比較之下的河南總修院窗格圖案研究

李雪瑩 （河南大學(xué) 475001）

“窗”是建筑中重要的組成部分，其最初的作用在于采光、通風(fēng)、排煙、防雨雪。隨著人類文明的不斷進(jìn)步，“窗”增添了許多樣式和紋樣，其作用和價(jià)值在實(shí)用功能的基礎(chǔ)上，又增添了裝飾功能。中國“窗”的發(fā)展亦不例外，也經(jīng)歷了由實(shí)用功能向兼具實(shí)用裝飾功能發(fā)展的過程。至上世紀(jì)20年代，隨著西方思想的不斷涌入，天主教為了自身的發(fā)展也傳入中國。一些地方出現(xiàn)了修道院建筑，成為中國近代建筑史中一種新的建筑類型。位于河南省開封市的“河南總修遠(yuǎn)”就是這樣一座建筑。在這類中西合璧的建筑中，“窗”，作為建筑的組成部分，無論從窗格圖案、構(gòu)造上來說，還是構(gòu)圖都具有明顯的“中西合璧”的特色。將河南總修院的窗格圖案與=中國傳統(tǒng)建筑上的窗格圖案以及意大利修道院的窗格圖案相比較，可以比較清晰的看到這類窗格的“中西合璧”的特色。

一、相關(guān)概念的界定

（一）修道院的含義及其與教堂的區(qū)別

“修道院”，也可稱為"隱修院"或“神學(xué)院”，是“天主教”“東正教”等教徒出家修道的機(jī)構(gòu)也是天主教培訓(xùn)神父的機(jī)構(gòu)。“修道院”是天主教徒學(xué)習(xí)、生活、修道的場(chǎng)所，是一種有特殊功能的建筑類型，與中國的寺廟、道觀的功能相類似。

教堂是基督教三大流派（天主教，基督新教，東正教）舉行彌撒禮拜等宗教事宜的地方，按照級(jí)別分類有主教坐堂，大教堂（大殿），教堂，禮拜堂等。

修道院與教堂區(qū)別在于修道院是天主教教會(huì)專門培養(yǎng)神父的地方。在那里神父要接受教會(huì)的知識(shí)，鍛煉自己的品格行為。當(dāng)然修道院中會(huì)有教堂，為里面的人提供宗教活動(dòng)的場(chǎng)所。在修道院以外，也會(huì)有教堂的。

（二）窗格及窗格圖案的含義

“窗格”，亦稱“窗隔”，也解釋為窗上的格子。具體來說，“窗格”指的是中國傳統(tǒng)建筑隔扇門、檻窗、支摘窗、落地窗、橫披窗等各種門窗的格心部分。

“圖案”，字面意思為圖形的設(shè)計(jì)方案。圖案教育家、理論家雷圭元先生在《圖案基礎(chǔ)》一書中，對(duì)圖案的定義綜述為：“圖案是實(shí)用美術(shù)、裝飾美術(shù)、建筑美術(shù)方面，關(guān)于形式、色彩、結(jié)構(gòu)的預(yù)先設(shè)計(jì)。在工藝材料、用途、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)等條件制約下，制成圖樣，裝飾紋樣等方案的通稱1?！?/p>

窗格圖案就是窗戶中“窗格”部分的裝飾紋樣。該文章研究的對(duì)象正是河南修道院中窗格的圖案。

二、中國傳統(tǒng)窗格圖案概述

（一）中國傳統(tǒng)窗格圖案發(fā)展概述

自先秦時(shí)，我國的窗格發(fā)展已有千年歷史。先秦時(shí)期，窗的式樣比較簡單。到了漢代，才開始出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)相對(duì)簡單的窗戶——直欞窗。魏晉南北朝，直欞窗得到了迅速的傳播和發(fā)展。隋唐直至宋代，窗的裝飾手段才日漸豐富、完善。但宋代窗仍以直欞窗為主，花式窗兼有。到了明代，逐漸形成了構(gòu)造簡單、典雅大方、風(fēng)格樸實(shí)、線條流暢的明式風(fēng)格。清朝時(shí)期建筑窗格的圖案裝飾在風(fēng)格上延續(xù)了明代特點(diǎn)，但同時(shí)以復(fù)雜的圖案紋樣裝飾見長，我國傳統(tǒng)窗格的裝飾藝術(shù)在明清時(shí)期達(dá)到高峰。

窗格圖案的發(fā)展，最初是直欞窗，其次是用橫、豎欞條組合的幾何圖案的窗格。至清朝傳統(tǒng)民居的窗格圖案一改宋明時(shí)期的簡約和樸素，開始變的華麗而繁雜，在諸多抽象幾何圖案，如六角、四方、回云紋等的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)了各種花卉植物（如荷花、梅花等）、山水風(fēng)景、動(dòng)物（如臥蟬、蝴蝶等）、人物神仙、戲曲故事、以及吉祥文字（如萬字，十字紋等），另外還有冰裂紋、轱轆線等各種窗格圖案，這些圖案相互配合使用，形成各種新的、復(fù)雜的圖案。清代開始，木質(zhì)雕刻窗飾藝術(shù)、磚雕石刻窗飾藝術(shù)在全國各地廣泛流行。清代中葉以后開始使用玻璃格心出現(xiàn)帶大片空格的疏欞做法。

中國明清傳統(tǒng)窗格圖案的特點(diǎn)主要集中在以下幾個(gè)方面：

第一，在圖案樣式方面，中國明清時(shí)期的圖案樣式比較多；

第二，構(gòu)圖上，所采用對(duì)稱或均衡（人物故事類圖案常用到均衡的構(gòu)圖）的構(gòu)圖方式，這與中國長期的審美有著密切的關(guān)系。

第三、窗格的外形多種多樣，有菱形、八邊形、長方形，還有海棠型等。

第四，在材質(zhì)上，多運(yùn)用木質(zhì)材質(zhì)，至清朝開始使用玻璃。

第五，表現(xiàn)手法主要有抽象和具象。

第六，圖案是具有吉祥寓意的吉祥圖案。

第七，木質(zhì)窗格的制作手法多為雕刻，呈現(xiàn)出一種透雕的效果。

（二）河南總修院窗格圖案特色

河南總修院位于河南上升開封市東郊的羊尾鋪村東，由羅馬教廷傳信部撥款修建于1930年。這是一所專門為培養(yǎng)天主教中國神職人員而設(shè)立的特殊高級(jí)學(xué)校，于1958年停辦，前后歷時(shí)28年。

從窗格圖案的圖案樣式，構(gòu)圖方式，材質(zhì)特征，表現(xiàn)手法這幾方面對(duì)河南修道院的窗格圖案進(jìn)行分析。

第一、窗格圖案的樣式方格狀的幾何形（主要是長方形和正方形）、卷曲線紋（用卷曲線組成了一種圓形、心形、樹葉形），此外還有的是組合形狀，也就是上面提到兩種圖案的組合形成的組合樣式。

第二、窗格的外形多為長方形，有個(gè)別的梅花形窗格造型穿插其中。

第三、河南總修院窗格圖案的材質(zhì)主要采用的是玻璃、木材、鋼材。用玻璃做擋風(fēng)的材質(zhì)，鋼筋和木材用作窗格圖案的材質(zhì)。

第四、河南總修院窗格圖案，無論是哪種樣式，均采用對(duì)稱式的構(gòu)圖形式。

第五、從圖案的表現(xiàn)手法來看，主要采用的是抽象的表現(xiàn)手法，將現(xiàn)實(shí)中的事物，如花朵、樹葉等造型進(jìn)行體現(xiàn)，形成了一種抽象的、簡約的形狀。

總的來說，河南總修院整體風(fēng)格上呈現(xiàn)出一種簡約的、規(guī)整的感覺。

（三）河南總修院窗式與中國其他窗式對(duì)比分析

河南總修院的窗格圖案與中國傳統(tǒng)的窗格圖案的相同點(diǎn)在于，構(gòu)圖上采用對(duì)稱的構(gòu)圖，材料上都運(yùn)用木材，河南總修院延續(xù)運(yùn)用了清代出現(xiàn)的玻璃。河南總修院的窗格圖案所采用的抽象手法與中國傳統(tǒng)窗格圖案所采用的抽象手法相似。

河南總修院的窗格圖案與中國傳統(tǒng)窗格圖案不同點(diǎn)，材質(zhì)上，它增加了鋼材的使用。而且，中國傳統(tǒng)窗格圖案比較少剪刀這種卷曲線的紋樣。無論是內(nèi)部的花紋，還是窗格的外形，中國傳統(tǒng)窗格圖案都是豐富多樣，之下比較河南總修院總修院看起來非常簡約，甚至有一點(diǎn)單調(diào)的感覺。中國傳統(tǒng)窗格圖案具有吉祥寓意，而河南總修院的窗格沒有太多吉祥寓意。

三、意大利修道院窗格圖案與河南總修院窗格對(duì)比研究

（一）意大利修道院窗格圖案的特點(diǎn)分析

從所搜集的窗格中，可以總結(jié)出意大利修道院窗格圖案的一般特征。

第一、意大利修道院窗格外形主要是拱門形，長方形，少量的圓形。

第二、材質(zhì)上多為玻璃、木材。

第三、在圖案上，拱門形、長方形的圖案多為簡約的方格形。

第四、整體風(fēng)格簡約、肅穆。

（二）意大利修道院窗格圖案與河南總修院窗格圖案比較

意大利修道院窗格圖案和河南總修院窗格圖案都采用了方格幾何形圖案，整體風(fēng)格呈現(xiàn)出一種簡約的感覺。材質(zhì)上都采用了玻璃和鋼筋的材質(zhì)。在窗格外形上，二者都使用了比較多的長方形外形。

不同之處在于，河南總修院的窗格外形并沒有使用意大利比較常見的那種拱門形的窗格形狀。河南河南總修院的窗格相比于意大利修道院的窗格顯得比相配合較豐富一些，方格形也往往于其他形狀相配合。

四、結(jié)論

窗格圖案在不同的建筑中有不同的特點(diǎn)。通過對(duì)比，可以看到，河南總修遠(yuǎn)的窗格圖案即具有東方特色，又受到西方的影響，是一個(gè)典型的中西合璧的窗格圖案。河南總修院其根在意大利，發(fā)展在中國。從中國和意大利入手，能能夠比較全面的看清該類建筑之根源。

注釋：

1.此句摘自人們美術(shù)出版社出版1963年12月出版的雷圭元編著的《圖案基礎(chǔ)》一書。

[1]葉柏風(fēng)著.牖以為室 窗式[M].上海：上?？萍冀逃霭嫔纾?007.

[2]楊小野等.帝國藝術(shù).佛羅倫薩建筑藝術(shù).1.[M].重慶：重慶出版社，2000.

[3]李玉萍. 中國傳統(tǒng)窗格圖案在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].延邊大學(xué)，2010.