李 佩?。ㄉ綎|師范大學(xué)音樂學(xué)院　250000）

中國有五千年的文化歷史，雄厚的文化是一個(gè)民族的靈魂和血脈。其文化的自身有共性和差異性，去了解一個(gè)文化，關(guān)鍵在于把握共性。同時(shí)，維護(hù)文化的整體原則也是文化的基本走向。我國由56個(gè)不同的民族組合而成，一定的含義上講中國文化也是民族文化。中國民族舞劇立足于發(fā)展中國民族特色，并通過舞蹈的藝術(shù)形式來講中國故事。自1949年新中國成立，大型創(chuàng)作和演出舞劇《寶蓮燈》真正拉開中國民族舞劇序幕。自此，中國民族舞劇的發(fā)展呈繁榮發(fā)展之勢(shì)?；仡欀袊褡逦鑴〉陌l(fā)展歷程，不論是從戲曲汲取養(yǎng)分也好，還是從戲劇中學(xué)習(xí)借鑒也好，民族舞劇的發(fā)展都是在整個(gè)民族文化的基建中發(fā)展而來。換句話說，民族舞劇是我們整個(gè)民族文化發(fā)展的衍生體。我們從民族舞劇的內(nèi)容形式的選擇、主題的確認(rèn)和創(chuàng)新點(diǎn)的探索中，可以發(fā)現(xiàn)它們之間存在的文化共性。這種文化共性的產(chǎn)生不是偶然的，而是必然的。宏觀整個(gè)民族舞劇的發(fā)展，自身的文化性成為了舞劇發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。同樣，文化的共性發(fā)展也是民族舞劇發(fā)展規(guī)律所在。

一、淵博的歷史文化

民族舞劇在這幾十年的發(fā)展中，背后強(qiáng)大的支撐力量來自中國五千年的發(fā)展歷史。建國之后民族舞劇的創(chuàng)作以中國悠遠(yuǎn)深厚的歷史為積淀，通過舞劇的形式來表現(xiàn)民族的歷史文化。中國的歷史文化成為中國民族舞劇發(fā)展的源泉，不斷的給以營養(yǎng)，使其從樹苗發(fā)展成蒼天大樹。

回顧民族舞劇的發(fā)展，我們不難發(fā)現(xiàn)從民族舞劇的題材的選定上出現(xiàn)了大量以歷史人物為表現(xiàn)內(nèi)容的人物題材類的舞劇，塑造出了很多個(gè)性鮮明的歷史人物形象。其原因在于在中國的歷史發(fā)展長(zhǎng)河，不同領(lǐng)域出現(xiàn)了很多傳奇人物。這些傳奇人物不僅是特定歷史的真實(shí)寫照，也是人們心中永久的精神寄托。由中央民族舞劇歌舞團(tuán)演出的《倉央嘉措》，該舞劇以人物內(nèi)心矛盾沖突來結(jié)構(gòu)舞劇，對(duì)倉央嘉措的短暫的一生進(jìn)行生動(dòng)的寫照。在舞劇中，通過對(duì)倉央嘉措這個(gè)傳奇人物的描述的同時(shí)，也表現(xiàn)出了獨(dú)居風(fēng)格的藏族文化。傣族舞劇《召樹屯與楠木諾娜》、民族舞劇《文成公主》等等這些民族舞劇，使得歷史人物有了鮮活的載體。

除了以歷史人物為題材的民族舞劇，還有以歷史背景的題材的舞劇，如《絲路花雨》。這部舞劇以絲綢之路為歷史背景，講述了一段中外人民友誼的故事。該舞劇取材于敦煌千佛石窟中的壁畫，從壁畫中提取典型的舞姿特色，展現(xiàn)了絢爛多彩的敦煌文化，開拓了民族舞劇新的前景。如果沒有發(fā)現(xiàn)敦煌石窟，也就沒有民族舞劇《絲路花雨》的出現(xiàn)。正是有了歷史文化的祭奠才給了民族舞劇第一次生命，

同樣，民族舞劇對(duì)歷史的再現(xiàn)也給予了歷史文化的二次生命，使悠久的歷史文化永葆生命的活力，而不被時(shí)間永遠(yuǎn)埋于黃土之下。

二、多元文化相融合

在這個(gè)多元化的社會(huì)環(huán)境的影響下，民族舞劇朝著多元化的趨勢(shì)發(fā)展。近年來，民族舞劇不論從編創(chuàng)技巧上、內(nèi)容的提取等一些因素，都體現(xiàn)了以地域多元為特性的文化共性。在舞蹈詩劇《關(guān)東女人》中充分展現(xiàn)了東北特色的黑土文化。編導(dǎo)將關(guān)東的民俗文化、關(guān)東舞蹈文化、關(guān)東生態(tài)文化貫穿到整個(gè)舞蹈詩劇當(dāng)中，給觀眾呈現(xiàn)出了關(guān)東女人熱愛生活、樸實(shí)、勤勞的特有的生活方式。

一些民族舞劇以少數(shù)民族文化為題材，在舞劇中多以展現(xiàn)多個(gè)少數(shù)民族文化，把每個(gè)少數(shù)民族的人文風(fēng)俗整合在一起，呈現(xiàn)出一個(gè)地區(qū)民族的多元文化。在民族舞劇《云南印象》中，舞劇共分為一序幕、五場(chǎng)、一尾聲。在五場(chǎng)中展示了不同民族的風(fēng)俗和文化。如在第一場(chǎng)《太陽》中，有太陽鼓、鋩鼓、象腳鼓、神鼓，鼓被視為“通天神器”，它的使用體現(xiàn)在人們生活的方方面面，從而形成了獨(dú)具特色的鼓文化。第二場(chǎng)《土地》中，彝族的《花腰彝歌舞》、《彝人傘》等展示出了彝族獨(dú)特的舞蹈文化。第三場(chǎng)《家園》中，人們會(huì)把某片樹林、某顆古樹加以崇拜，表現(xiàn)出了云南地區(qū)的少數(shù)民族特有的“神林”文化。第四場(chǎng)《火祭》和第五場(chǎng)《朝圣》展現(xiàn)了云南佤族、納西族、藏族的祭祀文化。這些少數(shù)民族多元文化的相互融合在民族舞劇的出現(xiàn)，成為了我們不可忽視的一種文化現(xiàn)象。我們也可以說是民族舞劇之間的文化共性所在。

三、弘揚(yáng)人文精神

民族舞劇的產(chǎn)生作為人類社會(huì)發(fā)展的衍生體，它自身存在意義在于要為人類服務(wù)，作為人類精神文明的產(chǎn)物，更要體現(xiàn)人們的精神內(nèi)涵。眾多民族舞劇的編創(chuàng)的情感基調(diào)都是建立在整個(gè)民族的宏觀精神上來講的。民族情懷和民族精神在民族舞劇中可以表現(xiàn)的淋漓盡致。民族舞劇不論在編創(chuàng)技法上還是人物性格設(shè)定上如何巧用心思，最終給人們呈現(xiàn)出了是這一個(gè)地域、一個(gè)民族的精神風(fēng)貌，傳達(dá)著社會(huì)的正能量。在天津歌舞劇院演出的原創(chuàng)民族舞劇《泥人的事》中，將愛情、苦難、成才多重交叉點(diǎn)融合在一起，將人性的善惡美丑和人們生存的張力表達(dá)出來，傳達(dá)出深刻的人文精神。再如在舞劇《關(guān)東女人》中，提取關(guān)東女人為東北代表形象，以特有情節(jié)結(jié)構(gòu)、矛盾沖突承載著關(guān)東女人的愛恨情仇。同時(shí)也正是舞劇刻畫出的東北女人特有的質(zhì)樸豪爽、堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，演繹出了中華女性偉大的民族精神。民族舞劇中通過對(duì)歷史名人一生事跡的描寫，重在表現(xiàn)的是歷史名人的人文精神，這是對(duì)一種民族精神文化的尊重與傳揚(yáng)。

四、結(jié)語

民族舞劇的發(fā)展關(guān)乎我國的整個(gè)舞蹈的發(fā)展。作為獨(dú)具中國特色的民族舞劇，從某種意義上來講，它們之間的文化共性也是民族舞劇發(fā)展文化個(gè)性所在。中華民族深厚的歷史文化底蘊(yùn)，是民族舞劇創(chuàng)作的源泉。以歷史文化為奠基，不斷的汲取營養(yǎng)，同時(shí)以地域的多元文化的發(fā)展為途徑，實(shí)現(xiàn)自我的提升，最終為宣揚(yáng)民族精神為最終目標(biāo)成為了民族舞劇發(fā)展的共性之處。傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神是我們每個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，對(duì)于民族舞劇來說的，創(chuàng)作出更多的民族精品是未來發(fā)展的目標(biāo)，為民族文化事業(yè)發(fā)揚(yáng)和傳播做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。