陳 紅 梅

(江蘇師范大學(xué) 傳媒與影視學(xué)院，江蘇 徐州 221000)

隨著我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，農(nóng)村人口的流動(dòng)性不斷增強(qiáng)，成年男子成為向城市轉(zhuǎn)移的主力軍，而老、幼、婦女等則大都被留在戶籍地，留守現(xiàn)象隨之產(chǎn)生。其中，“留守婦女”即是指在丈夫外出務(wù)工后，留在戶籍地負(fù)責(zé)務(wù)農(nóng)、照顧老幼的農(nóng)村婦女?！度嗣袢請?bào)》2010年就指出：“我國農(nóng)村留守婦女已達(dá)4700萬人，相當(dāng)于韓國總?cè)丝跀?shù)?！盵1]這一問題所帶來的社會(huì)影響也逐步擴(kuò)大，傳媒對留守婦女群體的關(guān)注度也與日俱增。

本研究是以當(dāng)前媒介對留守婦女群體的關(guān)注為切入點(diǎn)，以《人民日報(bào)》和《中國婦女報(bào)》兩份報(bào)紙中的相關(guān)報(bào)道為樣本，歸納二者所展現(xiàn)的留守婦女形象，并結(jié)合相關(guān)現(xiàn)實(shí)因素對這些媒介形象進(jìn)行深度思考。

一、我國紙質(zhì)媒介中留守婦女報(bào)道統(tǒng)計(jì)

《人民日報(bào)》為中國第一大報(bào)，被聯(lián)合國教科文組織評為世界上最具權(quán)威性、最有影響力的十大報(bào)紙之一。它是權(quán)威性和代表性的象征，以它的報(bào)道為樣本調(diào)查媒介中的留守婦女形象對于受眾而言具有較強(qiáng)的說服力。而《中國婦女報(bào)》則是全國唯一一份具有思想性、社會(huì)性和綜合性的女性大報(bào)，它對農(nóng)村留守婦女的報(bào)道也必將具有客觀性、真實(shí)性和充滿人文性等特點(diǎn)。

本研究以2012年至2015年間的電子版報(bào)紙為樣本，通讀全文，抽取這四年間報(bào)道中以留守婦女為題材、描繪留守婦女形象的相關(guān)報(bào)道，結(jié)果發(fā)現(xiàn)《人民日報(bào)》上與之相關(guān)的報(bào)道有50篇，《中國婦女報(bào)》上的相關(guān)報(bào)道有42篇，兩者相加總共有92篇報(bào)道。筆者采用文本分析與內(nèi)容分析相結(jié)合的方法，對相關(guān)報(bào)道的具體內(nèi)容進(jìn)行解讀，以探究我國媒介對留守婦女形象的呈現(xiàn)與建構(gòu)。

從篇數(shù)分布上來看，《人民日報(bào)》對留守婦女的關(guān)注一直比較平穩(wěn)，每年都有相關(guān)報(bào)道數(shù)篇，而《中國婦女報(bào)》則是近兩年才開始集中報(bào)道，但從數(shù)量上來說，兩者四年內(nèi)的報(bào)道總數(shù)相當(dāng)。

從報(bào)道主題來看，主要體現(xiàn)為四類：政黨、社會(huì)對留守婦女的幫扶，留守婦女作為“家庭頂梁柱”對家庭的付出留守婦女對知識的學(xué)習(xí)以及留守婦女自我奮斗、奉獻(xiàn)社會(huì)。“其他”是指除這四個(gè)主題以外的其他主題。

盡管兩份報(bào)紙的性質(zhì)不同，但由統(tǒng)計(jì)可知，兩份報(bào)紙有關(guān)留守婦女的報(bào)道的主題著力點(diǎn)基本相同。政黨、社會(huì)扶助類的主題報(bào)道占絕大多數(shù)，如《中國婦女報(bào)》的《河北魏縣李家口村“婦女之家”助力留守婦女增收》《促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化為留守婦女解困》等；“家庭頂梁柱”主題的報(bào)道數(shù)量次之，如《中國婦女報(bào)》的《留守婦女進(jìn)城忙“調(diào)研”》；《留守婦女樂享居家靈活就業(yè)》等；而學(xué)習(xí)知識類主題如《人民日報(bào)》的《江西宜豐留守婦女爭當(dāng)“科技媳婦”》和《留守婦女踴躍學(xué)農(nóng)技》；自我奮斗、奉獻(xiàn)社會(huì)類主題如《中國婦女報(bào)》的《羅春蘭——帶領(lǐng)留守婦女奔小康》。其他主題則較少涉及(見表1)。

表1 2012—2015年留守婦女相關(guān)報(bào)道主題

二、留守婦女媒介形象的類型

將92篇相關(guān)報(bào)道按所展現(xiàn)的留守婦女形象進(jìn)行分類，基本可以分為以下幾種類型：

(一)政府幫扶、社會(huì)幫助的弱勢形象

這是留守婦女報(bào)道中數(shù)量最多的一種類型。在兩張報(bào)紙的92篇相關(guān)報(bào)道中，受政府、社會(huì)幫助的留守婦女形象各占相關(guān)報(bào)道數(shù)量的一半以上。

這類報(bào)道，有些是描寫政府通過發(fā)布政策性文件對留守婦女大力扶持的，如《中國婦女報(bào)》的《促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化為留守婦女解困》《江西啟動(dòng)留守婦女兒童關(guān)愛服務(wù)體系建設(shè)項(xiàng)目》等；有些是描寫農(nóng)村各類“留守婦女互助組”對留守婦女提供生活上幫助的，如《中國婦女報(bào)》的《重慶5.1萬個(gè)互助組凝聚103萬留守婦女》《人民日報(bào)》的《農(nóng)民合作社期待跨過三道坎》等；有些則是直接描寫政府、社會(huì)幫助留守婦女在經(jīng)濟(jì)上共同致富的，如《中國婦女報(bào)》的《“四小經(jīng)濟(jì)”為寧城留守婦女打開致富門》，《人民日報(bào)》的《江蘇泗洪選派百名“發(fā)展書記”——專心帶農(nóng)民“賺票子”》等。

在這些報(bào)道中，政府的政策和社會(huì)的幫扶受到大力的褒獎(jiǎng)，而處于弱勢的留守婦女們總是以沐浴在這些幫扶下的幸福形象出現(xiàn)的，她們在經(jīng)濟(jì)上、生活中的煩惱都似乎因?yàn)檫@些幫助而全部得以解決。

(二)任勞任怨、奉獻(xiàn)家人的勞動(dòng)形象

任勞任怨、承擔(dān)家庭重?fù)?dān)的女性形象似乎一直為人所歌頌。在留守婦女的相關(guān)報(bào)道中，如《金寨駐村手記：把群眾放心上 拜人民為師》中寫道：“這些‘留守婦女’在家侍奉老人，照顧孩子，還要侍弄茶園、菜園，養(yǎng)雞鴨鵝，忙里忙外很辛苦。”[2]《河南延津民房坍塌事件：鄉(xiāng)村建筑隊(duì) 怎樣保安全》中說：“多名傷者反映，年輕人不愿在家打工，工錢低，但三里五村總有蓋房子拆房子的，施工隊(duì)人手不夠，只能收歲數(shù)大的婦女了?！薄读羰氐娜兆硬辉匐y》中有“清晨的雞鳴，喚醒了沉睡的錦屏村。胡巧珍一大早就起床，喂雞、喂豬、打掃院子……”這些對留守婦女在丈夫離家后任勞任怨、奉獻(xiàn)家人的文字描繪頻頻出現(xiàn)。這類報(bào)道刻畫了留守婦女的日常辛苦，原本作為“勞動(dòng)力”的丈夫外出務(wù)工后，她們便成了家庭的支柱，她們需要侍奉老人、照顧小孩甚至需要在當(dāng)?shù)貏?wù)工。她們忙忙碌碌，辛苦承擔(dān)著家庭的生活重?fù)?dān)，她們艱難地掙扎著，卻往往不能為自己而活。

類似的報(bào)道不在少數(shù)。她們往往被刻畫成沒有知識但卻是能吃苦耐勞的女性群體，終其一生都在無私地為家庭做“苦工勞力”。這一類留守婦女形象恰恰與大眾心中對留守婦女“目不識丁”“家庭支撐”“吃苦耐勞”的刻板印象最為接近。此外，由于無私的勞動(dòng)?jì)D女形象是我國千百年來民間所歌頌的女性形象之一，所以相關(guān)報(bào)道的基調(diào)也通常是對這類留守婦女的贊揚(yáng)。

(三)孤獨(dú)煩躁、焦慮壓抑的寂寞形象

2014年，我國就已有5000多萬留守婦女[3]。勞動(dòng)強(qiáng)度高、精神負(fù)擔(dān)重、生活壓力大，是壓在留守婦女頭上的“三座大山”。由于這三重大山的重壓，孤獨(dú)煩躁、焦慮壓抑的寂寞形象成為女性留守群體的又一特征。

《人民日報(bào)》2012年在《農(nóng)村存在著大量“準(zhǔn)殘缺家庭”》中寫道，“63.2%的留守婦女經(jīng)常感到孤獨(dú)，42.1%的留守婦女經(jīng)?；蛴袝r(shí)哭泣，69.8%的留守婦女經(jīng)常感到煩躁，50.6%的留守婦女經(jīng)常感到焦慮，39.0%的留守婦女經(jīng)常感到壓抑。”[4]留守婦女是一個(gè)特殊的群體，她們長年忍受著與丈夫兩地分居的孤寂，守著家中的一畝三分地，贍養(yǎng)老人，照顧孩子，一肩挑起全家的重?fù)?dān)，這個(gè)群體承受著相當(dāng)大的生活壓力。因此，著筆于留守婦女自身苦痛、揭露留守婦女生活重壓的報(bào)道也越來越多。在這類報(bào)道中，留守婦女的形象往往被塑造成生活上承擔(dān)重任、心靈上備感壓抑甚至于孤獨(dú)焦慮的形象。

(四)自強(qiáng)不息、自我奮斗的獨(dú)立形象

自強(qiáng)不息、自我奮斗的獨(dú)立留守婦女形象是目前的留守婦女相關(guān)報(bào)道中較少出現(xiàn)的。在2012—2015年的《中國婦女報(bào)》和《人民日報(bào)》中，僅有少數(shù)幾篇，如《羅春蘭——帶領(lǐng)留守婦女奔小康》《留守婦女爭當(dāng)“科技媳婦”》等，《中國婦女報(bào)》的相關(guān)報(bào)道相對而言多于《人民日報(bào)》。這或許是由于自強(qiáng)不息、自我奮斗是對新時(shí)期女性提出的新要求，而《中國婦女報(bào)》作為我國的女性大報(bào)，義不容辭地要擔(dān)負(fù)起這一宣傳職責(zé)。這一形象較少的另一個(gè)客觀原因是，留守婦女群體因?yàn)橹R水平和生活環(huán)境的局限，其獨(dú)立能力相較于其他女性群體確有明顯不足，再加上群體的被邊緣化、話語權(quán)的缺失，使得其在媒介上的鮮少出現(xiàn)順理成章。

三、農(nóng)村留守婦女媒介形象所呈現(xiàn)的問題及原因

(一)報(bào)道數(shù)量有所增加，但報(bào)道類型缺乏多樣性

從總量上來說，以“留守婦女”為主題的報(bào)道篇數(shù)雖遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于以“留守兒童”“留守老人”為主題的報(bào)道，但報(bào)道數(shù)量卻逐年提升，由此也可從一個(gè)方面說明我國留守婦女地位有所提高，留守婦女得到了更多的關(guān)注，她們在面對困難時(shí)自強(qiáng)不息的積極形象也有所體現(xiàn)。[5]

然而，盡管相關(guān)報(bào)道數(shù)量增加，細(xì)究這些報(bào)道的內(nèi)容，其對“留守婦女”現(xiàn)象的挖掘卻不夠深入，報(bào)道視角尚欠全面，報(bào)道力度仍顯不足。無論是政府幫扶、社會(huì)幫助的幸福形象，或是任勞任怨、奉獻(xiàn)家人的勞動(dòng)形象，或是孤獨(dú)煩躁、焦慮壓抑的寂寞形象，都是在大多數(shù)社會(huì)民眾腦海中成型已久的有關(guān)留守婦女的刻板印象，報(bào)道類型死板單一。當(dāng)今紙媒的報(bào)道中對留守婦女形象刻畫的片面性與類型化成為大多數(shù)留守婦女相關(guān)報(bào)道的通病。

(二)突出政治宣傳，弱化留守婦女的現(xiàn)實(shí)困境

在數(shù)量頗多的有關(guān)留守婦女互助組的報(bào)道中，大多將重心放在黨和社會(huì)對留守婦女的幫扶效果上，如《中國婦女報(bào)》2013年的報(bào)道《重慶5.1萬個(gè)互助組凝聚103萬留守婦女》中就寫道，“互助組，讓留守婦女生活不孤單?！?/p>

或許是為了緩解社會(huì)轉(zhuǎn)型期的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和社會(huì)“痛點(diǎn)問題”給社會(huì)大眾帶來的焦慮，撫慰社會(huì)大眾由于地域貧富極化等現(xiàn)實(shí)問題所產(chǎn)生的不滿情緒，現(xiàn)階段以“留守婦女”為主題的報(bào)道在一定程度上都呈現(xiàn)出弱化留守婦女現(xiàn)實(shí)困境的趨勢，相關(guān)報(bào)道著重宣傳政府和社會(huì)對留守婦女群體做出的扶持努力，有意無意地弱化了留守婦女在生活中的艱辛程度。社會(huì)公眾對留守婦女的真實(shí)生活現(xiàn)狀缺乏一個(gè)全面客觀的認(rèn)識。

(三)媒體報(bào)道失真，扭曲留守婦女的形象

在大多數(shù)的媒介報(bào)道中，留守婦女群體多是以貧苦、弱勢、等待救助的形象出現(xiàn)的，有的甚至缺乏起碼的生活意識與常識。如報(bào)道《臺風(fēng)災(zāi)害防御仍有短板》中寫道：“她們安全意識比較薄弱，居住條件簡陋，防災(zāi)避災(zāi)和自救互救能力差，容易受到災(zāi)害侵襲。”在現(xiàn)實(shí)生活中，留守婦女由于處于被邊緣化的境地，其話語權(quán)缺失嚴(yán)重，無法因自己的形象受損而為自己發(fā)聲、為群體正名。因此，留守婦女形象就這樣在媒體的長期報(bào)道中被定型，甚至被扭曲化，形成了公眾對于留守婦女群體印象的思維定勢。

其實(shí)，現(xiàn)階段媒介報(bào)道中立意在政黨宣傳下的留守婦女的生活狀態(tài)與現(xiàn)實(shí)中其真實(shí)的生活狀態(tài)相比存在較大的偏差。盡管也有描述留守婦女承擔(dān)家庭生活重壓的報(bào)道，但這些報(bào)道更重要的是為了體現(xiàn)留守婦女任勞任怨、奉獻(xiàn)家人的品質(zhì)。兼顧政治宣傳與留守婦女現(xiàn)實(shí)困境的報(bào)道少之又少。

通過以上分析發(fā)現(xiàn)，媒介對留守婦女形象的展現(xiàn)是不全面的，究其原因有以下幾點(diǎn)：

首先，社會(huì)轉(zhuǎn)型期的政治宣傳。改革開放以來，我國從農(nóng)村到城市先后進(jìn)行了一系列重大體制的改革，在轉(zhuǎn)型期，各類“疑難雜癥”并現(xiàn)，貧富差距、城鄉(xiāng)差距、地域經(jīng)濟(jì)差距等問題都成為當(dāng)今社會(huì)的熱點(diǎn)問題。

留守婦女是一個(gè)相當(dāng)特殊的群體。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城市化進(jìn)程的加速，大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移，由于我國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制以及農(nóng)民工自身經(jīng)濟(jì)條件的限制等原因，農(nóng)民工的父母、妻子、子女只能被迫選擇留守在農(nóng)村生活。留守婦女群體的特殊性使其集各種社會(huì)痛點(diǎn)問題于一身，自然引起了社會(huì)大眾極大的關(guān)注。

為了緩解社會(huì)大眾對痛點(diǎn)問題的疑慮擔(dān)憂，政府通過對留守婦女問題的關(guān)注與扶持來撫慰大眾的心理就顯得極為重要。政府通過下達(dá)各類政策來保障留守婦女的生存與生活，媒體及時(shí)對留守婦女享受政府良好政策后的幸福生活進(jìn)行報(bào)道渲染，黨和政府的良好形象無形之中就在公眾心中樹立起來了。因此，對“政府幫扶、社會(huì)幫助”的這一主題的相關(guān)報(bào)道重在突出社會(huì)各界尤其是政府對于留守婦女所提供的幫助，以便于營造致力于解決社會(huì)痛點(diǎn)問題的政府形象以及社會(huì)環(huán)境有所改善的和諧社會(huì)氛圍。

其次，部分媒體的失職報(bào)道。長久以來，對于絕大多數(shù)社會(huì)受眾而言，媒體是其獲取信息的主要渠道，而其中又以紙媒在受眾心中的公信力和權(quán)威性最強(qiáng)。然而隨著媒介融合趨勢的增強(qiáng)，新媒體因其時(shí)效性強(qiáng)等優(yōu)勢在與傳統(tǒng)媒體的競爭中越發(fā)彰顯其優(yōu)勢。在嚴(yán)峻的競爭態(tài)勢下，許多傳統(tǒng)媒體多選擇壓縮新聞生產(chǎn)的時(shí)間、縮短應(yīng)有的流程來出品新聞，媒體的片面、失真報(bào)道也時(shí)有所見。由于生產(chǎn)新聞時(shí)間的有限，媒介往往只關(guān)注一些個(gè)案，卻忽略了該群體中更具普遍性的人和事，忽視留守婦女的真實(shí)生存狀態(tài)和實(shí)際困難，在一定程度上扭曲了留守婦女的形象。[6]

再次，對留守婦女的刻板印象。目前，紙媒對于留守婦女形象的刻畫大多來源于其對留守婦女的刻板印象。由于留守婦女群體的特殊性，這種刻板印象又包含地域刻板印象、性別刻板印象以及對留守群體的刻板印象等諸多方面?！傲羰厝后w”大多產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)較不發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)，因此，以農(nóng)村為生存根基的留守婦女群體也自然帶上了相應(yīng)的標(biāo)簽。

第四，話語權(quán)模式的分配失衡。由于我國城鄉(xiāng)分割的二元制度，產(chǎn)生了“城市人”與“農(nóng)村人”的級別劃分，媒介話語權(quán)的分配模式也因此產(chǎn)生顯著變化。相比較而言，“農(nóng)村”因消費(fèi)號召力的缺乏，購買能力的薄弱，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位和媒介資源的占有使用上都處于弱勢地位，他們的媒介話語權(quán)與“城市人”相比也處于失衡狀態(tài)，而“農(nóng)村留守女性”則成為弱勢中的弱勢。作為“農(nóng)村人”中的一個(gè)特殊分支，婦女的話語權(quán)相對于農(nóng)村男性，也處于劣勢地位，貼上“女性”“農(nóng)村”等標(biāo)簽的留守婦女群體自然處于話語權(quán)極度缺失的狀態(tài)，她們中的大多數(shù)人由于客觀現(xiàn)實(shí)環(huán)境及自身教育水平所限，沒有辦法為自己的真實(shí)狀況發(fā)聲，更不能準(zhǔn)確地為自己代言立命，于是，她們只能處于主流媒體現(xiàn)實(shí)觀照的“邊緣地帶”，在主流媒體上鮮少看到她們?yōu)樽陨頎幦∑降仍捳Z權(quán)，這就使得留守婦女群體的真實(shí)形象在主流媒體上幾乎銷聲匿跡，她們要么越來越淡出公眾關(guān)注的視野，要么就是這個(gè)群體中的極少一部分僵化的形象被刻板定型。

四、建構(gòu)農(nóng)村留守婦女的媒介形象

鑒于留守婦女媒介形象刻板化、類型化的狀況，筆者認(rèn)為留守婦女的媒介形象還具有很大的提升和完善的空間。

第一，應(yīng)將政府、社會(huì)的幫扶與留守婦女的現(xiàn)實(shí)困境相結(jié)合。農(nóng)村留守婦女媒介形象失實(shí)的原因之一是其過分迎合社會(huì)轉(zhuǎn)型期的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，希冀通過弱化留守婦女的現(xiàn)實(shí)困境、大肆宣傳政府和社會(huì)的幫扶來取得緩和社會(huì)痛點(diǎn)的效果。所以，現(xiàn)階段我們應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，正視現(xiàn)實(shí)，只有將政府、社會(huì)的幫扶與留守婦女的現(xiàn)實(shí)困境相結(jié)合，才能提升并完善留守婦女媒介形象。為此，媒介在報(bào)道時(shí)應(yīng)直面留守婦女所面臨的現(xiàn)實(shí)困境，不刻意片面地去營造留守婦女的幸福形象，在對留守婦女現(xiàn)實(shí)困境進(jìn)行真實(shí)描述的基本前提下，再自然而然地插入政府、社會(huì)對其愛護(hù)與幫扶的行動(dòng)，正確宣傳政黨在社會(huì)轉(zhuǎn)型期做出的努力。只有這樣，才能真實(shí)客觀地反映農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，維護(hù)新聞的真實(shí)性，同時(shí)達(dá)到提升政府形象的目的。無論新聞傳播有怎樣良好的出發(fā)點(diǎn)，客觀真實(shí)都是新聞的第一要義。

第二，應(yīng)全面深入，從多角度塑造留守婦女形象。留守婦女新聞報(bào)道所暴露的最嚴(yán)重的問題就是其形象塑造的單一性、刻板化，留守婦女形象也因此被定型甚至扭曲。因此，這就要求媒介拋棄以往對留守婦女群體的思維定勢，摒棄“想當(dāng)然”的采寫方式，多深入農(nóng)村實(shí)際，多接觸各種類型的留守婦女，在報(bào)道之前盡可能做到前期準(zhǔn)備工作充足、資料收集充分、采訪提綱制定科學(xué)、對問題的分析理性深刻，使報(bào)道的內(nèi)容準(zhǔn)確、客觀、全面，報(bào)道的語言要富有生活氣息，以此來塑造豐滿而多樣化的留守婦女形象。

第三，應(yīng)體現(xiàn)留守婦女群體的聲音，為留守婦女保留話語權(quán)。傳媒向來被冠以“社會(huì)公器”的名號，既然是“公器”，當(dāng)然人人都有使用的權(quán)利，而現(xiàn)今的媒介報(bào)道缺乏真正能夠體現(xiàn)留守婦女“自己”聲音的話語，代之而起的是將所謂“上面”的聲音或是其他群體的，在眾聲喧嘩中，留守婦女群體自己的聲音被淹沒。媒介作為反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的“鏡子”，要有為弱勢群體發(fā)言的意識和勇氣，要努力為每一個(gè)群體留有發(fā)言發(fā)聲的渠道，這既是公民的權(quán)利，也是媒體的社會(huì)責(zé)任所在。而媒體因其特性，必當(dāng)成為農(nóng)村留守婦女對公眾發(fā)言、擴(kuò)大影響力的重要平臺。因此，媒介要讓留守婦女群體有機(jī)會(huì)發(fā)出她們自己的聲音，因?yàn)椋齻兪巧鐣?huì)和諧發(fā)展不容忽視的一個(gè)群體。

第四，樹立多樣性的婦女形像。把享受愛與遭受磨難的形象相結(jié)合，把勤勞能干與文化素質(zhì)兼?zhèn)涞男蜗笙嘟Y(jié)合，把照顧“小家”與面向“大家”的形象相結(jié)合，把傳統(tǒng)認(rèn)知與獨(dú)立自我整合的形象相結(jié)合。

通過對《人民日報(bào)》和《中國婦女報(bào)》上92篇留守婦女相關(guān)報(bào)道的分析可以發(fā)現(xiàn)，媒介上現(xiàn)有的留守婦女形象帶有刻板性和片面性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有反映出農(nóng)村留守婦女的真實(shí)樣貌。因此，豐富并且重新建構(gòu)媒介上的留守婦女形象，意義在于為她們爭取更多的話語權(quán)，促使她們更加自主有效地表達(dá)自身主體的體驗(yàn)，從而擴(kuò)大這個(gè)群體的社會(huì)聲譽(yù)，同時(shí)也能夠使公眾全面、客觀地了解我國農(nóng)村留守婦女群體的真實(shí)生活現(xiàn)狀。在留守婦女形象獲得提升的同時(shí)，也進(jìn)一步營造和諧的社會(huì)氛圍，縮小社會(huì)各群體之間的差距，進(jìn)一步向著和諧社會(huì)邁進(jìn)。

[1] 趙俊峰.我國農(nóng)村留守婦女4700萬人，相當(dāng)于韓國總?cè)丝跀?shù)[N].人民日報(bào)，2010-7-13(10).

[2] 李斌.把人民放心上，拜人民為師[N].人民日報(bào)，2012-8-15(5).

[3] 方格子.中國農(nóng)村留守婦女[EB/OL].http://news.ifeng.com/a/20140513/40264256_0.shtm，2014-05-13.

[4] 李彤.農(nóng)村存在著大量“準(zhǔn)殘缺家庭”[N].人民日報(bào)，2012-3-16(8).

[5] 鄧曉旭，張坤.留守婦女媒介形象分析——以《中國婦女報(bào)》為例[J].新聞知識，2010，(10).

[6] 董小玉，洪亞星.農(nóng)村留守婦女的媒介形象建構(gòu)[J].當(dāng)代傳播，2015，(5).