高 翅

孟先生的學(xué)術(shù)思想充滿了開(kāi)拓性，具有很強(qiáng)的時(shí)代性和強(qiáng)烈的開(kāi)放性。孟先生哲思深邃、博古通今、借古開(kāi)今、開(kāi)拓開(kāi)放，是中華風(fēng)景園林的旗幟和榜樣。

1 哲思深邃，為民造福

基于對(duì)“道法自然”“天人合一”“人與天調(diào)”的深刻理解，在孟先生的學(xué)術(shù)思想中尊重自然、順應(yīng)自然、師法自然一以貫之，視外師造化、中得心源為基本修為。他一直倡導(dǎo)中國(guó)山水園林城市建設(shè)，留住城市獨(dú)特的山水格局和綠水青山塑城市風(fēng)貌，為人民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)“人與天調(diào)，天人共榮”。2016年中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)年會(huì)經(jīng)孟先生提議在年會(huì)主題詞中增加了“人民”，他對(duì)風(fēng)景園林的使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)可見(jiàn)一斑。真可謂“其志潔，故其稱物芳”。

2 博古通今，借古開(kāi)今

博古通今的孟先生常言:“從來(lái)多古意，可以賦新詩(shī)”。他以史鑒今、借古開(kāi)今，創(chuàng)造性地提出了以借景為核心的“孟氏理景六邊形”和巨著《園衍》?！懊鲜侠砭傲呅巍敝▌t，強(qiáng)調(diào)以尊重自然和歷史文化為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地借天地日月之靈氣、承山川風(fēng)物之精華，為多種尺度的人居環(huán)境和各類風(fēng)景園林規(guī)劃、設(shè)計(jì)和管護(hù)提供了方法論和遵循。

3 理實(shí)融通，景面文心

孟先生的理論建樹(shù)與設(shè)計(jì)實(shí)踐融會(huì)貫通，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承創(chuàng)新中國(guó)園林，展現(xiàn)了中華園林審美風(fēng)范——“景面文心”。他的理論與實(shí)踐充分反映了中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求言簡(jiǎn)意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)?、意境深遠(yuǎn)、知情意行相統(tǒng)一。孟先生作品中以詩(shī)書楹聯(lián)傳達(dá)的文化意蘊(yùn)，為游賞者平添了諸多詩(shī)情畫意。孟先生的作品，不是搶眼球，而是以情境觸及心靈。

4 開(kāi)拓開(kāi)放，與時(shí)俱進(jìn)

孟先生于20世紀(jì)80年代，迎難而上，對(duì)承德避暑山莊進(jìn)行了全方位勘察、測(cè)繪、記錄和挖掘，著就《承德避暑山莊園林藝術(shù)》，系統(tǒng)闡釋了承德避暑山莊這所承前啟后、在自然山水風(fēng)景中興造的樸野撩人的皇家園林對(duì)中國(guó)園林藝術(shù)實(shí)踐和理論的貢獻(xiàn)。孟先生的學(xué)術(shù)思想具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，是開(kāi)放的、現(xiàn)代的，是本土的、世界的，在不忘本來(lái)、吸收外來(lái)中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。2010年孟先生為華中農(nóng)業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林系題詞寄語(yǔ)師生：“中華詩(shī)畫造空間，綜合效益化詩(shī)篇，借景異宜觸深情，人與天調(diào)美無(wú)邊”；時(shí)隔6年后的2016年秋，孟先生為北京林業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林82級(jí)校友北京聚會(huì)時(shí)題詞曰：“綜合效益化詩(shī)篇，生生不息德為先，巧于因借彰地宜，人作天開(kāi)庶若仙?！辈蛔兊氖菍?duì)風(fēng)景園林的情懷，變的是對(duì)風(fēng)景園林的闡釋。

孟先生的學(xué)術(shù)思想和成就，“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”，為風(fēng)景園林學(xué)科、事業(yè)和行業(yè)的發(fā)展不斷貢獻(xiàn)智慧、方案和樣本。