羅娜

（羅娜陶藝工作室，景德鎮(zhèn)，333000）

1 從佛教供器的形象塑造開始談起

關于佛教題材的陶瓷作品，我們首先想到的是蓮花。東漢時期，佛教傳入中國，一時間被廣泛傳播開來，而“蓮花”做為佛教語言，也隨之滲透在華夏民族的各個領域。

我們以唐代為例，彼時對外交流頻繁，思想開放，蓮花紋在藝術領域的創(chuàng)作更多元化，一直作為瓷器主要紋飾的蓮花。我們舉例說明，出土于長沙窯的一件童子執(zhí)壺，是目前可考年代最早的嬰戲器物，又稱為青釉褐彩孩兒采蓮圖壺，目前收藏于中國國家博物館。這件作品描繪的就是孩童手執(zhí)蓮花的姿態(tài)，筆觸、風格均可圈可點。這也是最早的關于荷花的陶瓷器物，再往后發(fā)展，蓮花作為裝飾語言在陶瓷上可以說是百花齊放的狀態(tài)。比如宋朝以后，煙火氣息十足的荷塘景象、孩童與蓮花等圖案的頻繁面世，蓮花紋逐漸褪下了長期以來明顯的宗教意味，愈發(fā)有著時代審美屬性。

再引申細想，似乎除了蓮花紋飾，還有著許多陶瓷有關的佛教器物。比如說，幾乎與菩薩同在的一種瓷瓶，名叫“凈瓶”，或盛水，或插柳枝，在塑像面前，它的尺度大小、位置方向，都有講究。其實，它最初用于佛門剃度的場合，是一種盛水的器皿，因為象征圣潔的剃度儀式中需要事先凈手。之所以用在這樣的情景，是因為他的造型近似于塔，而塔對于佛教的重大意義幾乎不需要過多解釋。

我們再看一個器物，幾乎被視為佛法傳承象征的一種器物，名叫“缽”。缽本為瓦器，后為陶或紫砂等，譬如禪宗六祖慧能流傳至今的遺物中就有紫砂缽。原是僧人盛裝食物的物什，在很多教義經典中已被規(guī)制化，然而，在常人手中，不過就是一個碗。圍繞教義儀軌而產生的法器，比如佛菩薩的人物塑像。因特定的使用方向，器物不再僅僅是器物，而是具備了某種神性，成為了人與外部溝通的媒介。

2 佛教題材與中國傳統陶瓷文化的契合

我們再重新回到那一把唐代的執(zhí)壺，這里的荷花是否與佛教的荷花有關系呢？答案是不可斷定。在長期的進程中，佛教文化與中國文化有著諸多的交流與融合。

蓮，又稱荷，我們首先都會聯想到宋人周敦頤所著《愛蓮說》：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的形象。當然蓮花的形象可不僅此而已，在傳統中國的基因里似乎就流傳了蓮花因子。它離不開古人的生殖崇拜，有著許多關于“連生貴子”的形象塑造。在事業(yè)上，蓮花又有著“一路連升”的美好祝愿。

在歷史的長河中，佛教題材從各個方面對中國傳統文化進行作用，它表現在陶瓷器物上的影響也同樣深厚。在陶瓷裝飾方面，佛教題材方面出現最早也最頻繁的當屬“蓮花紋”。蓮花本身的姿態(tài)對于繪畫而言就是美的，其次是國人賦予它的精神非常豐厚。它與佛教里的蓮花相吻合之后，多出現在佛法供器上，比如蓮花瓣的香具或者擺件，它所承載的文化和獨特的佛教儀式感，直到現在依然方興未艾。

康雍乾的粉彩盛世，不乏蓮花紋的運用。直到現當代的陶瓷創(chuàng)作，仍然有著非常豐富的佛教題材作品。景德鎮(zhèn)陶瓷大學教授寧鋼，使用最多的就是蓮花紋飾，他以綜合裝飾的方式來呈現一種現代審美。景德鎮(zhèn)著名品牌江窯，有著諸多有關觀音、羅漢的陶瓷作品。景德鎮(zhèn)的雕塑瓷廠，仍然盤踞著各種佛門塑像。這就引申入我們的下一個議題，佛教題材陶瓷作品在現代家居里的存在和講究。

3 佛教供器在現代家居藝術中的講究

當代青年陶瓷藝術家柳遙遙近日非常高興，因為花了很優(yōu)惠的價格請了兩尊佛像回家。佛像是木雕，他把佛像和自己做的陶瓷作品共同擺在進門玄關背后，十分肅穆又不失溫暖。柳遙遙專研青花藝術，對藝術品生活化有著自己的理解，對佛教文化言定篤行。我們可以從他的空間里感受到佛教供器在家居陳設中所攜帶的氣場。

現代人的生活特性簡約為多，藝術家創(chuàng)造出佛教文化陶瓷作品，需要符合當下合人們生理和心理需求。佛教供器的獨特魅力與家居空間的適應性，是它走進今日家居空間的前提。佛教供器的生活化越來越自然而然，它的藝術性可以說更勝于其莊嚴感。這是藝術文化的共融，也是時代發(fā)展的趨勢所在。

青年陶瓷藝術家劉曉丹擅長釉上繪畫，尤其擅長佛教題材繪畫，再結合詩書畫印在一鑲器之上。整體藝術氣氛莊嚴而不刻板。而收藏其作品的藏家?guī)缀鯚o一例外放置家中陳設，但他們之中并不會都蒙蔭佛教文化。

不同的陶瓷作品所體現的文化氣場是不同的，哪怕是在相同的家居空間中。如彌勒或布袋和尚給人以飽滿圓潤之美，富貴圓滿，具有完美的象征，又不失吉祥?！安煌愒O陶瓷作品的形態(tài)、裝飾的確立，主要取決于它在某一特定家居空間里是否強化了環(huán)境的風格特色和藝術境界?！辈徽撌欠鸾坦┢鬟€是佛教題材瓷板畫作品，在家居空間所處的位置要符合整體空間的構圖關系，使得它在選擇和布置既富有層次變化，又要統一協調的莊重感。

佛教題材與陶瓷藝術在時代的發(fā)展中不斷融合，其中以青年藝術家為代表的創(chuàng)作者不斷涌現，在題材、技法、器型上都與時俱進，通過新科技不斷嘗試，研究創(chuàng)新傳統藝術。隨著新中國陶瓷業(yè)的繁榮昌盛，陶瓷作為傳播文化的媒介，將一直以“大佬的姿勢”持續(xù)發(fā)酵。