn)。

女性主義運動第一次運動，“其代表思想是自由主義的女權(quán)主義，其目標(biāo)是消除性別歧視，實現(xiàn)男女平等。”[3]實現(xiàn)男女平等是這一階段的特點，強調(diào)女性跟男性的共同之處。在女性主義第一次浪潮中，婦女雖然在選舉權(quán)、就業(yè)權(quán)等方面取得了肯定的成就，然而，女性依然處于從屬地位，依附于男性，“社會傳統(tǒng)的性別角色規(guī)范并沒有改變，婦女仍然承受著父權(quán)制、私有制帶來的巨大壓力，還有更多的婦女問題仍需解決?！盵4]

在20世紀(jì)60年代，西方資本主義世界處于一個相對穩(wěn)定的發(fā)展時期，社會不斷發(fā)展進步，教育事業(yè)得到重視，這不僅使人類的日常生活得到了改變，也改變著人的思維。在這種社會大背景下，女性主義運動大批出現(xiàn)，女性主義運動的第二次浪潮發(fā)生。在貝蒂·

弗里丹《女性的奧秘》一書中，分析了男女在生理上的差異，指出女性不是男性的依附。這本書揭開了女性主義第二次運動的序幕。

在女性主義第二次運動中，婦女們開始意識到要是只強調(diào)男女平等，體現(xiàn)不出女性存在的價值，造成的結(jié)果只能是通過男性建立女性自己的話語權(quán)，因此，女性開始強調(diào)社會性別，追求女性不同于男性的獨特性和優(yōu)越性，建立屬于女性自身的空間，這一時期的口號是“女性的特質(zhì)是世界唯一的希望所在”[5]這次運動中，女性主義開始從多方面、多層次分析性別從屬與性別壓迫的原因，關(guān)注問題也增多。這次運動中，女權(quán)主義得到了迅速發(fā)展，可以說是女權(quán)主義發(fā)展的最繁榮時期，女權(quán)主義與實際運動結(jié)合，極大地改變了婦女地位。

20世紀(jì)80年代，西方社會進入后女性主義時代，女性主義第三次運動發(fā)生于這種時代中。在這次運動中，女性主義者更加強調(diào)多元化、多類型的性別差異，她們吸收先進科技所帶來的進步，并利用這一優(yōu)勢，尋求構(gòu)建女性主體意識和身份意識。

第三次運動中的女權(quán)主義者不僅表達了女性維權(quán)的特點，與此同時，她們提出不同的態(tài)度，開始從女性視角去關(guān)注不同身份的女性，和女性在性別上的平等、個性以及特殊性。女性主義三次運動反映了女性主義者追求地位平等的過程，經(jīng)歷了從簡單到復(fù)雜的演變，是婦女爭取男女公平歷程的演繹。

我們通過對女性主義發(fā)展的分析，可以很清楚的看出女性自我發(fā)展的意識越來越強，要求擺脫束縛和依賴的愿望也越來越強烈。一味地追求男女平等不再是女性追求的最終目標(biāo)，而是在這個基礎(chǔ)上尋求獨立發(fā)展，不論是在社會領(lǐng)域、家庭中還是在工作中，女性開始越來越重視自身價值的實現(xiàn)。

四、結(jié)語

通過多年的斗爭和運動，西方女性主義取得了極具社會影響力的成就，無論是在理論上還是在實踐中。女性主義者經(jīng)過不斷的斗爭與運動，為女性爭取了諸多的權(quán)利，例如性別歧視，在法律上通過立法得到限制；在形式上通過制度與法規(guī)得到保障，等等。西方女性主義斗爭歷時長、規(guī)模大，學(xué)者們對其研究較多而且研究成果紛繁復(fù)雜，影響深遠。對于西方女性主義運動，一些西方學(xué)者指出“女性主義運動是一個非常成功的運動，它極大的改變了婦女的期望和生活，也影響了男性對婦女生活的看法和對待婦女的方式?？梢哉f，沒有其他的社會運動像女性主義運動這樣，如此迅速的革命化，并進而深入地影響人們的行為方式?！盵6]西方女性主義運動激發(fā)了女性的維權(quán)意識，女性學(xué)者們對婦女的研究方面也不再單一，開始從社會、環(huán)境因素等方面分析造成女性處于低下地位的原因，探討性別差異，對男性中心意識進行批判，對社會上的男女關(guān)系進行重新認識。

[1]吳小英.科學(xué)、文化與性別——女性主義的詮釋.北京：中國社會科學(xué)出版社，2000.

[2]張孟琪.西方女權(quán)主義公平觀及其意義研究.山東大學(xué)，2015.5.

[3]袁玲紅.走向倫理解放的生態(tài)女性主義——西方女性主義解放運動發(fā)展之解讀.天府新論，2007(5)：30.

[4]李銀河.女性權(quán)利的崛起.北京：文化藝術(shù)出版社，2003：116.

[5]袁玲紅.走向倫理解放的生態(tài)女性主義——西方女性主義解放運動發(fā)展之解讀.天府新論，2007(5)：31.

[6]劉霓.西方女性學(xué).北京：社會科學(xué)文獻出版社，2001：185.