蔣玉軍

(湖南中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校，湖南 株洲 412012)

一、教育核心思想仁愛，忠于教職，熱愛學(xué)生

教育要有愛，教師要愛學(xué)生，忠于教師職業(yè)。教師愛學(xué)生，既有如父母對(duì)孩子的親情，又有如朋友間的友愛，一個(gè)教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。沒有用心教，那么教只會(huì)是簡(jiǎn)單枯燥的重復(fù)，一成不變的內(nèi)容不斷地重復(fù)，那么再大的激情也會(huì)被時(shí)間磨去，用心教，把教育當(dāng)作事業(yè)，那么教育的每一天都是新的，每一天都具有挑戰(zhàn)性，每一天都會(huì)使我們有新的收獲。教師的職業(yè)特殊性決定了我們工作對(duì)象是活生生的人，而不是沒有生命的機(jī)器，所以就有特殊的要求，讓我們要做一個(gè)有心的老師：富有愛心，具有責(zé)任心，擁有寬容心。愛是教育的源泉，教師有了愛，才會(huì)對(duì)自己的教育對(duì)象充滿信心和愛心，才會(huì)有追求卓越和創(chuàng)新的精神，教師不僅要有愛心，而更重要的是把那種愛傳達(dá)出來，讓孩子感受到，以心換心才能與孩子產(chǎn)生心靈的碰撞，孩子也才會(huì)給予你同樣的愛。只有這樣，我們的教育生命中才會(huì)綻放出朵朵“火花”。

二、德才兼?zhèn)?，以德為先的教育理?/h2>

朝聞到，夕死可矣；君子喻于義，小人喻于利；見利思義等。高職院校的德育教育對(duì)于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞穆殬I(yè)技術(shù)人才具有重要意義。因此，高職院校德育教育應(yīng)樹立道德與技能并重的理念，開展“連環(huán)式”教學(xué)內(nèi)容變革，通過線上線下的互動(dòng)來實(shí)現(xiàn)教育監(jiān)督，多管齊下，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提高大學(xué)生思想道德水準(zhǔn)。

三、強(qiáng)調(diào)學(xué)高為師，身正為范，重視言傳身教

孔子說：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。這是說：當(dāng)管理者自身端正，作出表率時(shí)，不用下命令，被管理者也就會(huì)跟著行動(dòng)起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，縱然三令五申，被管理者也不會(huì)服從的，意即身正才能師為人范。作為一名合格的人民教師，不但要擁有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)、較高的文化水平，而且還要有更良好的道德素質(zhì)以及全心全意為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)?？鬃邮莻€(gè)教育工作者，他自己非常好學(xué)，作為學(xué)習(xí)的典范，相傳曾問禮于老聃，學(xué)樂于萇弘，學(xué)琴于師襄，據(jù)傳從一個(gè)難為他的稚童那里也學(xué)會(huì)了一招。無常師，每事問，不恥下問，這是孔子學(xué)習(xí)的一貫遵循。

四、廣收門徒，努力促進(jìn)平民教育

每個(gè)人在接受教育之前都是平等的，每個(gè)人都有接受教育的權(quán)利，教育也不分高低貴賤。孔子的學(xué)生中就是各種階層的人都有，所以他主張有教無類，他的學(xué)生有好的有壞的，什么樣的人都有，72個(gè)賢人都是他的學(xué)生?？鬃印坝薪虩o類”的理論是基于人的本性的理論，在自然和實(shí)踐中是相似的?！靶韵嘟北砻鳎藗冇锌赡艹蔀橛械赖碌娜?，而實(shí)施教育的重要性也在研究中得到了解釋。這是基于人們通過教育可以變得有道德的理論?？鬃幼龀隽恕坝薪虩o類”的決定。“有教無類”思想的推崇，擴(kuò)大了教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才來源，無疑對(duì)促進(jìn)社會(huì)各成員素質(zhì)的提高起到了積極作用。因此，孔子的“有教無類”思想在教育史上具有劃時(shí)代意義。當(dāng)今，教師要善待每個(gè)學(xué)生，對(duì)學(xué)生要一視同仁，及時(shí)發(fā)現(xiàn)他身上的閃光點(diǎn)，正確的加以疏導(dǎo)和鼓勵(lì)，就能提高學(xué)生的自信心，從而走向成功之路，反之，就會(huì)適得其反。有人說過這樣的一句話：“老師不經(jīng)意的一句話，可能會(huì)創(chuàng)造一個(gè)奇跡；老師不經(jīng)意的一個(gè)眼神，也許會(huì)扼殺一個(gè)人才?！?/p>

五、因材施教，啟發(fā)和誘導(dǎo)教育方法

有一次，孔子演講結(jié)束后，他回到書房，學(xué)生西華給他一杯水。這時(shí)，子路急急忙忙地進(jìn)來，對(duì)老師說道：“先生，如果我聽到一個(gè)正確的說法，我能馬上做嗎?”孔子看了看路，慢條斯理地說：“總是問你的父親和你的兄弟，你怎么能聽見一個(gè)說法，就做呢?”子路走了，另一個(gè)學(xué)生悄悄地恭恭敬敬地問孔子：“先生，如果我聽到了正確的意見，我應(yīng)該立刻去做嗎?”大師立刻回答說：“是的，應(yīng)該馬上做。”冉走了以后，他用一種奇怪的方式問道：“先生，你的回答的為什么是截然不同的呢?”孔子微笑著說：“冉有一種謙卑的性格辦事猶豫，所以我鼓勵(lì)他果斷行動(dòng)。”但子路非常咄咄逼人，好勝心強(qiáng)，所以我建議他聽聽別人的意見，三思而后行。根據(jù)他們的能力來決定教學(xué)方法是一個(gè)重要的教學(xué)原則，在教學(xué)中根據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知水平，學(xué)習(xí)能力和自身素質(zhì)，教師選擇適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法來有針對(duì)性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)學(xué)生的缺陷，喚起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，樹立學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的信心，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。如果你不想知道你想知道的是什么，你就無法達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。不要在學(xué)生們理解的時(shí)候給他們開導(dǎo)，這樣不容易使學(xué)生的水平有所提高。孔子還說：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也”，繼續(xù)談他的教育方法。在教學(xué)方面，他提出了“啟發(fā)式”教學(xué)的理念。在教學(xué)方面，他反對(duì)填鴨式的做法。讓學(xué)生們?cè)讵?dú)立思考的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮學(xué)生的自主思維，激發(fā)和啟發(fā)他們?cè)俅蝿?chuàng)造，這是符合教育的基本規(guī)律，并具有深遠(yuǎn)的影響，在教學(xué)過程中至今仍能使用。

六、倡導(dǎo)教育民主，教學(xué)相長(zhǎng)的良性互動(dòng)教育

“教學(xué)相長(zhǎng)”一詞的主體是教師和學(xué)生兩者，依此而將其理解為“教師的教與學(xué)生的學(xué)可以相互促進(jìn)”，這一原則“揭示了教學(xué)與學(xué)

習(xí)相互制約、相互滲透、相互促進(jìn)之間的矛盾和統(tǒng)一的關(guān)系?！盎?dòng)教學(xué)是教與學(xué)的交流，教師和學(xué)生之間的相互交流，相互溝通，相互激勵(lì)，相互補(bǔ)充，在這個(gè)過程中，教師和學(xué)生之間進(jìn)行情感交流，從而達(dá)到共識(shí)、共享，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展?？鬃诱f：“面對(duì)著仁德，就是老師，也不同他謙讓?！笨鬃雍腿鍖W(xué)重視師生之間的和諧關(guān)系，強(qiáng)調(diào)教師的尊嚴(yán)。不可違背。這是在一般情況下。但是，在仁德面前，即使是老師，也不謙讓，說明我愛我?guī)?，我更愛真理?/p>

七、學(xué)思并重，溫故而知新的學(xué)習(xí)方法

“學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆”，孔門弟子眾多，資質(zhì)不同，性格各異，或好學(xué)而不善思，或善思而不好學(xué)。而孔子則倡導(dǎo)學(xué)思并舉，把二者有機(jī)地統(tǒng)一起來。學(xué)習(xí)和思考是二者不可互缺的。只學(xué)習(xí)不思考，很多東西都沒有頭緒，也沒有得到新的知識(shí)。只思考沒有學(xué)習(xí)，就沒有思考的材料，只有困惑，不為人所知。但在這兩者中，學(xué)習(xí)是思想的準(zhǔn)備，所以它更重要。沒有思考的學(xué)習(xí)是不好的學(xué)習(xí)，但是沒有學(xué)習(xí)就沒有思考的好壞?？鬃舆€另作過形象的現(xiàn)身說法：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！薄安W(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性?？档乱舱f“感性無知性則盲，知性無感性則空?！边@與孔子的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”可以說是驚人的一致。”可以看出，人類學(xué)習(xí)和獲取知識(shí)的基本原則，無論地域或種族，往往是一致的。“溫故而知新”是在能力范圍內(nèi)，盡可能廣泛地閱讀經(jīng)典，思考問題，回顧已經(jīng)聽到的知識(shí)，并定期回顧。試著吸收新的知識(shí)，這樣可以拓展人類知識(shí)的領(lǐng)域，也可以是智者時(shí)代的意義，結(jié)合新舊，古今可以這樣稱為“溫故而知新，可以為師矣。”孔子的“知之為知之，不知為不知”實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度以及注重積累的養(yǎng)成教育和不斷創(chuàng)新教育教學(xué)方法，仍然值得我們繼承與發(fā)揚(yáng)。

2500年前儒家創(chuàng)始人孔子的教育智慧與思想，至今還熠熠生輝，對(duì)中國(guó)和世界影響深遠(yuǎn)，被列為“世界十大文化名人”之首，當(dāng)之無愧。為我們中國(guó)特色社會(huì)主義教育理念和方法提供了豐富的文化底蘊(yùn)，更也為新時(shí)代我國(guó)教育事業(yè)的改革發(fā)展提供有益的啟示與借鑒。

[1]韓延明，李文婷.探析孔子的“仁愛”思想及其和諧社會(huì)理念[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，2011(04).

[2]宮為民.孔子教育思想及其啟示[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(03).

[3]蔡明山.孔子教育公平思想的時(shí)代局限性及其當(dāng)代價(jià)值[J].中國(guó)成人教育，2010(07).