環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)理念探究

于海燕+王珺潔

摘 要：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，是以解決人與自然環(huán)境、人工環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展為任務(wù)，為不同國(guó)家、民族、地域、文化背景的人提供使用功能和精神功能都能使人滿意和舒適的環(huán)境空間的行為活動(dòng)。隨著人們對(duì)于居住環(huán)境品味的提升，將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與美學(xué)理念完美融合是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。以此為基點(diǎn)，探討美學(xué)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，探索設(shè)計(jì)美與自然美的統(tǒng)一，解決美學(xué)理念在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中如何應(yīng)用和發(fā)展的問(wèn)題?，F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的美學(xué)理念在今天社會(huì)和歷史條件下的新發(fā)展，從審美的角度來(lái)看現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美理念，是本文關(guān)注的主題。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；美學(xué)理念

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是人類利用美學(xué)思想理念改造環(huán)境實(shí)踐創(chuàng)新活動(dòng)，它遵循美學(xué)的基本規(guī)則和表達(dá)想法。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)在20世紀(jì)產(chǎn)生，直到目前的發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求不再僅限于適合人類居住，它更迫切要求加強(qiáng)設(shè)計(jì)美感對(duì)于人們精神體驗(yàn)的功能作用。美學(xué)理念反映的是多種元素的互補(bǔ)應(yīng)用，比如我們?cè)诮ㄖ杏玫降慕y(tǒng)一協(xié)調(diào)、對(duì)稱平衡、比例、規(guī)模和布局、風(fēng)格、特性、色彩等元素交叉疊加運(yùn)用。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)將這些元素融合在一塊，展現(xiàn)出設(shè)計(jì)的美感，從而將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用價(jià)值和社會(huì)價(jià)值完美結(jié)合在一起，創(chuàng)造出適合人類居住的空間環(huán)境。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中美學(xué)的相關(guān)理論概述

（一）理解美學(xué)的概念

美學(xué)是人們?cè)跐撘庾R(shí)下依據(jù)自己的審美標(biāo)準(zhǔn)、喜好、經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和期望等因素對(duì)客觀事物感性形象的美學(xué)概念的主動(dòng)反映。人與自然的相互作用促成了審美意識(shí)的形成與發(fā)展。人們可以從自然物的顏色和外形特征中得到諸多審美感受，比如壯闊、幽靜、清雅、潔凈等，另外，人們也會(huì)根據(jù)自己的審美感受和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)保護(hù)或改善環(huán)境。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的內(nèi)容也正好包含人對(duì)環(huán)境的審美標(biāo)準(zhǔn)、喜好、經(jīng)歷、認(rèn)識(shí)等多樣的審美要求。[1]

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)中的內(nèi)容與特點(diǎn)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中包含的美學(xué)與純藝術(shù)美學(xué)是有諸多差異的，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)是一種把美學(xué)理念、藝術(shù)設(shè)計(jì)原則應(yīng)用到設(shè)計(jì)之中而產(chǎn)生的美學(xué)，接下來(lái)我會(huì)從特色性、完整性和生態(tài)性三方面進(jìn)行探析。[2]

1.特色性

由于一些設(shè)計(jì)具備本身顯性的特征和吸引力，所以很容易給人以美好而又深刻的印象。一棵樹、一湖水、一座山、一所建筑、一個(gè)村落、一個(gè)城市都是獨(dú)一無(wú)二的恩賜，在歷史文明發(fā)展進(jìn)程中都是無(wú)法復(fù)制的特色文化。人們利用自然賜予的基本生存環(huán)境，結(jié)合歷史留給我們的豐富的文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造出自己民族的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

2.整體性

環(huán)境整體性意識(shí)的確立是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心，把環(huán)境的整體性意識(shí)運(yùn)用到設(shè)計(jì)中來(lái)，再通過(guò)各類設(shè)計(jì)形式把整體性表現(xiàn)出來(lái)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂。[3]中國(guó)古籍《釋名》中稱“美者，合異類共成一體也?！币粋€(gè)城市包含有一個(gè)完整的美學(xué)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)由不同部分構(gòu)成，有小區(qū)布局、建筑、廣場(chǎng)、園林綠化，每個(gè)設(shè)計(jì)單體各具特色而又和諧歸整于環(huán)境的整體性之中。

3.生態(tài)性

生態(tài)世界觀的美學(xué)理念是應(yīng)時(shí)代要求產(chǎn)生的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，作為一種新的建立在現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)研究基礎(chǔ)的邊緣學(xué)科，它是以生態(tài)美學(xué)為基礎(chǔ)的新世界觀，與為了抗?fàn)幦祟惻c自然之間的關(guān)系片面強(qiáng)調(diào)自然美景的設(shè)計(jì)原則截然相反，它是考慮到人與自然之間的相處模式，用人與自然共存的眼睛來(lái)確認(rèn)美的價(jià)值的設(shè)計(jì)原則。[4]在生態(tài)美學(xué)的觀點(diǎn)下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也能被稱為綠色生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)。

（三）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中美學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

美是要人的意識(shí)去發(fā)現(xiàn)它、照亮它。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)從無(wú)到有，審美理念從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展現(xiàn)狀是由人們生活水平和時(shí)代的發(fā)展需求決定的。每個(gè)時(shí)代有其美學(xué)理念的反映，就中國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)理念發(fā)展來(lái)說(shuō)，有傳統(tǒng)和現(xiàn)代之分，要深入理解和發(fā)展美學(xué)我們必須找到中國(guó)自己的立足點(diǎn)。[5]

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中美學(xué)的應(yīng)用分析

（一）設(shè)計(jì)理念與環(huán)境設(shè)計(jì)

時(shí)代在進(jìn)步，設(shè)計(jì)理念也會(huì)隨之變化，而它對(duì)環(huán)境的影響已經(jīng)成為現(xiàn)代人們關(guān)注的焦點(diǎn)話題。文化中的美學(xué)與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)概念是一個(gè)重要的藝術(shù)類別。[6]好的設(shè)計(jì)不僅可以愉悅身心，更重要的是可以提升人們的審美能力，幫助人們建立改善環(huán)境的概念和意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)綠色協(xié)調(diào)可持續(xù)的健康發(fā)展。

（二）人文環(huán)境與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

人文環(huán)境的適用概念指人們生活的社會(huì)環(huán)境，表現(xiàn)的是能夠?qū)θ说木癞a(chǎn)生潛移默化作用的民族靈魂，與自然環(huán)境相對(duì)立。它的主要目的是為了滿足人類在物質(zhì)和精神方面的需要。[7]人文環(huán)境有其一定的穩(wěn)定性，于是它對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生影響就會(huì)是深遠(yuǎn)的。[8]一般人們認(rèn)為，中國(guó)的設(shè)計(jì)是中庸的，因?yàn)槭艿絺鹘y(tǒng)設(shè)計(jì)崇尚自然的思想影響，強(qiáng)調(diào)人與自然的集成。當(dāng)然，由于中國(guó)民族種類多樣，歷史悠久，所以在各民族間的環(huán)境設(shè)計(jì)又有所不同，比如中國(guó)福建的土樓建筑和中國(guó)的胡同文化，皆是受不同地理文化影響而有所不同。

（三）人的行為與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

人總會(huì)與各種空間發(fā)生關(guān)系，于是人的行為對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)總會(huì)有一定的影響，當(dāng)空間與人的行為發(fā)生某種關(guān)系，這個(gè)空間才會(huì)具備現(xiàn)實(shí)意義。確切地說(shuō)，環(huán)境設(shè)計(jì)是為人類活動(dòng)而生的，人們周圍的各種室內(nèi)活動(dòng)空間和室外活動(dòng)場(chǎng)所均為設(shè)計(jì)和改造變通的對(duì)象。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是指人們?cè)谶m應(yīng)環(huán)境和改變環(huán)境的過(guò)程中賦予了新的外延和模式，使社會(huì)理念融于設(shè)計(jì)，符合人們的審美，這便是環(huán)境藝術(shù)化處理。而人的行為也可作為設(shè)計(jì)的依據(jù)，在景觀設(shè)計(jì)中，一個(gè)座椅、一條小徑、一個(gè)花園的設(shè)置都要以人的行為為依據(jù)。

三、實(shí)現(xiàn)美學(xué)理念、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的完美結(jié)合與發(fā)展

設(shè)計(jì)美學(xué)是美學(xué)的一個(gè)新的分支，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)美學(xué)的應(yīng)用是十分普遍的。它是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)、科技與藝術(shù)、物質(zhì)文化與精神文化相互融合、相互作用的產(chǎn)物。[9]不同國(guó)家和地區(qū)的歷史文化不同就會(huì)形成審美差異。隨著現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)和科學(xué)文化水平的普遍進(jìn)步，依據(jù)不同的文明理念，在不同的東西方美學(xué)的影響下，我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)形成了不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，其基本類別可分為現(xiàn)代綜合形式、模仿西式和獨(dú)具中國(guó)特色的民族傳統(tǒng)形式。對(duì)于設(shè)計(jì)美學(xué)認(rèn)識(shí)的延伸，是因?yàn)槿祟悓?duì)物質(zhì)生活水平和精神水平要求不斷提高，對(duì)于美的享受的永恒追求。endprint

四、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師如何提高對(duì)美學(xué)理念的認(rèn)識(shí)

（一）提高設(shè)計(jì)人員的審美尺度

人類的審美總會(huì)受到地理環(huán)境、生活習(xí)慣、社會(huì)趨勢(shì)和時(shí)代精神的影響，從而形成比較統(tǒng)一的審美標(biāo)準(zhǔn)，它的形成既具有主觀性和相對(duì)性，又具有客觀性和普遍性。[10]審美標(biāo)準(zhǔn)一般分兩種：普通個(gè)人審美和社會(huì)審美。普通個(gè)人的審美一般會(huì)受到社會(huì)審美趨勢(shì)的影響，而社會(huì)審美一般由對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)較為敏感且有表達(dá)能力的專業(yè)設(shè)計(jì)人員引領(lǐng)。為了盡量讓人們享受到更加具有美感、更加符合審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)作品，作為從事設(shè)計(jì)行業(yè)最敏感的接收者，設(shè)計(jì)師要不斷開闊自己的眼界，提高自己的審美尺度，以帶動(dòng)大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展。

（二）從傳統(tǒng)優(yōu)秀設(shè)計(jì)中汲取營(yíng)養(yǎng)，從地域文化中賦予獨(dú)特內(nèi)涵

自然因素是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)考慮的第一條件，獨(dú)特的自然條件構(gòu)成地區(qū)環(huán)境差別，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)須以地區(qū)差異作為考慮對(duì)象及考慮其在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中的重要作用。從顯著于世的種種設(shè)計(jì)作品來(lái)看，凡是能為人稱道的那些作品都有一定的文化符號(hào)顯示，比如宗教、習(xí)俗、歷史、地理等符號(hào)特征，它們或反映現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的結(jié)合，或反映地區(qū)與世界的聯(lián)合，充分彰顯環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特魅力。想要把環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)揚(yáng)光大，就應(yīng)該從民族傳統(tǒng)優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計(jì)中汲取養(yǎng)分，從地域文化中賦予獨(dú)特內(nèi)涵，以不斷進(jìn)步發(fā)展的科學(xué)技術(shù)為表現(xiàn)手段，進(jìn)一步擴(kuò)大現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的魅力影響。

（三）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合文化精神與元素

在本質(zhì)上說(shuō)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是自然的再創(chuàng)造，設(shè)計(jì)人員通過(guò)對(duì)審美理念的解讀，將獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念通過(guò)造型、色彩、材料等元素傳達(dá)出來(lái)，使人心理達(dá)到一定的愉悅感受。沙里寧說(shuō)：“讓我看看你的城市，我可以告訴你這個(gè)城市居民在文化上追求的是什么?！弊鳛榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)重要的一部分，城市景觀設(shè)計(jì)是否優(yōu)良是極其重要的，它與人類的生活質(zhì)量息息相關(guān)。[11]一個(gè)城市的審美情趣和文化理念都通過(guò)環(huán)境藝術(shù)造型凸顯出來(lái)，想要得到一個(gè)滿足城居市民生活的優(yōu)良設(shè)計(jì)，不僅要考慮環(huán)境影響，更應(yīng)該考慮到該地區(qū)居民的文化生活大背景及其審美因素。

五、結(jié)語(yǔ)

在經(jīng)濟(jì)、文化、科技快速發(fā)展的基礎(chǔ)上，21世紀(jì)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅給我們帶來(lái)了一些新科技材料的運(yùn)用，更是給無(wú)數(shù)的現(xiàn)代人們帶來(lái)追求健康、環(huán)保的生活理念，促進(jìn)了人們審美能力的發(fā)展，催發(fā)了新的設(shè)計(jì)理念的形成，讓更多的人欣賞到美麗的風(fēng)景以及人們對(duì)于美的感知能力?？萍紩r(shí)代的到來(lái)，無(wú)疑會(huì)給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)注入新鮮血液，從而使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的內(nèi)涵和外延得到不斷擴(kuò)充。對(duì)于從事環(huán)藝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)者們來(lái)說(shuō)，滿足不同受眾的心理需求和審美需求是職責(zé)所在，從對(duì)傳承與創(chuàng)新文化這一層面來(lái)說(shuō)也是一大挑戰(zhàn)?！吧谟趧?chuàng)造”也許就是最好的選擇，而如何在創(chuàng)造中繼往開來(lái)，做出符合大眾審美理念的人性化設(shè)計(jì)呢？我們需要更加深刻的探索。

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