修道院

亞的斯圖德尼察修道院，藏著與這個巴爾干國家的歷史息息相關(guān)的宗教、藝術(shù)與文化密碼。它靜靜地佇立在山林間，被掩蓋在歷史的云煙之下，等待著富有探索精神的旅行者去揭開它那神秘的面紗。經(jīng)歷了幾個連續(xù)的陰天，沒有比在一個陽光燦爛的日子游覽中世紀(jì)的古跡更讓人心曠神怡的了。斯圖德尼察修道院位于偏僻的深山中，周圍樹木郁郁蔥蔥，修道院的白色建筑在藍(lán)天的映襯下顯得格外清爽。斯圖德尼察修道院建于119 0年至1196年間，是當(dāng)時塞爾維亞東正教會規(guī)模最大的修道院之一，后來許多塞爾維

)與同時期西歐修道院改革相比,10世紀(jì)拜占庭修道院改革具有極強(qiáng)的政治性。拜占庭皇帝羅曼努斯一世(Romannos I,920—944年在位)、尼基弗魯斯二世(Nicephoros II,963—969年在位)、瓦西里二世(Basil II,976—1025年在位)等相繼頒布法令推行修道院改革,這是拜占庭帝國備受矚目的修道院改革之一,同時也頗具爭議性,相關(guān)評價褒貶不一。這一時期的拜占庭修道院改革由世俗權(quán)威主導(dǎo),是世俗權(quán)力對宗教事務(wù)的強(qiáng)力介入,是皇權(quán)實現(xiàn)社會控

教圣殿—蘇美拉修道院。我乘坐的英國“愛琴海奧德賽號”郵輪從伊斯坦布爾起航，環(huán)黑海航行，第二站就是黑海之濱的重要港口城市—特拉布宗。從船上下來換乘觀光巴士，經(jīng)過40多分鐘的行程后，我們便進(jìn)入本廷山脈中的奧庭德雷國家公園。群山深處的密林里，盤山公路蜿蜒曲折，兩旁的參天大樹密不透光，氣溫較山下明顯低了幾度，為我們即將造訪的這座深山中的修道院增添了幾許神秘氣息。蘇美拉修道院入選時間：2000年遺產(chǎn)編號：1397世界遺產(chǎn)委員會評價：蘇美拉修道院位于土耳其特拉布宗，建

圣加爾修道院位于瑞士圣加爾州的圣加爾市。圣加爾修道院是卡洛林王朝時期修道院建筑風(fēng)格的典型代表，修道院中有教堂、圖書館和其他建筑物，以教堂為中心，其他建筑按馬蹄形排列成封閉形，建筑風(fēng)格多種多樣。修道院內(nèi)收藏有許多珍貴的物品，其中包括繪于羊皮紙上的最早的建筑規(guī)劃圖。圣加爾修道院幾乎包含了建筑史上重要階段的所有建筑形式，如柱頭裝飾是中世紀(jì)早期的卡洛林式，有哥特式古修道院的建筑布局，有巴洛克風(fēng)格教堂和圖書館，但修道院仍給人一種整體和諧的感覺。圣加爾修道院收藏有20

性，他們將本篤修道院中圍繞禮拜儀式展開的讀經(jīng)、解經(jīng)等傳統(tǒng)智識活動，與世俗學(xué)校里依靠邏輯、辯證法工具進(jìn)行的新興智識活動嚴(yán)格區(qū)別開來，認(rèn)為諾曼底修道文化是陳舊的中世紀(jì)早期文化，與盎格魯-撒克遜時代的修道文化沒有本質(zhì)上的差異。諾曼征服并未將歐洲大陸新的思想風(fēng)潮帶到英國，也沒有改變當(dāng)?shù)刂亲R活動的發(fā)展方向。(3)David Dom Knowles，The Monastic Order in England， London：The Cambridge Universi

奧地利阿德蒙特修道院圖書館大廳。奧地利阿德蒙特修道院圖書館是世界上最大的修道院圖書館之一，帶有圓頂壁畫的巴洛克式圖書館大廳于1776年建成，是奧地利著名的旅游勝地，每年吸引大量游客參觀。4月2日，在比利時布魯塞爾的五十周年紀(jì)念公園拍攝的郁金香。每年春季，位于比利時首都布魯塞爾的五十周年紀(jì)念公園都會種植郁金香，為城市增添亮麗色彩。4月2日，東京進(jìn)入櫻花季，不少市民來到戶外賞櫻。4月8日，意大利羅馬舉辦國際動漫節(jié)，參加動漫節(jié)的角色扮演者在展館外休息。第28屆R

比利時圣安德魯修道院的幾次演講，而對自己生平重要經(jīng)歷的回憶以及心路歷程的思考。2.5 Statistical analysisThe results of brain signals were captured and processed by the AcqKnowledge 5.0 software. During data processing, the waveform of the original EEG signals was cleaned

分析了詩中對“修道院”形象的直接描寫，通過與“大自然”形象的對比闡釋“修道院”的形象以及童僧的反常行為所映射出的“修道院”形象，揭示了“修道院”形象在詩人的政治立場和家庭生活的文本外投射?！娟P(guān)鍵詞】 萊蒙托夫;《童僧》;修道院【中圖分類號】I512? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）10-0016-03一、引言《童僧》被譽(yù)為萊蒙托夫浪漫主義詩歌的“天鵝之歌”，萊蒙托夫?qū)Α锻返臉?gòu)思很早便

的城鎮(zhèn)、城堡和修道院，其中最知名的當(dāng)數(shù)梅爾克修道院和被譽(yù)為“最美圖書館”的修道院圖書館。梅爾克修道院是一座本篤會修道院，前身是巴本堡家族的利奧波德一世伯爵于公元976年所建的城堡。1089年被贈予本篤會修士，始建為修道院。在近千年歲月里不斷修繕，幾度改變建筑風(fēng)格。如今的巴洛克式建筑，由著名設(shè)計師雅格布·普蘭陶爾主持，修建于1702年至1736年間。導(dǎo)航顯示距離梅爾克城鎮(zhèn)還有兩三公里時，屹立于山巖之上的梅爾克修道院便出現(xiàn)在眼前。該建筑宏大莊嚴(yán)之中帶著秀美，尖

多數(shù)女童也會在修道院或者上級貴族家庭中接受相應(yīng)的教育?？傮w來看，雖然他們的童年似乎有12年或15年的光陰，但作為現(xiàn)代意義上的無憂無慮童年勉強(qiáng)只有七年，后面的時光都是圍繞成人前的訓(xùn)練進(jìn)行。即使男女不同的地位決定了他們接受不同的教育，但不論哪種教育，顯然他們都是為成人而不是為兒童準(zhǔn)備的。關(guān)鍵詞：中世紀(jì);貴族兒童教育;騎士;修道院引言：中世紀(jì)歐洲貴族的概念是模糊不清的，在漫長的中世紀(jì)，歐洲貴族的結(jié)構(gòu)是發(fā)展、變化的，所以實際上很難用單一的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。如果把貴族的標(biāo)

ri/ n. 修道院；寺院2. contemporary /k?n'tempr?ri/ adj. 當(dāng)代的；現(xiàn)代的3. interdisciplinary /'?nt?'d?s?pl?n?ri/ adj. 多學(xué)科的；跨學(xué)科的4. squat /skw?t/ n. 蹲坐；蹲伏CriticalThinkingFind out Natasha Lock's experiences in China and her reflection upon her exper

今的這座哥特式修道院是在亨利三世（1216年—1272年）的命令下修建的。亨利三世是一位能力不足但慷慨大方的國王（就修道院的修建方面）。歷經(jīng)多年，皇室成員和建筑者不斷更易，這座修道院也不斷進(jìn)行著加固和修復(fù)。亨利八世（1509年-1547年）在其統(tǒng)治的末期，于1534年接管了修道院，并于1540年將其關(guān)閉。一個有趣的表達(dá)方式“拆東墻補(bǔ)西墻”就是在那段艱難時日中誕生：當(dāng)時原本用于這個修道院的錢被用在了另一個著名的教堂——圣保羅大教堂上。直到后來，在伊麗莎白的統(tǒng)

希臘邁泰奧拉的修道院是工程上的奇跡。這些希臘東正教的圣殿坐落在砂巖峭壁之巔，修道士居住的小屋隱藏在各處的裂縫中，反映了14世紀(jì)至17世紀(jì)修造它們的修道士對靜修的追求。如今，最為隱秘的盧薩諾修道院（左）中居住著16名修女，修道院還保存著圣芭芭拉的圣物，在中世紀(jì)時很受歡迎。如何到達(dá)那里幾個世紀(jì)以來，要想前往位于希臘中部的盧薩諾修道院和邁泰奧拉的其他修道院，唯一的方法是爬軟梯或坐在網(wǎng)兜中被吊上去。對準(zhǔn)入的限制可讓信徒進(jìn)入，而將非信徒拒之門外。如今，由于有了新建的

的故事。以前的修道院雖然已經(jīng)電氣化，但還十分有限，那是個還沒有電烤爐的時代。某個修道院的料理值班人用烤箱烤早餐用的面包。他先烤單面，再翻過來烤另一面，一次要在烤箱里烤很多面包，然后盛到盤子里，端給在食堂等待的修道者們。廚房的人雖然總是留意著，不過偶爾會不小心把吐司烤得焦黑。但是，因為扔掉了可惜，所以，那些焦黑的面包還是那樣被用大盤子盛著端到食堂去。以前的修道院自然是很安靜的，大家都遵守著安靜的規(guī)則，每個人從上面拿一片吐司，然后把盤子遞給后面的人。一個修道者

在過去，中世紀(jì)修道院是重要的地區(qū)組織中心，而沃爾比拉修道院也不例外。修道院被證明建于16世紀(jì)中葉，僅存門樓下部和教堂基礎(chǔ)。17 世紀(jì)中葉，教堂在16 世紀(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了重建，并增加了帶八角柱的門廊和砌筑券，以及西立面上的鐘樓。同一時期建造了主體建筑（修道院大堂），并改造了院區(qū)護(hù)墻。1838 年大地震后，大量建筑倒塌。這場地震給沃爾比拉修道院造成了嚴(yán)重破壞：教堂拱頂、鐘樓和修道院大堂首層的大面積墻體倒塌。1850 年代前后進(jìn)行了修繕，但資源非常有限。教堂和修

：在中古西歐，修道院一直是西歐的文化和教育中心。當(dāng)西歐遭受蠻族入侵之時，整個文明遭到了嚴(yán)重破壞。修道院受到破壞很小，因此保留了大量的書籍，此時修道院承擔(dān)了西歐文化傳承之重任。到11世紀(jì)末，由于西歐社會之安定，伴隨而來的是古典文化的復(fù)興，此被后人譽(yù)為“12世紀(jì)文藝復(fù)興”，這一運(yùn)動與修道院緊密相連，影響深遠(yuǎn)。關(guān)鍵詞：修道院;12世紀(jì)文藝復(fù)興;大學(xué)中圖分類號：G4 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.20

市要驅(qū)逐一座“修道院”？新年伊始，弗利辛恩市上演了一出令人啼笑皆非的趣事：市政部門對一艘違規(guī)停靠的船只下達(dá)最后通牒，要求它盡快駛離——此前，該船船主打著“傳教”和“修建宗教設(shè)施”的旗號在船上開壇布道，已在港口“賴”了很久。路透社2019年12月31日報道稱，這艘船的船主阿比博斯是一名格魯吉亞東正教神職人員，他和兩位修女把“教堂”修在船上。由于這座“小船修道院”一直未“竣工”，船只在弗利辛恩港口足足停了兩年。該市市長韋爾哈奇說，把宗教機(jī)構(gòu)開設(shè)在港口重地本就違

曹亞斌摘 要：修道院，源于埃及荒漠，中世紀(jì)在西歐地區(qū)興起，曾號召基督徒過有序的宗教生活，用嚴(yán)格的紀(jì)律來約束，一度成為丟失信仰、雜亂無序社會中獨(dú)特的存在;它也曾組織虔誠的修士大規(guī)模開墾荒地，用簡單的生產(chǎn)工具為中世紀(jì)西歐的復(fù)興打下復(fù)興的基礎(chǔ)，為西歐農(nóng)業(yè)繁榮做出突出貢獻(xiàn)。因此，有學(xué)者曾指出：“中世紀(jì)西歐的修道院不是一個單純的宗教組織，而是一個具有多種性能的經(jīng)濟(jì)實體?！?。關(guān)鍵詞：中世紀(jì);西歐;修道院一、引言近年來，隨著國內(nèi)學(xué)術(shù)界對西歐中世紀(jì)史研究的愈加深入，修道院

德拉·格拉奇耶修道院的食堂墻壁創(chuàng)作圣經(jīng)畫《最后的晚餐》。達(dá)·芬奇是個做事一絲不茍的人，在對油畫的構(gòu)思、布局、顏料等方面做好準(zhǔn)備后，他才開始正式動手繪畫。源于對藝術(shù)的崇敬和敬畏，達(dá)·芬奇的繪畫過程時快時慢，不敢有絲毫的松懈和馬虎。有時候，他會一大早就急匆匆地趕到修道院食堂，然后爬上腳手架開始工作，可繪畫過程進(jìn)行得很慢，并常對部分畫面進(jìn)行修改。有時候，他也會不停地爬上爬下去作畫，直到天黑都不肯停止，若不是修道士把飯菜送到他面前，他常會忘記吃飯;有時，他又會連續(xù)

尼亞鄉(xiāng)間的一所修道院發(fā)生修女自殺事件。為此，梵蒂岡委派伯克神父（德米安·比齊爾 Demián Bichir 飾）和見習(xí)修女艾琳（泰莎·法米加 Taissa Farmiga 飾）前去調(diào)查。抵達(dá)目的地后，他們首先找到了定期給該修道院運(yùn)送物資的法國青年弗蘭切（喬納斯·布洛凱 Jonas Bloquet 飾），而他正是第一個發(fā)現(xiàn)修女尸體的目擊人。三人進(jìn)入修道院，里面的氣氛陰森鬼魅，修女們則飄忽不定，有如幽靈。看不見面容的修道院長稱修女們正在靜默祈禱，第二天才能回答

和發(fā)展，眾多的修道院如雨后春筍般相繼建起，成為塞爾維亞人的信仰依托。后來，奧斯曼帝國入侵，修道院遭到了破壞與洗劫，經(jīng)過后人的不斷修繕和還原，至今仍有200余座修道院以較好的面目保存了下來。這些修道院群，不僅代表著珍貴的歷史文化，還蘊(yùn)含著塞爾維亞人堅韌不屈的精神。興盛：建立王朝與修道院塞爾維亞歷史最輝煌一頁在歷史早期，塞爾維亞地區(qū)貴族割據(jù)，宗教派系林立，處于貧弱分裂的局面，這樣的情形一直持續(xù)了幾百年。直到12世紀(jì)，一位偉大的統(tǒng)治者——斯特凡·尼曼雅出現(xiàn)了。他

建了羅斯第一座修道院，修道制度也隨之完善，出現(xiàn)隱居和集體居住兩種修道方式并存的狀況。由于王公貴族對宗教的扶持等原因，修道院呈現(xiàn)出位于城市或城市附近、經(jīng)濟(jì)實力強(qiáng)大、政治地位舉足輕重等特征。依托修道院的發(fā)展，僧侶的勢力逐漸發(fā)展壯大，由此教俗封建主聯(lián)盟形成。關(guān)鍵詞： 羅斯;修道院;僧侶東正教是羅斯的國教，修道院是羅斯東正教的重要組成部分。修道院作為宗教僧侶從事宗教活動和生活的場所備受學(xué)術(shù)界關(guān)注。俄羅斯學(xué)者И.К.斯莫里奇的著作《俄國僧侶： 988-1917年》全

上修建了24座修道院，可惜有18座在19世紀(jì)遭到破壞，至今僅保留下來6座。讓人驚嘆之處就在于，這僅存的6座修道院無一例外都驚險地矗立在平均海拔373米以上的懸崖的巖石柱上，今天里面依然住著修士或修女。如今它已經(jīng)被聯(lián)合國教科文組織評為世界文化遺產(chǎn)，每年吸引著來自世界各地的游客?？脊艑W(xué)家在邁泰奧拉附近的洞穴中發(fā)現(xiàn)了5000年前這里已經(jīng)有人類居住的痕跡。在公元985年，一位名叫巴納巴斯的隱士為了尋求宗教避難所來到這里，成為第一個在這里的洞穴中修行的修士。公元14

基耶鎮(zhèn)上的一個修道院。修道院已經(jīng)有800多年歷史了，可是看起來并不破舊，里面很熱鬧。大草坪上，有一支小樂隊在自顧自地演奏，并沒多少人關(guān)注。孩子們在嬉戲玩鬧。大人們端著酒杯在閑聊。院子里也坐滿了人，很安靜，聽著臺上幾個人風(fēng)度優(yōu)雅地對話。樓上的窗戶里不時有年輕的臉龐閃過，偶爾有鳥兒從屋頂飛下來，在人群中間邁步。明媚的陽光底下，一切是這么地生動和安詳。誰也不會想到，這里曾有過怎樣一段曲折幽暗的歷史。這個美麗的修道院叫科爾得利，建于1236年，然后，被法國宗教戰(zhàn)爭

導(dǎo)作用?；浇?span id="j5i0abt0b" class="hl">修道院在經(jīng)濟(jì)上的作用主要表現(xiàn)在：修道院推廣先進(jìn)的農(nóng)業(yè)管理和經(jīng)營模式，改善鄙視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動的社會價值觀，積極參與倡導(dǎo)農(nóng)業(yè)拓荒運(yùn)動；修道院保存并改進(jìn)手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，改善交通運(yùn)輸條件。【關(guān)鍵詞】 修道院；西歐經(jīng)濟(jì)；作用在以基督教為主的西方社會里，隱修制度作為一種重要的制度，在經(jīng)濟(jì)上的作用不可小視，主要表現(xiàn)在：恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，保存并改進(jìn)手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，改善交通運(yùn)輸條件以促進(jìn)商業(yè)發(fā)展上。一、修道院對農(nóng)業(yè)的影響修道院對農(nóng)業(yè)的影響可以概括為以下幾個方面

深山里的東正教修道院。吸引我們前往的，正是這些古老的建筑，以及里面保存較好的濕壁畫。山谷靜謐，春花爛漫，只有我們與這些珍貴的壁畫，相對無語。拉扎爾大公像離開風(fēng)光旖旎的黑山亞德里亞海濱，我們直奔塞爾維亞中部和南部的山區(qū)。這是藏著不少中世紀(jì)留存至今的東正教修道院，但網(wǎng)上相關(guān)的信息卻少得可憐。我們即將造訪的修道院，基本修建于塞爾維亞中世紀(jì)的尼曼雅王朝和拉扎列維奇王朝。塞爾維亞中世紀(jì)最輝煌的尼曼雅王朝（1166-1371）由斯特凡·尼曼雅一世建立，國力空前強(qiáng)盛。在

，城里人就逃入修道院避難。有一次，幾個著名的廚師逃入修道院，為安全起見，他們打扮得像修道士一樣，黑衣黑帽。廚師們與修道士相處得很好，每天都拿出看家本領(lǐng)款待出家人。日子一長，他們覺得應(yīng)該把自己與修道士從服飾上區(qū)別開來，于是就把廚師戴的黑色高帽改為白色。因為他們是名廚師，所以其他修道院的廚師也競相仿效。到今天，幾乎全世界的廚師都戴上了這種帽子。

龍省卡布萊斯賓修道院的槐花蜂蜜。朋友強(qiáng)調(diào)說，這不是什么宗教產(chǎn)品，之所以用來饋贈是因為它的質(zhì)量更有保障，原材料更讓人放心，生產(chǎn)環(huán)節(jié)也更遵守商業(yè)道德。在法國，“出家人”經(jīng)商已不是新鮮事。據(jù)法國國家統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，4000多種修道院產(chǎn)品的年銷售額達(dá)7000萬歐元之多，而且還是“芝麻開花節(jié)節(jié)高”。在法國德龍省的艾格貝爾修道院，每日清晨做完彌撒后，修道士們脫下白色長袍換上藍(lán)色工作服走進(jìn)車間，機(jī)器的轟鳴代替了富有韻律的宗教吟誦。除了墻上的十字架和圣徒本篤的雕像，沒人能想

德國希梅爾羅德修道院最近不得不關(guān)門，原因是修士修女后繼無人。據(jù)德國《明星》周刊17日報道，修道院院長約翰內(nèi)斯表示，“龐大的修道院目前只有6名修士，且缺乏維護(hù)整個寺院所需的費(fèi)用，因此才決定解散，這令人傷心?！倍@座修道院4年前還有30多人。報道稱，希梅爾羅德修道院的困境并非個例。近年來，德國想當(dāng)修士或修女的年輕一代越來越少。每年都有數(shù)十座修道院因人員和經(jīng)費(fèi)問題關(guān)閉。德國天主教會的數(shù)據(jù)顯示，目前德國共有2000多所修道院，84%的修女和60%的修士年齡都已超過

上那座世界最美修道院圖書館——阿德蒙特修道院圖書館。遠(yuǎn)離了高速，才更加接近了風(fēng)景。一條柏油馬路帶我們在草場與森林之中交替穿行，奧地利的鄉(xiāng)村風(fēng)貌就這樣滋潤著我們的眼睛。這一段路上很少能碰到車，但并不會讓人感到荒涼，在合適的距離上也總會有加油站。路邊出現(xiàn)的紅頂房子，或者是迎面而來的猩紅色跑車，不時給本就靚麗的風(fēng)景更添一抹色彩。我們駛?cè)胍黄謪^(qū)，路邊是潺潺的流水聲，初秋漸涼的溫度給樹梢抹上黃色。我們在路邊停車小憩，一條松石藍(lán)色的河流歡騰而過，真美。路上的景色養(yǎng)眼

5)中世紀(jì)西歐修道院學(xué)校變遷丁遠(yuǎn)遠(yuǎn)(哈爾濱師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，哈爾濱 150025)在西歐封建社會中，中世紀(jì)修道院學(xué)校脫胎于修道院，遺傳了修道院封閉自守的特點。但又不同于修道院，它是真正的教育機(jī)構(gòu)，起到教化蠻族的作用。作為一種特殊的教育機(jī)構(gòu) ，修道院學(xué)校在促進(jìn)西歐教育發(fā)展的同時，也促進(jìn)西歐人的理性回歸。修道院學(xué)校的發(fā)展經(jīng)歷從無到有的過程，了解修道院學(xué)校的發(fā)展對了解西方中世紀(jì)的歷史發(fā)展具有重要作用。中世紀(jì);西歐;修道院學(xué)校；變遷一、修道與修道院的發(fā)展“修

邁泰奧拉的各大修道院坐落在高聳的巖石山頂上。大約1000年前，這里出現(xiàn)了隱遁的修士，他們就在天然巖洞里禱告。至今人們?nèi)钥梢栽谶@里尋找到那些古老殘破的洞室。邁泰奧拉修道院內(nèi)部不僅擁有15世紀(jì)的珍貴壁畫，還擁有各種雕嵌精美的用具，最具有代表性的是用珍珠鑲嵌、裝飾豪華精致的修道院院長寶座。邁泰奧拉（Μετ？ωρα），在希臘語中是“懸在空中”的意思，也被人們稱為“天空之城”。獨(dú)特的砂石巖柱所構(gòu)成的地理環(huán)境，造就了邁泰奧拉與眾不同的氣質(zhì)。而聞名世界的邁泰奧拉修道院更

阿根廷官員修道院藏巨款被捕阿根廷一名前政府高級官員試圖在布宜諾斯艾利斯附近一座修道院藏匿價值數(shù)百萬美元現(xiàn)金，卻被“首都群眾”舉報，抓了個現(xiàn)行。這名前官員是何塞·洛佩斯，他曾在前總統(tǒng)克里斯蒂娜·費(fèi)爾南德斯任職期間擔(dān)任分管公共工程的國務(wù)秘書。6月14日一早，住在修道院旁邊的一戶人家報警說，看到一名男子往修道院院子里扔了好幾個包裹。警方隨后趕到，發(fā)現(xiàn)他竟是洛佩斯。洛佩斯當(dāng)時持有一把小口徑步槍，警方便以持槍罪名逮捕了他，隨后他們驚訝地發(fā)現(xiàn)，洛佩斯試圖藏匿的包裹里共

美妙的又莫過于修道院的修士釀制的修道院啤酒（Trappist Beers，又譯為特拉普或特拉普斯特啤酒）。作為比利時啤酒中最重要的流派之一，修道院啤酒一般不對外量產(chǎn)，因此若想品嘗這一杰作，最好的辦法就是親自去修道院走一趟。追溯比利時啤酒文化在世界地圖上，比利時是個只占一隅的小國，但在啤酒的世界里，比利時無疑是個地地道道的大國。在啤酒專家眼中，比利時啤酒產(chǎn)量雖少，但品質(zhì)極高，是全世界最好的啤酒。曾經(jīng)有啤酒大師這樣評價比利時啤酒：“啤酒對于比利時的意義，就像紅

山，還有圣加侖修道院圖書館。圣加侖的瑰寶之最是教堂旁邊的修道院圖書館（Stiftsbibliothek）。抵達(dá)圣加侖，就直奔修道院。晴朗的陽光碧綠的草地，學(xué)生三三兩兩坐在草地上聊天或自行車穿梭其中。未見課堂書本但也能能呼吸到美好的學(xué)習(xí)氛圍。中世紀(jì)的圖書館華麗莊嚴(yán)，我們都被震撼到了，在其中流連了好久。修道院圖書館有八百年歷史，藏書十萬冊，這里保存著上百冊無價的羊皮紙手稿，比如公元9世紀(jì)最老的著名建筑圖紙，是歐洲最古老的圖書館之一。共收藏了17萬冊藏書和210

最為著名的就是修道院啤酒了，修道院啤酒也屬于精釀啤酒的范疇，但它又分為真正由修道士親身參與釀制的Trappist Beer，和授權(quán)非修道院酒廠制作的Abbey Beer。其中Trappist是在修道院內(nèi)由僧侶進(jìn)行釀造的啤酒，啤酒想要通過修道院認(rèn)證需要滿足三個條件：1.啤酒廠要在修道院內(nèi)；2.院內(nèi)的僧侶必須在酒廠的生產(chǎn)和策略上發(fā)揮作用；3.銷售啤酒所得的利潤必須用于支持修道院和社會活動。由于條件極為苛刻，所以到目前為止只有7家修道院符合資格，在比利時生產(chǎn)Tr

澳大利亞的一所修道院里，一個學(xué)生因為家貧饑餓，在偷竊食物時被人抓到。學(xué)生們都向院長抱怨，并且提交了請愿書，希望修道院開除這名學(xué)生。然而，無論那學(xué)生偷竊被抓到多少次，院長卻一再讓他留下來，不責(zé)備一句。最后，其他學(xué)生惱火至極，再一次提交請愿書。院長規(guī)勸他們說：“你們?nèi)颊J(rèn)為自己明辨是非，你們也可以想去哪里學(xué)習(xí)就去哪里。但這名貧困生呢，卻背負(fù)著沉重的負(fù)擔(dān)——貧窮、饑餓、無人幫助的孤單與困苦。我必須使他靠近我，讓他知道他將永遠(yuǎn)被關(guān)懷，永遠(yuǎn)受到厚愛與尊重，直到他懂得

澳大利亞的一所修道院里，一個學(xué)生因為家貧饑餓，在偷竊食物時被人抓到。學(xué)生們都向院長抱怨，并且提交了請愿書，希望修道院開除這名學(xué)生。然而，無論那學(xué)生偷竊被抓到多少次，院長卻一再讓他留下來，不責(zé)備一句。最后，其他學(xué)生惱火至極，再一次提交請愿書。院長規(guī)勸他們說：“你們?nèi)颊J(rèn)為自己明辨是非，你們也可以想去哪里學(xué)習(xí)就去哪里。但這名貧困生呢，卻背負(fù)著沉重的負(fù)擔(dān)——貧窮、饑餓、無人幫助的孤單與困苦。我必須使他靠近我，讓他知道他將永遠(yuǎn)被關(guān)懷，永遠(yuǎn)受到厚愛與尊重，直到他懂得

禾希臘普利維利修道院，持槍的修道院院長雕像。攝影/Christian Heeb 圖片編輯/何晞到達(dá)克里特島西部的港口城市哈尼亞時，已經(jīng)是中午。原本打算第二天徒步撒馬利亞大峽谷，但計劃被熱情的酒店前臺姑娘一語擊碎——我們預(yù)留的時間不夠。一切化為泡影。第二天一早，旅伴興沖沖來找我：我們?nèi)テ绽S利海灘！什么？什么海灘？她拿著《孤獨(dú)星球》念給我聽：普利維利海灘是希臘最具標(biāo)志性的海灘之一，是一幅蘊(yùn)含自然之美的拼貼畫。在峽谷與海灘相接的地方，冰冷的河水翻卷著，經(jīng)過一片

具特色的五星級修道院式酒店——?dú)W舒丹Le Couvent Des Minimes Hotel & Spa（勒古文德迷尼姆修道院水療酒店）。在這里，喝喝當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的桃紅葡萄酒，做做愜意的植物療養(yǎng)SPA，讓人不禁感嘆，最美的生活不過如此。位于普羅旺斯東部邊緣Mane地區(qū)的歐舒丹Le Couvent Des Minimes Hotel & Spa（勒古文德迷尼姆修道院水療酒店），是歐舒丹旗下精品五星級特色酒店，也是法國人最熱衷的普羅旺斯度假酒店之一。它位于綿延的阿

重點參觀了三座修道院和一座東正教堂。修道院是天主教和東正教的教徒出家修行的地方，通常是以一座有名的教堂為中心的院落，里面有教徒修行和生活的建筑。我參觀的這三座修道院分別是佩雅修道院、德昌修道院和格拉察尼察修道院，而參觀的那座東正教堂則在普里茲倫老城中心。在游走原蘇東地區(qū)過程中，我參觀過許多修道院，其中最有名的是保加利亞的里拉修道院和羅馬尼亞北部布科維納的五座修道院。參觀它們，主要感受的是深厚的宗教文化、建筑與繪畫藝術(shù)以及周邊美麗的自然景觀。然而，參觀科索沃

的巴黎女郎，將修道院的錢花得精光。不久，貞娜來到大馬路上，成了花花世界中的一名妓女。小說中，巴爾扎克用了當(dāng)時一個真實的修道院的名字。不料，這個修道院里正好也有一位叫貞娜的年輕修女。修道院院長看到小說后，立即把貞娜叫去，嚴(yán)厲地說：“你知道巴爾扎克先生寫你什么了嗎？！他侮辱了你，也誣蔑了我們修道院。他是一個誹謗者和瀆神者。”貞娜看完小說后，大哭一場。她來到巴黎，好不容易找到巴爾扎克，向作家訴說自己的圣潔，請求他為自己清洗不白之冤。巴爾扎克眼睛里閃動著異樣的光芒

黃居正拉圖雷特修道院建筑中的互文性黃居正本文以勒·柯布西耶晚年的作品拉圖雷特修道院為對象，借用文學(xué)批評中的互文性概念，考察柯布在創(chuàng)作過程中援引的4個歷史先例：愛瑪修道院、索倫特修道院、雅典衛(wèi)城、阿索斯圣山的西蒙·佩特拉修道院，梳理出這4個歷史原型中哪些詞匯進(jìn)入到了柯布的視野中，并轉(zhuǎn)化、熔鑄成他獨(dú)特的新建筑語匯，最后編織出了一首壯麗恢宏的現(xiàn)代建筑史詩——拉圖雷特修道院。勒·柯布西耶，互文性，愛瑪修道院，索倫特修道院，雅典衛(wèi)城，西蒙·佩特拉修道院1 引子清華大

澳大利亞的一所修道院學(xué)校里，一個學(xué)生在偷竊食物時被人抓到。其中有兩個原因，首先，他饑餓，其次，他不相信修道院每天都有食物，這與他在家里的情況完全不同，他真的很難相信。有時，當(dāng)食物比平常少的時候，感到恐慌的他，便不假思索地再次偷竊，以為明天儲備食物。學(xué)生們都向院長抱怨，并且遞交了一份請愿書，為了能夠繼續(xù)完成學(xué)業(yè)，他們希望修道院開除這名學(xué)生。然而，無論那學(xué)生偷竊被抓到多少次，院長卻對其他學(xué)生的怨言置若罔聞，一再讓他留下來，不責(zé)備一句。最后，其他學(xué)生惱火至極，他

具有百年歷史的修道院內(nèi)建造賓館。在修道院內(nèi)建賓館是個大膽的構(gòu)想，報告稱，這是目前世界上任何一個具有百年歷史的修道院內(nèi)所沒有的。修道院自古就是被人遺忘或深不可測的地方，人們對修女的生活和飲食既陌生又無從了解。在巴塞羅那的修道院內(nèi)建造賓館就可以將修女的生活和旅游項目聯(lián)系在一起，住賓館的旅客可以享受到修道院內(nèi)寧靜祥和的氣氛，也可以了解修女的生活細(xì)節(jié)。屆時各大旅行社還可安排了解修道院和修女文化的旅游內(nèi)容。加省旅游局在報告中對前景信心十足，認(rèn)為只要在加泰羅尼亞一出先

拉伯雷對特來美修道院的描述中都有所體現(xiàn)。特來美修道院是作者在《巨人傳》中描寫的高康大為了感激約翰修士而為他修建的一座修道院，這座修道院與別的修道院有很大的不同，是作者所向往的充滿自由與解放的理想天堂。特來美修道院唯一的院規(guī)就是“隨心所欲，各行其是?！彼鼪]有圍墻，因為“凡是前后有墻的地方，就會產(chǎn)生閑話、嫉妒和相互間的明爭暗斗。”它是作者設(shè)計的理想社會的縮影。在特來美修道院里沒有束縛個性發(fā)展的宗教禮節(jié)，也沒有限制個人自由的清規(guī)戒律，每個人都有充分的自由權(quán)利。在

謝拉菲莫夫女子修道院度過了一個月，然后她說，這簡直是一種“自虐”。作息刻板，拒絕奢華在某種意義上說，女子修道院就像是過時的女童子軍營，所有的作息制度有如軍隊一樣刻板。在修道院的第一夜，我徹夜無眠，一臺老舊的冰箱咕嚕咕嚕地響個不停，很吵人。睡不著的我如幽靈般在黑暗的走廊里行走，地板踩上去咯吱亂響，倒把我自己這個“幽靈”嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。早上5點半起床及隨后兩個半小時的晨禱，對我絕對是意志和肉體的雙重“摧殘”。晨禱后開始早餐，到9點半，我同所有的修女一樣，黑衣黑帽

辦事，她花光了修道院的錢，把自己打扮成巴黎女郎，留在了巴黎。一個月后，她成了“馬路天使”。小說用了法國一家修道院的名字，而這家修道院里也恰好有個年輕漂亮的修女叫貞娜。修道院長讀后，怒不可遏，找來貞娜，讓她到巴黎去找巴爾扎克算帳，要巴爾扎克向全國公開認(rèn)錯，為修道院和從未到過巴黎的年輕修女恢復(fù)名譽(yù)。貞娜費(fèi)盡周折找到了巴爾扎克的家，吞吞吐吐地提出了要求。巴爾扎克弄清原委后，喊道:“你應(yīng)該做的，我不是已經(jīng)寫得清清楚楚了嗎?”貞娜大惑不解地問:“難道您想說，讓我留在