何麗飛

(廣西藝術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)學(xué)院，廣西 南寧 530000)

韋文翔現(xiàn)為廣西藝術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)學(xué)院院長(zhǎng)，黨委副書(shū)記，教授。中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意人物方向、出版?zhèn)髅剿囆g(shù)設(shè)計(jì)方向碩士生導(dǎo)師。廣西藝術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)、中國(guó)畫(huà)科帶頭人。漓江畫(huà)派促進(jìn)會(huì)常務(wù)理事，廣西美術(shù)家協(xié)會(huì)理事。

韋文翔老師有一本作品集取名為《悠閑恬靜，幽情高古》，從中可以發(fā)現(xiàn)老師的作品風(fēng)格，清新高雅，高古生拙之氣，充滿情趣。著名畫(huà)家鄭軍里曾為韋文翔寫(xiě)的序中寫(xiě)道：翔子的寫(xiě)意人物畫(huà)極其重視傳統(tǒng)，又出新意，這源于他扎實(shí)的學(xué)院派藝術(shù)功底?！麍?jiān)持臨摹古代經(jīng)典藝術(shù)作品，在古人的筆墨意境中徜徉、研究、體味，將古代經(jīng)典作品的內(nèi)涵和意境結(jié)合自己長(zhǎng)時(shí)間對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐探索與練習(xí)，形成了清新雅致、充滿情趣的寫(xiě)意人物畫(huà)風(fēng)格，探索出一條適合表達(dá)自己個(gè)性的藝術(shù)道路。

學(xué)生從先生的作品中學(xué)習(xí)甚多，有感而發(fā)，淺談韋文翔寫(xiě)意人物畫(huà)的形與意。在先生的工作室掛滿了他的作品，輕松自在的人物場(chǎng)景，奪人眼球的自然生動(dòng)的表情姿態(tài)，點(diǎn)綴生機(jī)勃勃的荷花，蘊(yùn)藏著一種豁達(dá)，怡悅的自在感和雅逸感，筆法古樸，畫(huà)意卻新，觀之仿佛能靜心。

學(xué)生時(shí)常在先生授課中提到我們要從減筆和潑墨追求中發(fā)現(xiàn)寫(xiě)意人物畫(huà)的美之所在，仿佛追求美在先生的藝術(shù)追求中是永恒定律。結(jié)合詩(shī)文、書(shū)法、印章等形式令畫(huà)面更加和諧統(tǒng)一，賞心悅目。學(xué)生從形和意兩個(gè)方面分別談?wù)勴f老師的寫(xiě)意人物畫(huà)。

一、隨形立象

“形”，從繪畫(huà)角度直白的說(shuō)，形指的是畫(huà)家以客體為基礎(chǔ)所進(jìn)行的造型，即人物的形態(tài)，場(chǎng)景山石樹(shù)木，花鳥(niǎo)，建筑等的在宣紙上的實(shí)體表現(xiàn)。先生的描繪的人物并不關(guān)注其與客體原貌的相似度有多高，其造型一方面以生活為基礎(chǔ)，另一方面又因?yàn)槔蠋煹闹饔^意識(shí)的融合所表現(xiàn)出來(lái)的人物造型動(dòng)態(tài)。

先生認(rèn)為最能反映出人物神情和性格特征的關(guān)鍵在人物頭部，手部的細(xì)微刻畫(huà)，千萬(wàn)不能千篇一律，同一個(gè)畫(huà)面中的人物如果五官神態(tài)表情都相似，畫(huà)面就達(dá)不到生動(dòng)親切效果，只有五官畫(huà)好了，才能為整幅畫(huà)面增光添彩。

老師多畫(huà)仕女、高士圖和極具廣西少數(shù)民族特色的百色隆林地區(qū)的農(nóng)作婦女。仕女的眼睛常常呈現(xiàn)橄欖狀，搭配柳葉眉盡顯自然，嘴和眼睛一樣也是表達(dá)人物精神的，上唇單薄下唇豐滿，設(shè)色朱砂，傳達(dá)出人的情緒心靈；另外先生筆下的高士，五官刻畫(huà)相對(duì)仕女稍夸張一些，寥寥數(shù)筆表現(xiàn)出一個(gè)活生生的憨態(tài)有趣的老頭形象，眉毛圓拙，胡子形態(tài)隨意，頭頂一小撮毛發(fā)，還有符合人物特點(diǎn)的肥大耳朵，人物塑造得非常有個(gè)人特征。還有老人臉部的細(xì)小的皺紋，線條的穿插變化，一筆一劃勾勒出滄桑感。值得一提的是塑造的廣西隆林少數(shù)民族的人物形態(tài)，老師深入隆林少數(shù)民族地區(qū)，積累創(chuàng)作素材，發(fā)掘創(chuàng)作靈感，凝練自身經(jīng)歷，并將其應(yīng)用到寫(xiě)意人物畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，因此老師塑造的人物形象充滿特色少數(shù)民族地區(qū)的味道，來(lái)自少數(shù)民族地區(qū)的獨(dú)特相貌，精美的服飾，養(yǎng)的牛羊雞犬，身邊的樹(shù)石花鳥(niǎo)，都進(jìn)行歸納收整再創(chuàng)作，用心實(shí)踐，勤于練習(xí)，最終形成適合自己的繪畫(huà)語(yǔ)言。

二、肖形通意

顧愷之提出的“以形寫(xiě)神”“形神兼?zhèn)洹?，還有謝赫的“六法論”是對(duì)寫(xiě)意人物畫(huà)造型規(guī)律的總結(jié)。其中的“神”，即是寫(xiě)意人物畫(huà)所講的“意”，是“形”里面包含的內(nèi)在精神。作品中繪畫(huà)的人物要賦予靈魂和精神內(nèi)涵，就是畫(huà)者想要表達(dá)出什么，為什么要這樣畫(huà)的問(wèn)題，反之最后出來(lái)的作品呈現(xiàn)出相應(yīng)的氣質(zhì)，使其產(chǎn)生共鳴。

創(chuàng)作畫(huà)面常點(diǎn)綴以松樹(shù)做背景，高干垂枝的松樹(shù)在古代象征著松鶴延年，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史中有“神樹(shù)”之稱。有一松樹(shù)鎮(zhèn)住整個(gè)畫(huà)面，給觀者一種平安無(wú)恙的感受。芭蕉葉也是不可缺少的景色，芭蕉乃佛教中法物，也是中國(guó)南方的特有植物，在少數(shù)民族地區(qū)非常常見(jiàn)，因此我們?cè)趧?chuàng)作少數(shù)民族題材時(shí)是首選入畫(huà)的。芭蕉樹(shù)常常與孤獨(dú)憂愁，特別是離情別緒相聯(lián)系，李清照的詞，吳文英的詩(shī)，陳洪綬的畫(huà)，多多少少表現(xiàn)出安撫生命的意義。

老師強(qiáng)調(diào)作畫(huà)在于“似與不似”之間，例如畫(huà)上的荷花，仔細(xì)一看好像不似荷花，遠(yuǎn)看又似荷花，顯得鮮活玲瓏。一些說(shuō)不清道不明的花草，只為畫(huà)面需求，從不深究緣由。

以色烘托大環(huán)境，老師多次強(qiáng)調(diào)墨色的重要性，比如無(wú)論花朵是什么樣的紅都是用朱砂色渲染，無(wú)論畫(huà)什么樹(shù)木葉子，都在石綠的基礎(chǔ)上暈染，整個(gè)畫(huà)面就會(huì)設(shè)色簡(jiǎn)單，則是強(qiáng)調(diào)用墨的重要性，要合理處理墨與色的關(guān)系才能顯出畫(huà)面的靈透韻味。

三、含道應(yīng)物

畫(huà)者創(chuàng)作同時(shí)發(fā)掘自己的內(nèi)心世界，如何把“意”寓于“形”，“形”與“意”如何相互依存。老師在書(shū)中提到“中國(guó)畫(huà)的神韻兼具形神之美和意象之美，不僅畫(huà)面形象生動(dòng)，栩栩如生，還可將詩(shī)情、意境蘊(yùn)含其中，令哀愁與寂寞隱隱浮現(xiàn)于平靜之中?！薄霸煨偷哪康脑谟谝狻薄娜宋锛?xì)節(jié)塑造來(lái)看，尊貴卑微、喜怒哀樂(lè)，所有真性情都盡表其中。

從筆法來(lái)看，先生大多數(shù)中鋒用筆或者側(cè)鋒勾勒外形，中鋒用筆透露出來(lái)一種筆力飽滿，剛?cè)岵?jì)，提按頓挫靈活轉(zhuǎn)變，筆筆到位，充滿力量，生動(dòng)而富有骨氣。側(cè)鋒對(duì)用于畫(huà)衣折，有一種張力，節(jié)奏強(qiáng)之氣韻，其中最特色是折釵股與屋漏痕的用筆方式。老師在繪畫(huà)中融入書(shū)法用筆來(lái)爭(zhēng)強(qiáng)線條的靈活性和力度。畫(huà)石頭時(shí)加入側(cè)鋒和頓挫的筆法為了更符合石頭的質(zhì)感。從墨法來(lái)看，潑墨和破墨法，墨的畫(huà)法也根據(jù)物象的不同而選用不同的墨法，有一種豐富、渾然天成的自然美感。

[1]韋文翔.硯邊擷墨繪形表意.光明日?qǐng)?bào)出版社，2016.10.

[2]朱良志.南畫(huà)十六觀.北京大學(xué)出版社，2013.7.