蔣 宏 （昆明學(xué)院 650214）

劉 嫻 （云南師范大學(xué) 650000）

中國園林是一門綜合藝術(shù)，是凝固音樂的優(yōu)美旋律，是深邃詩歌意境的棲棲，是自然濃縮的仿真雕塑。歷代園林隨處可見詩詞楹聯(lián)，詩詞楹聯(lián)與園林景觀相互呼應(yīng)，優(yōu)秀的詩詞楹聯(lián)是中華民族永遠(yuǎn)的的精神財富。

一、詩詞楹聯(lián)是園林的構(gòu)成要素

中國園林，由樓閣亭臺，曲廊舘榭、清池幽泉、樹木花草等物質(zhì)實體要素構(gòu)成。詩詞楹大觀樓最早稱近華浦，是一個灘途小島。游覽大觀樓，只能乘船。1914年才修成陸路。設(shè)想當(dāng)年文人雅士篆塘乘舟，沿大觀河前行，稻花飄香，岸柳藏鶯，三兩座小橋，幾十戶人家。船至近華浦的石牌坊，這是大觀樓賞心悅目的第一景。突然眼前一亮，牌坊上有曾經(jīng)當(dāng)過云南提督的馬如龍的對聯(lián)：“曾經(jīng)滄海難為水，欲上高樓且泊舟”。上聯(lián)吟詠滇池浩蕩壯觀，觀賞過滇池后，其它水景就不須再玩賞了。下聯(lián)明示要上樓觀景，請趕忙泊舟。觀賞楹聯(lián)后，爭先棄船登樓，飲酒吟詩作對。

明朝云南鎮(zhèn)守沐國公曾在近華浦建過花園。清吳三桂曾疏通大觀河，游大觀樓得舟輯之便。1919年云南省長唐繼堯修大觀樓，券拱牌坊式大門，將清同治年間孫鑄榜書“大觀樓”三字石刻板嵌于園門之上。這三字題額，持重端莊，讓門庭增色生輝。若無此額，怎佩此大門雄姿，更怎佩如此美麗的園林山水。

經(jīng)多次兵燹水汜，最終建成的大觀公園。盡管樓閣聳立，軒檻依水，亭榭臨風(fēng)，曲廊蜿蜒。盡管金漆彩繪，雕梁畫棟，飛檐轉(zhuǎn)閣。只有冠以“催耕舘”牌匾，“ 觀稼堂”題上：“萬頃新苗忻結(jié)子，四圍香稻喜生孫”的對聯(lián)，才能和中國的農(nóng)耕文化聯(lián)系得上。

只有題額：“牧夢亭”，并掛上清朝大理劍川舉人，詩詞書法名家趙藩的“群賢畢至樂無涯，有酒有詩有畫；老子于斯興不淺，此山此水此樓”，以及“士女嬉游，更無風(fēng)雨妨佳日；古今代謝，祇有湖山極大觀”兩幅名聯(lián)，才能反映中國文人的游興，也才能吸引眾多游客選勝登臨，傾心自然美景，沉溺山水，忘乎身家。

攬勝閣前，迎著海風(fēng)，海鷗振翼鼓翅，回旋翻飛，圍著人親昵嬉戲。張自明“沙鷗狎人去住，云海蕩我心胸”一聯(lián)，既是上述美景的寫照，又提升了游園人的內(nèi)心審美愉悅。

曾參加過辛亥革命云南大理起義，任過云南省長的由云龍，題的“依然明媚山川，蒼靄白云，人世幾回傷往事；自笑婆娑風(fēng)月，綠蓑青箬，江湖滿地一漁翁?！泵?lián)，狀景抒情，以蒼涼筆觸，發(fā)出河山壯美世態(tài)炎涼之嘆。另一聯(lián)：“與岳陽黃鶴相衡，一樣雄奇，各有大名垂宇宙；攬昆海碧雞之勝，同來眺賞，莫將往日負(fù)春秋?！备叨仍u價大觀樓與岳陽黃鶴相抗衡，都美麗壯觀。

王燦的：“朝云起雨，暮靄生煙，世事古今殊。祇余無恙西山，隨時在目；雪浪呑天，風(fēng)濤卷地，英雄淘瀉盡。為問倒流滇水，何日回頭。”讀之，不禁讓人聯(lián)想到東坡的“大江東去”和楊升庵的“滾滾長江東逝水”。

楹聯(lián)詩詞，賦予園林歷史的底蘊，文化的靈魂，民族的精神，鮮活的生命。像糧食升華成酒，水烹茗為茶。只有借名人名聯(lián)，園林才具千年傳統(tǒng) ，才具有民族精神，才具有中國氣派。

中國楹聯(lián)，集古典詩詞、書法、篆刻藝術(shù)于一身，是中國文化的精髓。一座著名園林，要具有建筑科學(xué)價值，園林觀欣賞價值，歷史文化價值，文學(xué)藝術(shù)價值。要達(dá)這些目的，只有依靠歷史文化載體的詩詞楹聯(lián)，缺少這一要素，萬萬不可達(dá)到。

二、作為審美對象的詩詞楹聯(lián)

按照馬馬克思主義美學(xué)原理：“審美對象、審美主體、審美關(guān)系”是審美三要素，缺一不可。

距今六千萬年，地球上的高原山川，江河湖海便已經(jīng)形成。昆明的西山滇池千萬年前，就已經(jīng)有了樹木花草，飛禽走獸 ，有了絢麗的自然風(fēng)光。但是，那時因為沒有人，即沒有審美主體，當(dāng)然就沒有人對這些景色的實踐認(rèn)知的審美關(guān)系，也就是沒有具有美感的人及其審美關(guān)系。因而自然風(fēng)光，只具有潛在的美，只是一審美對象。就美學(xué)范疇而論，無所謂美丑。山水美只有深入到人的內(nèi)心深處，引起人內(nèi)心的關(guān)注和一系列審美活動，才能產(chǎn)生美。

動物沒有美感。美是一種社會存在。人的感覺勝于動物，就在于人有美感。

美的實現(xiàn)過程是審美對象的形象和內(nèi)涵特征作用于審美主體的人的視聽感官和心理結(jié)構(gòu)，引起人的美感愉悅，從而產(chǎn)生現(xiàn)實的美。美的實現(xiàn)過程，靠人的一系列心理過程。即審美直覺、審美關(guān)注、審美聯(lián)想、審美構(gòu)思、審美愉悅等，直至人們從對美的觀照和表現(xiàn)中獲得美的精神享受。美才得以實現(xiàn)。

用美學(xué)觀點分拆：大觀樓周邊群山聳翠，碧波萬傾，霧蒸霞蔚的這些美不勝收的自然景觀，一旦進(jìn)入觀賞者的眼睛，成為審美對象，若游客有充裕的時間，觀注欣賞品評，內(nèi)心產(chǎn)生審美愉悅，才是美。這是自然美。

園內(nèi)建設(shè)的樓閣亭榭，種植的樹木花草，是按人的意愿，通過人的物化勞動形成的產(chǎn)物。這就是美學(xué)中的“人的本質(zhì)力量在審美關(guān)系中的對象化”。 美起源于勞動?！拔锘瘎趧印?，也是審美對象。這些人的勞動產(chǎn)物成為游人的審美對象，游人觀注欣賞品評，內(nèi)心也產(chǎn)生審美愉悅，這“人的本質(zhì)力量在審美關(guān)系中的對象化”產(chǎn)生的美。

如果河流山川綺麗的自然風(fēng)光給人予清麗的審美愉悅，園林中的亭臺樓閣給予人由衷的贊嘆，那么詩詞楹聯(lián)會牽動人更多更深的思考，獲得更高尚更深刻的審美享受。

園林中的詩詞楹聯(lián)，也是人的勞動產(chǎn)物，而且是高級的精神勞動產(chǎn)品。也可以成為“人的本質(zhì)力量對象化”的審美對象。詩詞楹聯(lián)作為一種藝術(shù)作品，更是凝結(jié)了藝術(shù)創(chuàng)造的勞動產(chǎn)物。是意義更深刻，品質(zhì)更高端的勞動產(chǎn)物。也可以作為“人的本質(zhì)力量對象化”來觀照。這些詩詞楹聯(lián)的作者，用自己的判斷、推理、想象、聯(lián)想。傾注了自己的思想情感、人生體驗。這些詩詞楹聯(lián)表述了作者對自然風(fēng)光的賞析、對歷史的思考、對現(xiàn)實的褒貶、對人物的品評，對理想道德的渴望、對理想社會的追求。通過一定的社會文化心理結(jié)構(gòu)的長期作用，積累和沉淀，一般的審美感覺才有可能上升為審美意識。由于審美關(guān)系的發(fā)展和審美觀念的深入，本質(zhì)力量愈來愈豐富、細(xì)膩。如此“人的本質(zhì)力量對象化”作審美對象的詩詞楹聯(lián)，可以形成更高級別的美。當(dāng)然，還要由審美主體的生活境遇、社會閱歷、文化素養(yǎng)來決定從審美感受中獲得不同高低的檔次、不同的色彩、不同內(nèi)容、不同深淺的層次的審美愉悅。

社會文化是物質(zhì)財富和精神財富的總和。一個國家，一個民族的文化是長期積累而成的。詩詞楹聯(lián)蘊含詩歌、書法、篆刻等中國文化符號，是千百年積累的民族精神之精華，是古老中國文化的國之精粹。由此獲得的美感，內(nèi)涵更深刻，更具民族特征，更符合中國人心理，因此更有撼人心魄的震攝力量。自然景觀，人工建筑與其相較，真不可同日而語。

三、孫髯翁的大觀樓長聯(lián)

大觀樓長聯(lián)全文如下：

五百里滇池，奔來眼底。披巾岸幘，喜茫?？臻煙o邊!看：東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺洲，梳裏就風(fēng)鬟霧鬢，更蘋天葦?shù)?，點綴些翠羽丹霞，莫孤負(fù)：四圍香稻、萬傾晴沙、九夏芙蓉、三春楊柳。

數(shù)千年往事，注到心頭。把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在？想：漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費盡移山心力。盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云，便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得：幾杵疏鐘、半江漁火、兩行秋雁、一枕清霜。

大凡傳世名作的作者，均為德行高尚的人。愛國詩人屈原賦《離騷》，圣人孔子著《論語》，偉人毛澤東詠《沁園春.雪》。即為佐證。

孫髯，字髯翁，陜西三原人，其父曾在滇為官。有機(jī)會接觸官場，了解社會上層。髯翁厭惡憎恨腐朽社會。父逝后，家境漸貧，落為草根。寓圓通寺咒蛟臺賣卜為生，嘗數(shù)日斷炊。飽嘗人生辛酸。他生性執(zhí)敖，應(yīng)童試被搜身，不忍其辱。自此，拒考科舉，世不為官。聰明穎悟，熟讀史誌，酷愛古文，學(xué)養(yǎng)底蕰深厚。與文朋詩友吟詠酬唱，文采出眾。這些外部影響和內(nèi)在素質(zhì)，造就了詩人孫髯，也造就了大觀樓長聯(lián)。

大觀樓長聯(lián)上聯(lián)，為我們展開一幅滇池美景的畫圖。四周有如駿馬奔馳的金馬山，如鳳凰展翅的碧雞山，蜿蜒而行的蛇山，羽翼潔白靚麗的白鶴山。如蟹似螺的浮島，婆娑搖曳的垂柳，鋪到天邊的蘋葦，翡翠茵綠的水草，絢紅靚麗的云霞……同時也是一曲抒情的奏鳴曲，歌唱了勞動創(chuàng)造的如畫美景：四圍香稻、萬傾晴沙、九夏芙蓉、三春楊柳。一句“莫孤負(fù)”又苦含淡淡的悲傷和絲絲的哀怨。

觀賞了壯麗的美景，不禁懷古思幽，飲酒高歌。髯翁為我們展開一幅雄渾的歷史帙卷。歷代王朝，為了征服云南，“漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊?！边@些“費盡移山心力”的“偉烈豐功”，經(jīng)不起歷史風(fēng)刀霜劍，“盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云，便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照?！庇谩爸悔A得”三字，嘆惋慘淡凄清的“幾杵疏鐘、半江漁火、兩行秋雁、一枕清霜”。這是一首歷史悲壯的輓歌!

黃鶴樓，憑崔顥、李白的詩，享譽“江南名樓”；憑杜甫詩及范仲淹文“岳陽樓”名揚天下；憑王勃《滕王閣序》，滕王閣聲振四海。昆明大觀樓雖建成較晚，并在邊遠(yuǎn)之疆，全憑孫髯翁天下第一長聯(lián)躋身四大名樓。大觀樓頃刻天下標(biāo)榜。是謂樓藉聯(lián)顯，聯(lián)憑樓傳。名聯(lián)名勝文景交輝，相依相承，相得益彰。

當(dāng)年云南省委書記閻紅顏見到毛主席，主席跟他談到長聯(lián)，不僅十分贊賞，還能夠背誦如流。毛主席讀《楹聯(lián)叢話》中大觀樓長聯(lián)，在旁作出“從古未有，別創(chuàng)一格。”的批語。并且還說過自己創(chuàng)作《沁園春.雪》，曾受孫髯翁長聯(lián)的影響和啟發(fā)。

國家主席董必武，《游昆明大觀樓》詩：“昆明大觀樓，一覽湖山勝。髯翁長聯(lián)語，今古情懷罄……”陳毅觀大觀樓長聯(lián)后嘆道“……詩人窮死雖不幸，迄今長聯(lián)是預(yù)言?！惫鶝i若《登大觀樓即事》更欣然吟詠：“果然一大觀，山水喚憑欄。睡佛云中逸，滇池海樣寬。長聯(lián)猶在壁，巨筆信如椽。我已披襟久，雄心溢兩間?！?/p>

四、結(jié)語

詩詞楹聯(lián)在園林中的地位及作用，超乎僅為游客提供滿足閑情逸志的游山玩水的情趣。園林不但由樓亭舘榭、山水花木等物質(zhì)實體要素構(gòu)成。詩詞楹聯(lián)也是構(gòu)成園林物質(zhì)實體要素之一，更是承載精神文化不可替代的構(gòu)成要素。從美學(xué)層面看，由“人的本質(zhì)力量在審美關(guān)系中的對象化”人工建造的樓臺亭榭的美，特別是詩詞楹聯(lián)的美給予人的是更高層次的美感享受。

參考文獻(xiàn)：

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