張國(guó)剛

司馬光編纂《資治通鑒》，從三家分晉寫起，一個(gè)重要原因是為了避免與《春秋左傳》的重復(fù)。

《左傳》寫到魯哀公27年（公元前468年），最后留下了一段“后話”，說晉國(guó)大夫趙襄子從此痛恨晉國(guó)卿大夫智伯，“遂喪之（滅了他）”。智伯貪婪而剛愎自用，故韓、魏“反而喪之（倒戈后滅了他）”。至于怎么滅掉智伯的，《左傳》沒有講，《資治通鑒》用倒敘法作了交代。我們的“資治新編”，就從智伯的故事講起。

誰(shuí)來(lái)接班

晉國(guó)是春秋時(shí)的大國(guó)，晉獻(xiàn)公（前677年—前651年在位）時(shí)崛起，晉文公重耳（前636年—前628年在位）時(shí)稱霸，其霸主地位一直延續(xù)到了晉悼公（前573年—前558年在位）時(shí)期。事實(shí)上，自從晉文公作三軍設(shè)六卿起，六卿一直把握著晉國(guó)的軍政大權(quán)。隨著晉國(guó)的國(guó)君平庸、六卿（即范氏、中行氏、智氏、趙氏、魏氏、韓氏六家）坐大，晉國(guó)內(nèi)部的分裂日趨嚴(yán)重。到了晉定公（前511年—前474年在位）時(shí)，六卿中的范氏、中行氏已被瓜分消滅，晉國(guó)還剩下智氏、趙氏、魏氏、韓氏四卿。

這就是三家分晉的歷史背景?！顿Y治通鑒》從此講起，說的第一件事就是選拔接班人的問題。

“初，智宣子將以瑤為后。”《資治通鑒》習(xí)慣用“初”這個(gè)字開頭，交代背景。智氏家族說一不二的大家長(zhǎng)智宣子，決定選嫡子智瑤為嗣卿。族人智果反對(duì)說，智瑤雖有“美鬢高大，騎射兼通，才藝超群，善辯能文，強(qiáng)毅果決”這“五賢”，卻有一個(gè)最大的弱點(diǎn)“不仁”——為人刻薄寡恩，不懂籠絡(luò)人心。智果認(rèn)為，如果不能施政以仁，而是自恃“五賢”強(qiáng)勢(shì)治國(guó)，就不可能獲得臣民心悅誠(chéng)服的擁戴。但智宣子根本聽不進(jìn)勸，因?yàn)榱⒌找蚤L(zhǎng)，是周公滅商后定下的宗法制度。這個(gè)制度違背“選賢與能”的原則，但是有利于政局穩(wěn)定。

與此同時(shí)，趙氏家族也在考慮嗣卿人選。趙簡(jiǎn)子兩個(gè)兒子，長(zhǎng)曰伯魯，幼曰無(wú)恤。究竟立誰(shuí)為后？趙簡(jiǎn)子打算考考他們。他把兩支寫著“訓(xùn)誡之辭”的竹簡(jiǎn)，分別交到兩個(gè)兒子手上，叮囑他們保管好竹簡(jiǎn)并把上面的話牢記在心。3年后，趙簡(jiǎn)子問他們，是否還記得竹簡(jiǎn)上的話。大兒子伯魯忘得精光，竹簡(jiǎn)也找不到了。小兒子無(wú)恤卻背得滾瓜爛熟，竹簡(jiǎn)就藏在隨身的衣袖里?！坝谑呛?jiǎn)子以無(wú)恤為賢，立以為后?！憋@然，趙無(wú)恤的謹(jǐn)慎、謙卑、細(xì)心，讓父親決定立他為接班人。趙無(wú)恤就是趙襄子。

《史記·趙世家》還講了一件關(guān)于趙簡(jiǎn)子考查接班人的故事。趙簡(jiǎn)子憂慮誰(shuí)能來(lái)做自己的接班人，相面先生認(rèn)為趙無(wú)恤具有將軍的素質(zhì)，可堪大任。趙簡(jiǎn)子笑說，這是一個(gè)賤婢所生的孩子。相面先生卻態(tài)度堅(jiān)決。因?yàn)闀x國(guó)的六卿分掌晉國(guó)的六軍，缺乏軍事才能的接班人是無(wú)法撐起門戶的。于是，趙簡(jiǎn)子決定考考孩子們。他告訴孩子們，自己在恒山上藏了一個(gè)“寶符”（寶貴的秘密信息），要他們?nèi)ふ?。結(jié)果其他人一無(wú)所獲，只有趙無(wú)恤說，我在山上發(fā)現(xiàn)，代地可以攻取下來(lái)，“這就是您說的‘寶符吧”。趙簡(jiǎn)子點(diǎn)頭稱許，進(jìn)一步堅(jiān)定了立趙無(wú)恤為接班人的決心。

這個(gè)故事說明，趙簡(jiǎn)子在立嫡和立賢問題上，選擇了后者，沒有拘泥于周制中選立嫡長(zhǎng)子的傳統(tǒng)做法。

何物可依靠

公元前475年，晉定公和正卿趙簡(jiǎn)子先后去世，按照晉國(guó)的制度，智瑤登上了第一執(zhí)政的寶座，世稱智襄子或智伯。

智伯處事強(qiáng)霸，多次想入侵他國(guó)。據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·宋衛(wèi)》記載，智伯想吞并衛(wèi)國(guó)，就先贈(zèng)以“駿馬四、白壁一”來(lái)麻痹對(duì)方，但未能見效；后來(lái)又假裝太子出逃，盛兵護(hù)衛(wèi)著太子向衛(wèi)國(guó)方向馳去，也沒能得逞。

不久，智伯以攻打越國(guó)的名義籌措軍費(fèi)，率先將智氏的一個(gè)萬(wàn)戶城邑獻(xiàn)與晉國(guó)國(guó)君后，也要韓氏家族獻(xiàn)出一座城邑。韓康子不同意，輔臣段規(guī)卻建議他答應(yīng)智伯的要求，把禍水外引。段規(guī)認(rèn)為，倘若智伯得寸進(jìn)尺，再把矛頭指向他人，我們就可以靜觀其變。韓康子覺得有道理，就給了智伯一座萬(wàn)戶的城邑。

智伯繼而向魏桓子索要土地。魏桓子第一反應(yīng)也是覺得智氏欺人太甚，想要拒絕?？伤妮o臣任章建議采用“將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑予之”的驕兵之策，麻痹智氏，并暗中結(jié)交利害攸關(guān)的盟友，共同對(duì)付智伯。老謀深算的魏桓子明白了任章的意思，痛快地給智氏送了一座萬(wàn)戶之邑。

志得意滿的智伯，進(jìn)而又逼迫趙襄子獻(xiàn)出蔡、高狼等封地。這次他終于踢到了鐵板，遭到了趙氏的堅(jiān)決抵制。于是智伯帶上韓、魏的軍隊(duì)一起攻打趙氏。

面對(duì)氣勢(shì)洶洶的智氏聯(lián)軍，趙襄子有3個(gè)戰(zhàn)略要地可以避難：長(zhǎng)子、邯鄲、晉陽(yáng)。長(zhǎng)子城高池深，邯鄲糧草豐足，但是趙襄子都不去——城高池深，說明老百姓的徭役繁重；糧草豐足，說明老百姓的賦稅沉重。這些有什么可依恃的？只有尹鐸治理的晉陽(yáng)輕徭薄賦，百姓的人心最可依賴。思索再三，趙襄子最終選擇了晉陽(yáng)作為自己抗擊聯(lián)軍的根據(jù)地。

當(dāng)趙襄子逃奔晉陽(yáng)后，智伯率領(lǐng)三家聯(lián)軍把晉陽(yáng)城圍得水泄不通，甚至決汾水以灌城。晉陽(yáng)城被圍了兩年，但晉陽(yáng)軍民始終同仇敵愾，毫不動(dòng)搖，“沉灶產(chǎn)蛙，民無(wú)叛意”。而就在此時(shí)，智伯犯了兩個(gè)致命的錯(cuò)誤：傲慢霸道和剛愎自用。

一天，智伯與魏恒子、韓康子一起乘車巡視攻城。智伯坐在最尊貴的左側(cè)位置，魏桓子在中間駕車，韓康子在右側(cè)拿著武器護(hù)衛(wèi)。三位卿大夫都是主君，關(guān)系卻如此不平等。不僅如此，威風(fēng)十足的智伯還傲慢地說：“我今日才知大水足以亡人國(guó)?！边@話引起了兩個(gè)盟友的憂慮，“汾水可以灌（魏都）安邑，絳水可以灌（韓都）平陽(yáng)也”。貪婪的智伯滅了趙氏后，能放過韓魏?jiǎn)幔?/p>

魏、韓二子的憂慮，很快被智伯的謀士絺（音同吃）疵察覺到了。他提醒主公，魏韓必反！智伯疑惑地問，你是怎么知道的？絺疵回答，從人情事理即可推知！晉陽(yáng)城破在即，二子不僅沒有喜色，反而憂心仲仲，不就是擔(dān)心唇亡齒寒，趙氏亡，下必及于韓魏?jiǎn)幔?/p>

次日，智伯以此質(zhì)問魏桓子和韓康子。二子矢口否認(rèn)，說一定是有人充當(dāng)趙氏的說客，離間我們的關(guān)系，想讓您懷疑我們而放松了對(duì)趙氏的攻擊。我們都盼望早日分享趙氏的田土呢，怎么會(huì)去做危險(xiǎn)的傻事冒犯您呢？智伯相信了二子的辯解，沒有絲毫戒備。

事后，絺疵質(zhì)問智伯，主公怎么把我的話告訴二子了？智伯說，先生怎么知道？絺疵說，剛才他們出去的時(shí)候，迎面狠盯了我一眼，就匆匆離去，我猜一定是他們發(fā)現(xiàn)我讀懂了他們的心思。智伯聽后并未理會(huì)絺疵的分析。

此時(shí)，坐困圍城的趙襄子決定反擊。他秘密派人出城，游說韓魏兩家。三家一拍即合，約定日期，采取聯(lián)合行動(dòng)，反攻智氏。

公元前453年的一天夜里，趙襄子突然對(duì)岸上軍隊(duì)發(fā)動(dòng)反擊，并掘開水壩，倒灌智氏駐軍營(yíng)地。智伯的軍隊(duì)因?yàn)榫人髞y。韓魏兩軍趁機(jī)從側(cè)翼進(jìn)擊，趙軍從正面猛攻，大敗智氏軍隊(duì)。智伯被殺，智氏家族滅亡，三家盡分其田土。50年后，周天子正式封魏趙韓三家為諸侯。此后，三家又瓜分了晉國(guó)公室，春秋五霸之一的晉國(guó)滅亡，戰(zhàn)國(guó)七雄中的韓、趙、魏三國(guó)產(chǎn)生?！叭曳謺x”成了中國(guó)春秋時(shí)代與戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的分界點(diǎn)。

警示誰(shuí)來(lái)聽

司馬光結(jié)合智伯之死，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人的德和才的問題發(fā)了一通議論。他認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)人的德比才重要，甚至認(rèn)為寧可用無(wú)德無(wú)才的愚人，也不能用有才無(wú)德的小人。這里不無(wú)激憤之詞。從今天的角度來(lái)看，與領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的道德修養(yǎng)相比，制度對(duì)權(quán)力的約束才更為根本。但在制度約束的前提下，選擇什么人當(dāng)接班人，其人品高下仍舊至關(guān)重要。

司馬光對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者的修煉有過很系統(tǒng)的看法。宋神宗治平四年（1067年），司馬光上疏提到“人君修心治國(guó)之要”，把“仁”排在了第一位?！叭省本褪且v政治，并善于把政治理想濡化為社會(huì)共識(shí)，同時(shí)還得發(fā)展生產(chǎn)，重視民生，這樣才能得到百姓的擁戴。智伯利令智昏，貪得無(wú)厭，不仁之名，當(dāng)之無(wú)愧！如果進(jìn)一步追問，是否魏趙韓三家就不貪婪，比智氏更“仁德”？恐怕也不盡然。但趙襄子懂得，與城池、物資等條件相比，人心擁戴才是最可靠的保障。他比智伯更懂政治。

智伯的問題，在他被選為接班人時(shí)，就已經(jīng)暴露出來(lái)了。他的“五賢”在古人看來(lái)并不是人君最重要的本事。《荀子·王霸篇》說：“人主者，以官人（即用人，安排好人才的職官）為能者也；匹夫者，以自能為能者也?！敝遣谋臼聦儆凇白阅堋?。唐人趙蕤的《反經(jīng)》在引用荀卿這段話時(shí)，提升到人君“大體”的高度。領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)鍵的本事在于識(shí)大體（懂政治），善用人。智伯狂妄霸道，誤判形勢(shì)，輕視對(duì)手；決策上不明是非，不聽謀士正確的諫言，都是領(lǐng)導(dǎo)者的大忌。與智伯的粗疏相反，趙襄子在被父親選為接班人時(shí)，就表現(xiàn)出過人的精明和細(xì)致。此外，智伯外交上也犯了錯(cuò)誤。言語(yǔ)不謹(jǐn)慎，行為太張揚(yáng)，引起盟友的疑忌，致使“統(tǒng)一戰(zhàn)線”霎時(shí)解體，把三對(duì)一的優(yōu)勢(shì)，變成了一比三的劣勢(shì)，焉能不??！

《資治通鑒》是給領(lǐng)導(dǎo)者看的書。以三家分晉為開始，作者是想要提醒讀者必須重視一個(gè)問題：怎么帶隊(duì)伍，怎么管理團(tuán)隊(duì)。智伯就是一個(gè)典型的反面例證。