情知的相融會(huì)，當(dāng)然不是一蹴可就的事，多少人都因?yàn)榍橹拿芏鵁o(wú)所適從的迷惑著。所以博學(xué)、審問(wèn)、慎思之后，要加上一番明辨的功夫，為學(xué)就要明辨為學(xué)的層次?！抖Y記》中的《大學(xué)》篇就是論說(shuō)這層次的：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！比酥懒俗约荷畹哪康模ㄖ梗?，就有致力的正鵠（有定）了，有了正鵠，虛靈的心得到著落，才能夠漸漸地“靜”下來(lái)，也就是“正心”。這只是理智上的認(rèn)識(shí)要如此，還不十分可靠。待到感情也“安”于如此，才能堅(jiān)守不移，也就是“誠(chéng)意”。所以又說(shuō)，“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也”。

教與學(xué)的人都應(yīng)該似這般一步步地走上去。先生的職責(zé)是教，學(xué)生的本分是學(xué)。所教與所學(xué)是求真、求善、求關(guān)，已經(jīng)“知止”了?！坝卸ā绷藳](méi)有？能“靜”而“安”了沒(méi)有？能“慮”而“得”了沒(méi)有？教與學(xué)的人可以自己去問(wèn)自己。曉得了自己的造詣，就該“欲窮千里目，更上一層樓”。

——傅庚生《國(guó)文教學(xué)識(shí)小篇》

傅庚生（1910-1984），遼寧人。教授，唐研究學(xué)者。1979年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。從事中國(guó)古典文學(xué)的教學(xué)和研究，專(zhuān)于隋唐五代文學(xué)。著有專(zhuān)著《中國(guó)文學(xué)欣賞舉隅》《中國(guó)文學(xué)批評(píng)通論》《杜甫詩(shī)論》《國(guó)語(yǔ)選》《文學(xué)鑒賞論叢》等。

摘編自饒杰騰編著《民國(guó)國(guó)文教學(xué)研究文叢·總論卷》。語(yǔ)文出版社2016年6月出版