鄧超華

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學，江西 景德鎮(zhèn) 333403)

建立現(xiàn)代陶瓷藝術檔案，可以豐富和發(fā)展檔案文化的內涵。“檔案文化并不是一個部門或一種職業(yè)的文化。檔案文化應是社會文化系統(tǒng)中的一個組成部分，與社會文化休戚相關?！盵1]現(xiàn)代陶瓷藝術檔案在形成一段時間以后，有長遠的保存價值和歷史史料價值，它將豐富陶瓷藝術發(fā)展的史料，是社會重要的文化財富之一，將成為人類社會的非物質文化遺產的重要組成部分。

一、現(xiàn)代陶瓷藝術檔案的概念及特征

(一) 現(xiàn)代陶瓷藝術檔案的概念

現(xiàn)代陶瓷藝術檔案是指記錄現(xiàn)代陶瓷藝術的載體，包含現(xiàn)代陶瓷藝術創(chuàng)造過程中產生的作品實體和現(xiàn)代著名陶藝家生平事跡、創(chuàng)作思想、陶瓷藝術品創(chuàng)作的技術、陶瓷藝術教育研究和陶瓷藝術文化交流等一系列陶瓷藝術活動中產生紙質文字、圖片、動態(tài)視頻等多種形式的材料。

(二) 現(xiàn)代陶瓷藝術檔案的特征

由檔案的概念衍生的內涵可見，現(xiàn)代陶瓷藝術檔案具有如下特性：多樣性、時代性、傳承性、系統(tǒng)性。從類別體系上看陶瓷藝術本身是多樣的，可以是關于現(xiàn)代陶瓷藝術家、藝術創(chuàng)作工藝、藝術成果、藝術家關于創(chuàng)作的思想文獻記錄等資料；現(xiàn)代陶瓷藝術具有反映當代的政治、經濟、生活等方面的特點，所以陶瓷藝術的檔案也同樣會具有鮮明的時代性；由于現(xiàn)代陶瓷藝術的成果，是一種珍貴的社會記憶，所以具有傳承性；同時，陶瓷藝術檔案在整理過程中，會遵循一般檔案整理的基本原則，系統(tǒng)性的原則。

二、建設現(xiàn)代陶瓷藝術檔案的背景

在2016年年初，景德鎮(zhèn)就確定了 “復興千年古鎮(zhèn)、重塑世界瓷都、保護生態(tài)家園、建設旅游名城，打造一座與世界對話的城市”[2]的發(fā)展定位。能夠與世界對話的是因為這個城市具有陶瓷藝術文化軟實力。這個城市，大街小巷都是陶瓷。但是并沒有關于現(xiàn)代陶瓷藝術的檔案，有關現(xiàn)代陶瓷藝術檔案收集整理及社會服務的文獻也不多，所以，現(xiàn)代背景下，有必要審視為建設世界對話城市語境下的現(xiàn)代陶瓷藝術的檔案建設及社會服務這一重要課題。

三、提出建設現(xiàn)代陶瓷藝術檔案的意義和價值

(一) 問題提出的意義

(1) 保存建設與世界對話城市的記憶建構

記憶是人類文明得以延續(xù)的重要手段，但是由于人作為生命個體，其記憶具有短暫性。檔案具有原始記錄性、不可更改性、長久性。所以提出建設陶瓷藝術檔案有著非?，F(xiàn)實的意義?！俺鞘杏洃浌こ淌菣n案部門承擔社會記憶傳承的使命工程?！盵3]現(xiàn)代陶瓷藝檔案是的建設，可以反映景德鎮(zhèn)在復興陶瓷文化、重塑千年古都中所作出的努力，反映這個城市當代變遷的過程，保留這個城市的當代記憶。

(2) 繁榮當代陶瓷藝術文化

“檔案是建構社會記憶的重要而且不可替代的要素”[4]，“社會記憶的建構需要以完整、真實、豐富的記憶內容為基礎，而檔案就是社會記憶的匯集。”[5]建立體系完善的現(xiàn)代陶瓷藝術檔案，需要征集各種陶瓷藝術品和陶瓷產品，有關陶瓷藝術家的書籍、文章，記錄各種陶瓷藝術工藝的文字、圖片、動態(tài)視頻材料，能夠為豐富當代陶瓷藝術文化起到實際的促進作用。

(3) 充實未來的非物質民族文化遺產內容

“作為集體記憶儲存器的文化遺產是民族性的一種現(xiàn)代表達。民族文化遺產中包含了大量的集體記憶內容等?！盵6]現(xiàn)代陶瓷藝術檔案從本質上說，是一種民族文化載體，是未來的重要的非物質民族文化遺產，可以承載陶瓷藝術家的藝術思想、藝術作品等的現(xiàn)代集體記憶，對于后人來說是一種珍貴的中華民族文化，構建系統(tǒng)的現(xiàn)代陶瓷藝術檔案，可以充實非物質文化遺產的內容，并產生國家認同價值和民族認同價值。

(4) 可以推動檔案工作的社會化服務發(fā)展

現(xiàn)代陶瓷藝術檔案一經建成，可以為后人提供豐富的研究現(xiàn)代陶瓷藝術的史料，具有重要的社會服務價值。如讓游客在旅游過程中用較短的時間欣賞到大量的陶瓷作品，其形式可以多樣化。既可以是陶藝作品的實物檔案，也可以是帶有介紹的圖文形式檔案，或者是通過電子媒體展示的電子檔案。利用世界檔案日或者中國傳統(tǒng)節(jié)假日、法定節(jié)假日通過檔案普及陶藝知識。還可以把檔案中的重要內容用于陶藝專業(yè)教學、科學研究、企業(yè)的技術創(chuàng)新等一系列的活動。

(二) 建設現(xiàn)代陶瓷藝術檔案的價值

(1) 擴大現(xiàn)代陶瓷藝術家的創(chuàng)作視野

景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術有著悠久渾厚的歷史，但是如果現(xiàn)代陶瓷藝術坐井觀天、夜郎自大的話，只能導致停滯不前，現(xiàn)代陶瓷藝術只有緊跟世界的腳步、在與世界對話的城市構建中，才能走向進一步的繁榮，更好地為自身的發(fā)展進行定位。而建立現(xiàn)代陶瓷藝術檔案，可以推動藝術家以世界的視野去進行創(chuàng)作。

(2) 讓后代獲得更多關于現(xiàn)代陶瓷藝術發(fā)展的信息

現(xiàn)代陶瓷藝術會真實地記錄當代我國諸多形式的藝術發(fā)展情況，現(xiàn)在重視陶瓷藝術檔案的建設，對于讓后代了解當代陶瓷文化藝術有很好的參考資料。比如，景德鎮(zhèn)在提倡建設與世界對話城市的背景下，打造了一批陶瓷文化產業(yè)基地。如比較有名的企業(yè)家建的皇窯、名坊園，還有政府把原來的一些廢舊的國有老廠房進行升級改造，使之成為展示、傳播陶瓷文化的圣殿，如陶溪川。在美國留學回來的李見深老師打造的三寶國際陶藝村，匯聚了來自世界各地的陶藝家以及充滿異國風情的陶藝作品。把這些文化基地建設資料完整的保存下來，對于后代來講是彌足珍貴的歷史史料，而且具有可行性、現(xiàn)實可操作性。

(3) 推動高品質的現(xiàn)代藝術陶瓷作品的產生

當代陶瓷藝術在很大程度上也存在著良莠不齊的狀況，作為一種記錄歷史以及藝術的載體，現(xiàn)代陶瓷藝術檔案，要進一步去粗取精，挑選能夠準確把握時代脈搏、呼喚愛國主義情懷、凸顯健康向上的民族精神的藝術作品。如畢業(yè)于中央美院的、原景德鎮(zhèn)陶瓷學院的孟福偉老師直面汶川地震，創(chuàng)作的令人震撼的作品《生死時速》，在2009年全國第十一屆美展上獲得陶藝類金獎。對于此類優(yōu)秀作品，無論是其實物檔案，還是關于該作品創(chuàng)作思想、該作品的作者都應進行建檔，并適時拿出來陳列展示，這可以推動現(xiàn)代陶瓷藝術文化向積極的方向發(fā)展。

四、建設現(xiàn)代陶瓷藝術檔案的初步思考

現(xiàn)代陶瓷藝術的形式多樣，如何選擇精品、選擇誰的作品、選擇哪一些有代表性的陶瓷藝術家及陶瓷藝術教育、陶瓷藝術研究和陶瓷藝術文化交流過程中產生的文字、圖片、聲像等多種形式的材料作為歷史檔案是需要思考的問題。

(1) 設立多主體參與的檔案管理機構

可以借鑒浙江省的檔案建設管理模式，”形成多主體參與的區(qū)域檔案共建共享的機制?！盵7]以景德鎮(zhèn)市檔案館為龍頭，聯(lián)合景德鎮(zhèn)市博物館、景德鎮(zhèn)市文化局、景德鎮(zhèn)陶瓷大學、景德鎮(zhèn)學院、景德鎮(zhèn)陶瓷工藝美術學院三個高等院校，形成“一局——二館——三?！钡牧Ⅲw式當代陶瓷藝術檔案管理機構。

(2) 制定現(xiàn)代陶瓷藝術檔案管理制度

由于現(xiàn)代陶瓷藝術檔案的收集是一個新的課題。所以要從制度、政策層面進行建設。首先對于現(xiàn)代陶瓷藝術檔案的管理進行制度設計，結合《中華人民共和國檔案法》、《中華人民共和國檔案法實施辦法》，結合現(xiàn)代陶瓷藝術工作發(fā)展的實際，制定《現(xiàn)代陶瓷藝術檔案征集辦法》、《現(xiàn)代陶瓷藝術檔案管理辦法》等制度，為現(xiàn)代陶瓷藝術檔案工作的發(fā)展提供制度上的保證。

(3) 確定現(xiàn)代陶瓷藝術檔案的歸檔內容及不同的征集手段

由于景德鎮(zhèn)的現(xiàn)代陶瓷藝術形式、內容多樣，從記錄檔案的載體來看，可以分為紙質檔案、圖片、影像檔案、實物檔案四個類別去確定，所以現(xiàn)代陶瓷藝術精品，也可以以不同形式去確定并收集。如果是紙質的電子檔案、音像，可以通過景德鎮(zhèn)市檔案局征集。如果是實物檔案，可以通過博物館征集館藏陶瓷藝術作品的形式去征集。

陶瓷藝術檔案的內容還可以分為陶瓷藝術實體檔案、陶瓷藝術家檔案、陶瓷藝術教育研究方面的檔案。

針對陶瓷藝術檔案的實體，也就是陶瓷藝術品，可以每兩年或者三年進行一次作品征集。以博物館為主體進行征集，“以百家陶瓷藝術精品征集”的形式，圈定藝術品征集的主題，如可以依托千年古鎮(zhèn)的形象，在重塑世界瓷都的號召下，以構建與世界對話城市、保護生態(tài)家園、建設綠色旅游城市為創(chuàng)作主題，即從城市的發(fā)展定位來進行遴選，保證作品的主題健康、優(yōu)秀精良，確定定歸檔范圍。

針對陶瓷藝術家的檔案，可以從其對于藝術的貢獻，其獲得的獎項，個人的對于陶瓷創(chuàng)作的學術貢獻等方面，以個人申報、組織推薦等方式進行收集，在組織專家評選的基礎上來選擇有代表性的陶瓷藝術家的檔案進行收集。

陶瓷藝術教育和陶瓷藝術研究的檔案，可以依托景德鎮(zhèn)的三大高等教育機構，景德鎮(zhèn)陶瓷大學、景德鎮(zhèn)學院、景德鎮(zhèn)陶瓷工藝美術學校，收集在陶瓷藝術教育當中的省級以上的教育研究課題。這樣可以使陶瓷藝術教育的精髓得到傳承。

(4) 建立專業(yè)化的現(xiàn)代陶瓷藝術檔案的庫房

只有保證檔案保管場所的安全，有效保證檔案的安全完整。因此有必要進行庫房的專業(yè)化建設。配置鐵質的檔案柜。庫房面積每千卷需20-25平方米。庫房內應設置空調、去濕、滅火等設備。因此，完善高校人事檔案庫房條件，購置堅固的防火、防潮的專用鐵質檔案柜，配備防盜、防光、防高溫的專用設施。做到庫房、閱覽室、辦公用房三分開?；谌耸聶n案管理的保密性，要在庫房做好安全防盜系統(tǒng)，配備監(jiān)控設備。庫房不僅要求保持庫房的清潔，還要保持適宜的溫、濕度。要求溫度嚴格控制在14 ℃-24 ℃之間,相對濕度45-65%。

(5) 建設專業(yè)化的陶瓷藝術檔案員隊伍

當代陶瓷藝術檔案館員的專業(yè)隊伍組建，需要復合型的檔案管理人員，即要獲得國家承認資格的，通過省級以上檔案館員考試的人員，又要有關于陶瓷藝術鑒賞，知曉陶瓷藝術發(fā)展歷史等有關方面知識的人員。在現(xiàn)有人員數(shù)量不足的情況下，可以對于檔案館員進行一些陶瓷藝術史、陶瓷藝術知識鑒賞方面知識的培訓。

(6) 建立現(xiàn)代陶瓷藝術檔案信息庫

“進入信息時代以后，檔案的社會功能與作用逐漸已漸漸擺脫“管理工具”的角色定位，逐漸成為“社會記憶”的象征?！盵8]在信息化社會發(fā)展的今天，信息容量大，但是如何把最精華的關于陶瓷藝術信息留給后人就是一個要思考的問題，也是現(xiàn)代陶瓷藝術檔案信息化的歷史使命。清華大學白名教授曾在景德鎮(zhèn)陶瓷大學做了一場《現(xiàn)代藝術與現(xiàn)代陶藝》的講座，學術報告廳當時是座無虛席，還有很多同學坐在地上或者站立近兩個小時。后來報道稱這是一場“站著也要聽的講座?！比绻堰@場精彩的講座錄像，并進行數(shù)字化處理，就可以讓更多對陶瓷藝術執(zhí)著探索的同學品味到這場文化盛宴。通過對景德鎮(zhèn)近現(xiàn)代陶瓷藝術、近現(xiàn)代陶瓷藝術家進行分類整理與歸納，從景德鎮(zhèn)學院派、景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)工匠、景漂等不同人群的分析，建立完善、規(guī)范、全面的、有權威性的景德鎮(zhèn)近現(xiàn)代陶瓷藝術檔案信息化資源庫，在今后的教學和研究中都可以及時提取信息，就可以最大限度地發(fā)揮陶瓷藝術檔案的的作用。

五、現(xiàn)代陶瓷藝術檔案社會服務的思考

檔案社會服務的面向決定了現(xiàn)代陶瓷藝術檔案社會服務的類型，主要集中在三個方面；即學術利用、實際利用和普遍利用。[2]

(一) 學術利用

現(xiàn)代陶瓷藝術檔案的學術利用，主要是為研究現(xiàn)代陶瓷藝術的專家、學者、教授、研究生及大學本科生提供的社會服務。這些學術利用者，本身就是陶瓷藝術的“內行”，他們可以通過利用這些檔案，運用到他們的教學及科學研究當中去。

(二) 實際利用

現(xiàn)代陶瓷藝術檔案的實際利用者，除了專家學者，也可以是來自世界各地的藝術家本身或者陶瓷產業(yè)界的企業(yè)家、一線的生產者等人。他們可以通過查閱檔案，幫助自己尋找創(chuàng)作靈感、解決自己在生產實際中遇見的技術問題，可以產生直接的社會效益和經濟效益。

(三) 普遍利用

檔案的文化價值和教育作用是通過普遍利用加以實現(xiàn)?，F(xiàn)代陶瓷藝術檔案的普遍利用的形式，可以多樣化?？梢詤⒖几鲊鴻n案普遍利用的形式，包括建設現(xiàn)代陶瓷藝術檔案博物館、現(xiàn)代陶瓷藝術檔案展覽等的形式來進行。這是檔案主動開展的一種利用形式。是宣傳陶瓷藝術檔案和傳播陶瓷藝術文化的較好形式。

六、結 論

景德鎮(zhèn)之所以提出“建設與世界對話的城市”發(fā)展戰(zhàn)略，完全是由于其千年的窯火生生不息、多元的陶瓷文化熠熠生輝，在世界的舞臺上大放異彩的原因。發(fā)展和傳承陶瓷文化，現(xiàn)代陶瓷藝術有著不可推卸的歷史責任。而現(xiàn)代陶瓷藝術在時間的流逝中也會成為歷史，成為一種社會記憶，一種珍貴的非物質文化遺產。因此建立現(xiàn)代陶瓷藝術檔案體系并使之服務于社會，為后人留下寶貴的歷史財富是必要而且應然的。

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