張媚迪　楊　松

(沈陽(yáng)理工大學(xué)思政部，遼寧　沈陽(yáng)　110159)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思主義理論的新發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義。其理論創(chuàng)新不是憑空產(chǎn)生的，它有其產(chǎn)生的深刻來(lái)源。對(duì)其理論創(chuàng)新的來(lái)源，我們進(jìn)行正確分析與探究，對(duì)在新時(shí)代理解新思想、踐行新思想、履行新使命、完成新任務(wù)、實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的不斷推進(jìn)，具有深遠(yuǎn)的影響。

一、理論來(lái)源

任何理論的創(chuàng)新都是在繼承前人成果的基礎(chǔ)上完成的，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也不例外，其理論創(chuàng)新也有不可缺少的理論來(lái)源。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與馬克思主義理論一脈相承，它的理論創(chuàng)新，是以馬克思主義理論為深厚理論基礎(chǔ)、以毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為直接理論來(lái)源的，必須全面準(zhǔn)確的把握它們。

(一)堅(jiān)持馬克思主義基本原理

在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，一切理論創(chuàng)新都要以堅(jiān)持馬克思主義基本原理為根本前提，在理論創(chuàng)新的過(guò)程中，務(wù)必將馬克思主義基本原理中所包含的基本觀點(diǎn)、方法和立場(chǎng)進(jìn)行到底。因?yàn)橹挥羞@樣，才能堅(jiān)持社會(huì)主義方向，才能確保馬克思主義中國(guó)化道路的正確性。如果拋開馬克思主義基本原理，另向他方尋求新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的方法，那就必定走歪路、走邪路，就是歪曲了馬克思主義，不是真正的堅(jiān)持馬克思主義。馬克思主義基本原理是無(wú)產(chǎn)階級(jí)乃至全世界人民的思想寶庫(kù)，為我們提供了解決問(wèn)題科學(xué)的方式方法、無(wú)法撼動(dòng)的政治立場(chǎng)和偉大的理想信念。它是一個(gè)開放的體系，是發(fā)展的科學(xué)，具有強(qiáng)大的生命力。以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體以馬列主義基本原理為指導(dǎo)，將其與我國(guó)基本國(guó)情相結(jié)合，最終使新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想完成了歷史上的又一飛躍。

(二)堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀點(diǎn)，以問(wèn)題為導(dǎo)向，理論聯(lián)系實(shí)際

馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要觀點(diǎn)就是實(shí)踐觀點(diǎn)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是在實(shí)踐中堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，理論聯(lián)系實(shí)際，以豐富生動(dòng)的改革實(shí)踐為理論創(chuàng)新的來(lái)源、理論創(chuàng)新的動(dòng)力、理論創(chuàng)新的目的、理論創(chuàng)新的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，最終在實(shí)踐中形成了新思想的理論創(chuàng)新。這體現(xiàn)了理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)關(guān)系，它不僅促進(jìn)了理論創(chuàng)新，也深化了實(shí)踐發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐創(chuàng)新。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入到了新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。在發(fā)展了的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，面對(duì)沒(méi)有任何先例的經(jīng)驗(yàn)可循，習(xí)近平總書記以實(shí)踐為理論創(chuàng)新的來(lái)源、動(dòng)力、目的歸宿和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的布局，對(duì)其奮斗目標(biāo)、戰(zhàn)略步驟以及基本方略等，都提出了新觀點(diǎn)、新論斷，實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新。

二、實(shí)踐來(lái)源

理論創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉來(lái)自于實(shí)踐。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論創(chuàng)新也來(lái)源于實(shí)踐，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行客觀的總結(jié)，是其理論創(chuàng)新的實(shí)踐來(lái)源。

(一)對(duì)發(fā)展階段的科學(xué)認(rèn)識(shí)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論創(chuàng)新，來(lái)源于對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展階段的新的歷史定位。習(xí)近平總書記科學(xué)的分析了我國(guó)基本國(guó)情，明確提出“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入到了新時(shí)代”[1]。雖然中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入到了新的發(fā)展階段，但是基本國(guó)情沒(méi)有變，我們必須毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，立足于本國(guó)國(guó)情，大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，持續(xù)推進(jìn)全社會(huì)的發(fā)展。這一精準(zhǔn)戰(zhàn)略定位，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論創(chuàng)新的起始。在我國(guó)不斷發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中，必將面臨多種多樣的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，科學(xué)的方針政策則起到了領(lǐng)頭羊的作用，而正確路線的提出要基于對(duì)中國(guó)國(guó)情的科學(xué)認(rèn)識(shí)，因此這個(gè)戰(zhàn)略判斷對(duì)于處在決勝時(shí)期的我們具有重大開拓性意義，也為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論創(chuàng)新，奠定了無(wú)比堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

(二)對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)

總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的基石，以此為基準(zhǔn)制定發(fā)展方針、政策，必將使全黨思想達(dá)成高度統(tǒng)一、人民高度團(tuán)結(jié)一致。正是因?yàn)槲尹h善于積極的對(duì)過(guò)去的發(fā)展道路進(jìn)行深刻反思，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才有了當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化的逐步創(chuàng)新。黨的十八大以來(lái)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，習(xí)近平總書記進(jìn)行了系統(tǒng)的、正確的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，既充分肯定了我國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域上取得的進(jìn)步，也直面了因國(guó)內(nèi)外巨大的形勢(shì)變化而帶來(lái)的若干新情況、新挑戰(zhàn)。在此基礎(chǔ)上，以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體運(yùn)籌帷幄、統(tǒng)攬大局，堅(jiān)持從實(shí)踐出發(fā)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，推出了若干戰(zhàn)略措施和方針政策，促使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)上了一個(gè)新臺(tái)階，實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新。正是根植于中國(guó)特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐，對(duì)其歷史經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)，并上升為新理論，才實(shí)現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論創(chuàng)新。

三、內(nèi)在動(dòng)力

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，但習(xí)近平總書記是這一新思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者。他所具有的崇高使命感和歷史責(zé)任感，是其能夠進(jìn)行理論創(chuàng)新的不竭的內(nèi)在動(dòng)力。[2]

進(jìn)行理論上的創(chuàng)新，需要膽略和魄力。要進(jìn)行理論創(chuàng)新，其創(chuàng)新的主體必須具有博大的胸懷，勇于承擔(dān)責(zé)任，有創(chuàng)新精神，敢為人先，革命理想信念堅(jiān)定不移，不畏艱難險(xiǎn)阻，在黨和國(guó)家利益面前將個(gè)人利益放在后面。要進(jìn)行理論創(chuàng)新，其創(chuàng)新主體必須講求科學(xué)方式方法，堅(jiān)持真理，勇往直前，有大局觀，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，堅(jiān)持以人民為發(fā)展中心。習(xí)近平總書記始終牢記自己是一名共產(chǎn)黨人，不忘初心，深刻認(rèn)識(shí)到一名共產(chǎn)黨人應(yīng)承擔(dān)的歷史使命，始終如一地將人民的利益放在首位，牢記黨的根本宗旨，牢記黨要為中國(guó)人民謀幸福、要為中華民族謀復(fù)興，因?yàn)檫@是中國(guó)共產(chǎn)黨人絕不能忘記的初心和使命。習(xí)近平總書記有膽識(shí)、有氣魄、有智慧、有擔(dān)當(dāng)，他高瞻遠(yuǎn)矚，勇于創(chuàng)新，逢山開路、遇水架橋，百折不撓，這種樂(lè)于承擔(dān)、敢于擔(dān)當(dāng)、咬定青山不放松的精神，是他強(qiáng)烈使命感的重要來(lái)源，他說(shuō)，“我的執(zhí)政理念，概括起來(lái)說(shuō)就是：為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。”[3]這種高度的使命感和責(zé)任感，使習(xí)近平總書記看到了黨的建設(shè)面臨的危險(xiǎn)和考驗(yàn)，真切感受到了百姓對(duì)改善民生的期盼、對(duì)腐敗的痛恨，深刻認(rèn)識(shí)到了科技創(chuàng)新、國(guó)防強(qiáng)大、文化自信等的重要性，從而提出了“中國(guó)夢(mèng)”、“五位一體”總布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“四個(gè)自信”、精準(zhǔn)扶貧、治軍強(qiáng)軍、科技創(chuàng)新、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等新觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了理論飛躍。

四、外在條件

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論創(chuàng)新，不僅要吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，立足于中華文明的沃土，繼承紅色的革命文化，堅(jiān)持先進(jìn)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，堅(jiān)持文化自信，而且也要堅(jiān)持全球化視野，在保護(hù)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上尊重不同文明。因此，借鑒一切人類文明成果，合作共贏、互惠共享，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論創(chuàng)新不可缺少的外在條件。

(一)尊重不同文明，借鑒人類文明精華

文化具有傳承性和繼承性，要進(jìn)行理論創(chuàng)新，就必須科學(xué)對(duì)待中華傳統(tǒng)文化，正確對(duì)待人類不同文明。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，是民族的血脈。在怎樣正對(duì)對(duì)待我國(guó)傳統(tǒng)文化這一問(wèn)題上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是國(guó)家和民族繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)，是根和魂，是精神命脈，決不能丟掉和拋棄。對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們不僅要傳承，更要?jiǎng)?chuàng)新，要結(jié)合新時(shí)代的特點(diǎn)，在傳承中進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在傳承中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，使傳承和創(chuàng)新發(fā)展相互作用，做到古為今用。

但是，對(duì)傳統(tǒng)文化的重視與借鑒其他國(guó)家和民族的文明成果并不矛盾，中華文明是人類文明的重要部分，它的發(fā)展，需要將其置于人類文明的視野之中，需要借鑒一切人類文明成果。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論創(chuàng)新，離不開對(duì)人類不同文明優(yōu)秀成果的借鑒。文明因多樣和交流而精彩和豐富，面對(duì)世界各國(guó)文化，我們首要的態(tài)度就是尊重。國(guó)家民族無(wú)貴賤之分，對(duì)世界各國(guó)各民族文明，我們都要尊重，要維護(hù)文化的多樣性。其次我們要善于學(xué)習(xí)借鑒，對(duì)各國(guó)家各民族文明，要取其精華、去其糟粕，要學(xué)會(huì)辯證的對(duì)待世界一切文明成果。再次我們要在立足本國(guó)國(guó)情、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、拒絕完全效仿任一國(guó)家發(fā)展模式的同時(shí)，做到借鑒外來(lái)文化，洋為中用，為我作用。

(二)堅(jiān)持全球治理觀，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

黨治國(guó)理政的豐富經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有善于準(zhǔn)確掌握世界各國(guó)發(fā)展趨勢(shì)，緊跟時(shí)代腳步，正確分析時(shí)代的新特征，才能適時(shí)提出造福于我國(guó)人民群眾的內(nèi)外政策。黨的十八大以來(lái)，為了持續(xù)提高我國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，習(xí)近平總書記提出了新發(fā)展理念，科學(xué)地對(duì)國(guó)內(nèi)外社會(huì)、時(shí)代做出了準(zhǔn)確的判斷，本著與時(shí)偕行的宗旨，提出了一系列具有新時(shí)代特點(diǎn)的關(guān)于共商共建共享的全球治理的新思想，為理論創(chuàng)新提供了新渠道。在和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代主題下，習(xí)近平總書記提出了解決全球問(wèn)題的中國(guó)方案，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主張。這一主張是我國(guó)外交政策和平共處五項(xiàng)原則的延伸，是我國(guó)處理國(guó)與國(guó)關(guān)系的新主張，體現(xiàn)了新時(shí)代新型國(guó)際關(guān)系的構(gòu)建。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體主張的提出，對(duì)于提高我國(guó)國(guó)際地位和樹立大國(guó)形象起到了重要作用，越來(lái)越多的國(guó)家認(rèn)同中國(guó)的主張，支持中國(guó)的主張，良好的國(guó)際環(huán)境將長(zhǎng)久的推動(dòng)新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展。

總之，具有開放性、創(chuàng)新性、與時(shí)俱進(jìn)性的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，它會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷創(chuàng)新。對(duì)理論創(chuàng)新的來(lái)源，我們不僅要從理論和實(shí)踐的角度來(lái)考察，也要從內(nèi)在和外在的因素來(lái)考察，這對(duì)深入研究和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有重要意義，對(duì)其我們“必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并發(fā)展”[1]。