陸國(guó)斌

摘 要：縱觀歷史，整個(gè)美術(shù)史發(fā)展歷程中，在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育史上，徐悲鴻的藝術(shù)修養(yǎng)以及人格魅力可謂是一代傳奇，更是中國(guó)神話。徐悲鴻的藝術(shù)修養(yǎng)深厚，無論是他本人對(duì)歐洲藝術(shù)的探索，還是對(duì)中國(guó)畫的革新，對(duì)后人都有著深刻的啟迪作用。

關(guān)鍵詞：徐悲鴻;藝術(shù)發(fā)展;繼承;延續(xù)

“人覽吾畫，焉知吾之為此，每至痛不可支也”，這是在饑寒交迫、民不聊生的年代，大洋彼岸的徐悲鴻，一天工作10個(gè)多小時(shí)，以廢寢忘食的精神勁頭投入到對(duì)于藝術(shù)的探索和求知中的真實(shí)記載。

即使食不果腹，身體每況愈下，徐悲鴻也從不放棄對(duì)于知識(shí)的渴望和熱情。他在對(duì)大師作品的臨摹時(shí)，有自己主觀性的思維和理念，他在求知和探索中自然而然地融入了東方藝術(shù)的美感，使其作品精致而雅意，盡精微而致廣大，風(fēng)格俊秀，獨(dú)樹一幟。欣賞徐悲鴻的作品時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)特點(diǎn)，他很少畫大山、流水等滿構(gòu)圖的場(chǎng)景，作品輕盈脫俗，筆墨稀少，但在少有的筆墨中，卻是筆法道勁、濃淡相宜、風(fēng)格特異、蒼勁秀峭、造型雋美，線條在表現(xiàn)體積、空間、質(zhì)感、量感的同時(shí)，以粗細(xì)、方圓、剛?cè)帷⑻搶?shí)的節(jié)奏變化，給人以一種形式美感，而且每幅作品都有特殊的寓意。

一、徐悲鴻的作品分析

（一）歷史背景

古往今來所有藝術(shù)家都會(huì)以某一專長(zhǎng)而流傳百世，眾所周知徐悲鴻以馬而出名，其實(shí)，徐悲鴻對(duì)于人物也是很擅長(zhǎng)的，比如《奚我后》《愚公移山》《九方皋》《田橫五百士》等中國(guó)人物畫，也有油畫《嘯聲》《遠(yuǎn)聞》《馬夫和馬》等等。為什么徐悲鴻以馬而聞名呢？這就要根據(jù)歷史背景，從當(dāng)時(shí)的時(shí)代大環(huán)境來說，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦困難的1942年，畫家借馬抒懷，把自己強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷傾注于他所畫的馬上，很多投身革命的熱血青年和報(bào)效祖國(guó)的海歸派，包括徐悲鴻、劉海粟、吳作人等進(jìn)步青年都很矛盾也很焦急，所以青年志士們雖然不能跟著上戰(zhàn)場(chǎng)，為國(guó)效力的熱心還是有的。畫家強(qiáng)烈的抗日愿望，通過作品顯示了中華民族不畏強(qiáng)暴、不怕犧牲的崇高精神。

《易經(jīng)》中說：“乾為馬。”馬是天的象征又代表著君王、威嚴(yán)、健康、善良、遠(yuǎn)大、生生不息?！吨芤住吩唬骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！币虼?，龍馬精神是象征中華民族自強(qiáng)不息、不畏艱險(xiǎn)、樂觀向上的民族精神。

（二）代表作品

徐悲鴻的《奔馬》以水墨為主，“雖瘦骨嶙峋而動(dòng)勢(shì)畢出，精氣畢至;其背景空無依傍顧，更別具空靈生氣”。馬鬃隨風(fēng)飄逸，馬蹄奔放有力，隨時(shí)為抗日助威出力;馬頭高昂，寓意唯我獨(dú)尊，堅(jiān)信一顆紅心跟著黨。整幅畫面充溢著強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。

清朝龔自珍的詩(shī)最能表達(dá)徐悲鴻當(dāng)時(shí)的心境：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀;我勸天公重抖摟，不拘一格降人才?！?其實(shí)這是徐悲鴻切身體會(huì)，在當(dāng)時(shí)國(guó)家動(dòng)亂的年代，他感覺到了人才埋沒、前景的一片黑暗，所以徐悲鴻的馬是一語雙關(guān)，具有時(shí)代氣息。

徐悲鴻的口頭禪“致廣大，盡精微”，與其說是鞭策人們深入研究，細(xì)致刻畫，其實(shí)，更是他的個(gè)人愛好。他不僅喜歡畫中國(guó)畫的動(dòng)物（馬、雞、鵝、貓、鷹、老虎等），他也喜歡畫鐘馗、觀音等等。他的藝術(shù)風(fēng)格可謂是“百花齊放”，他對(duì)于人物畫的造詣也到了爐火純青的地步。

1940年，徐悲鴻為泰戈?duì)枌懮鷦?chuàng)作肖像畫《泰戈?duì)栂瘛罚▓D1），于藝術(shù)家本人是最滿意之作，對(duì)泰戈?duì)柖詤s是幅遺像。泰戈?duì)柵c徐悲鴻亦師亦友，雙方的人品和修養(yǎng)讓人敬仰，謙虛好學(xué)的精神讓人佩服。泰戈?duì)栐?jīng)說過這樣一段話：“美的語言是人類共同的語言，而其音調(diào)畢竟是多種多樣的。中國(guó)藝術(shù)大師徐悲鴻在有韻律的線條和色彩中，為我們提供一個(gè)在記憶中已消失的遠(yuǎn)古景象，而無損于他自己經(jīng)驗(yàn)里所具有的地方色彩和獨(dú)特風(fēng)格。”這是徐悲鴻在印尼開個(gè)展時(shí)，不顧年高體衰80歲高齡的泰戈?duì)栍H臨畫展現(xiàn)場(chǎng)給予45歲徐悲鴻先生這么高的個(gè)人評(píng)價(jià)，這是中國(guó)藝術(shù)史上前所未有的榮譽(yù)。由此可以看出，語言有國(guó)界，藝術(shù)是可以互通的，藝術(shù)交流活動(dòng)可以作為外交手段中的一個(gè)重要部分。

《泰戈?duì)栂瘛纷髌分行毂檶⑽鞣接彤嫹椒ㄅc東方水墨相結(jié)合，人物造型以中國(guó)畫的線為主，臉部染色很整體，以形寫神，這是徐悲鴻開創(chuàng)的肖像畫法。他對(duì)于老人手部處理看似簡(jiǎn)單概括，其實(shí)還是需要功底的。對(duì)于手指關(guān)節(jié)的連接處，以及皮包骨頭的松散感之運(yùn)用簡(jiǎn)單的渲染就表現(xiàn)出來，雙手的張弛程度也控制得非常好。圖中背景以中國(guó)的傳統(tǒng)花鳥畫方法處理，主要突出人物的個(gè)性和意境，將老人固執(zhí)、靜寂、文化氣息表現(xiàn)得栩栩如生。東西方繪畫，都有意境之說，而中國(guó)畫區(qū)別于其它畫種的主要特點(diǎn)，就是筆墨自身釋放出來的韻味。這種韻味來源于中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇魅力，藝術(shù)家賦予作品生命，作品因生命而永存，意境是作品的靈魂。從中我們也可以看出，徐悲鴻不僅僅藝術(shù)水準(zhǔn)精湛，外交手段也非比尋常，由此奠定了他在國(guó)際上也是不容小覷的地位。

《愚公移山圖》（圖2），徐悲鴻最早以中國(guó)畫形式創(chuàng)作，在作品的最初構(gòu)思中，取材于《列子·湯問》中的一個(gè)神話傳說。從這點(diǎn)就可以看出，徐先生滿腹經(jīng)綸，博古通今。畫家不僅僅是畫，更重要的是創(chuàng)作，要具有豐富的想象和創(chuàng)造性。畫面中氣勢(shì)磅礴、動(dòng)人心魄的情景，栩栩如生地再現(xiàn)了勞動(dòng)人民的虔誠(chéng)、勤勞、忠誠(chéng)、擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)，完全就是勞苦大眾的真情演繹，通過這些傳達(dá)一個(gè)古老民族的決心與毅力。整個(gè)畫面采用一字構(gòu)圖方式，這樣的構(gòu)圖最單一也是最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模萌宋锏母叩蛠泶蚱飘嬅娴某翋?，利用男女人物關(guān)系來調(diào)和人性的陰陽(yáng)和諧。畫面中有高大健壯、魁梧結(jié)實(shí)的壯年男子，也有骨肉分明的青年志士，即便是勞苦，但大家的表情都是樂觀向上的，寓意百姓對(duì)未來充滿希望。整個(gè)構(gòu)圖錯(cuò)落有致，疏密結(jié)合，力度分布均勻，一挑筐大漢和倚鋤老者背對(duì)觀眾以加強(qiáng)空間縱深感，拉開與右半段緊張勞作者之間的距離，造成右半部是前線而左半部是后方的感覺。這組人物顯得神情自然逼真，姿態(tài)生動(dòng)自如。

縱觀徐悲鴻的作品，尤其歷史題材的作品，都會(huì)有一個(gè)共同點(diǎn)，即充滿希望，充滿激情。一個(gè)具有愛國(guó)主義情懷的文人，愛國(guó)和報(bào)國(guó)的形式分為很多種，古有陶淵明“不為五斗米折腰”，今有魯迅棄醫(yī)從文，像徐悲鴻這樣將愛國(guó)之情和報(bào)國(guó)之念融入到作品中喚起國(guó)人共鳴的文人志士也有很多，不管是生前還是去世后，能將自己的全部藝術(shù)作品捐給國(guó)家的卻屈指可數(shù)。由此可見，徐悲鴻的人品是值得敬仰的。他生前胸懷若谷，與世無爭(zhēng)，廣結(jié)天下賢才志士，重情重義。其外界流失作品很多，件件堪稱國(guó)寶級(jí)別，假設(shè)將流失作品一一回收，勢(shì)必引發(fā)一場(chǎng)藝術(shù)之戰(zhàn)。為繼承和延續(xù)其海納百川，有容乃大的胸襟，后人們遵循徐悲鴻的遺愿將作品全部捐獻(xiàn)。

老子曰：“圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)?！笨v然繁華三千，看淡即是云煙，任憑煩惱無無數(shù)，想開便是晴天。

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