文/范建軍

Purple clay teapot has a unique character in the Chinese ceramic family. The participation of literati is of great merit. Every promotion in the history of purple clay can not be separated from the active input of literati and the strong penetration of culture. The cooperation of "celebrity and famous workers " has created a tremendous classic of purple sand teapot, as well as an endless cultural tradition of purple sand. Nowadays,the cultural power is more obvious. Literature and art of all walks of life adhere to the old habits and enjoy it. A considerable number of purple sand artists have not only years of hard-working crafts, but also the cultural foundation of hard reading in cold windows, and the artistic influence of the eight-sided style. They are not the craftsmen who used to lay particular stress on skills. They are becoming the "cultural type " and "Confucian general type " of contemporary purple sand. Strong strength and leading figures.

范建軍藝術(shù)簡介

字一明、奕明，研究員級高級工藝美術(shù)師，江蘇省工藝美術(shù)大師，江蘇省陶瓷藝術(shù)大師。

1979年受教于著名陶刻名家談堯坤老師。1980年考入宜興紫砂工藝廠，拜中國工藝美術(shù)大師鮑志強(qiáng)為師，系統(tǒng)學(xué)習(xí)書畫及紫砂陶雕刻技藝，長期受到老師的嚴(yán)格教誨及認(rèn)真指導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，逐漸形成自己的雕刻風(fēng)格，所刻作品刀法嫻熟，線條流暢，并形成紫砂“微刻”裝飾的獨(dú)特風(fēng)格。1982年至1983年，進(jìn)無錫輕工業(yè)學(xué)院造型系進(jìn)修，主修陶瓷造型設(shè)計(jì)及裝飾。1988年，畢業(yè)于無錫輕工業(yè)職工大學(xué)裝潢美術(shù)專業(yè)，回紫砂工藝廠研究所工作，隨母親曹婉芬（中國陶瓷藝術(shù)大師）系統(tǒng)學(xué)習(xí)紫砂陶設(shè)計(jì)制作技藝，大師言傳身教，自己刻苦學(xué)習(xí)，在專業(yè)上得到進(jìn)一步的提高，設(shè)計(jì)的作品題材豐富，裝飾手法多樣，既有傳統(tǒng)造型，更多富有創(chuàng)意，融古人詩意的作品。

紫砂茗壺在中國陶瓷家族中以卓而不群的品格獨(dú)樹一幟，其中文人的參與厥功至偉，紫砂歷史上的每一次提升總是離不開文人的積極投入和文化的強(qiáng)力滲透。 "名人名工 "的合作，鑄成了難以勝計(jì)的紫砂茗壺經(jīng)典，也鑄成了不絕如縷的紫砂文化傳統(tǒng)。時(shí)至當(dāng)代，文化力量更為彰顯，文學(xué)藝術(shù)的各路高人秉承舊習(xí)，樂此不疲，而相當(dāng)一批紫砂藝人，既有長年苦練的過硬手藝，又有寒窗苦讀的文化功底，更有八面來風(fēng)的藝術(shù)熏陶，己不是舊時(shí)偏重于以技立身的匠人了，他們正在成為當(dāng)代紫砂 "文化型 "、 "儒將型 "的中堅(jiān)力量和領(lǐng)軍人物。

研究員級高級工藝美術(shù)師、江蘇省工藝美術(shù)大師范建軍(字一明)，1962年生于紫砂之家，79年起先后投入談堯坤、鮑志強(qiáng)等門下攻習(xí)陶刻，88年又隨母親曹婉芬制作茗壺，83年在無錫輕工業(yè)學(xué)院(現(xiàn)江南大學(xué))進(jìn)修工業(yè)設(shè)計(jì)，88年在無錫輕工職業(yè)大學(xué)裝璜美術(shù)系畢業(yè)。多位紫砂藝壇重量級名家的悉心栽培、高等院校藝術(shù)專業(yè)的系統(tǒng)教育，為他紫砂陶藝的精采注入了 "底氣 "，制壺與陶刻精益求精，在孜孜不倦的守望和追求中，其作品 "書卷氣 "濃郁， "文人味 "鮮活，日漸顯山露水， "頭角崢嶸 "，形成 "新文人壺 "的氣象，受到業(yè)界的贊許和藏家的摯愛。

"梅蘭竹菊 " "四君子 "， "松竹梅 " "三友 "，這是古往今來華夏的精神圖騰和文化情結(jié)。范建軍此類題材的作品，或 "光器 "或 "花器 "，或單件或成套，琳瑯滿目，是解讀其 "新文人壺 "的重要又精采的入口?！赌銐亍?、《鐵骨冰姿茶具》等，梅樁虬曲蒼古而枯中含潤、新枝挺秀遒勁而剛中見柔、花朵蓓蕾錯(cuò)落瑞麗而繁中透妍，有 "聊折數(shù)枝梅，卻報(bào)江南春 "之風(fēng)韻；《知竹茶具》截 "老竹 "數(shù)段為壺、杯和托，勁節(jié)清筠、素樸淡雅；《夭嬌蒼龍壺》、《凌風(fēng)勁節(jié)茶具》等，松樁經(jīng)歲月磨勵(lì)無比倔強(qiáng)， "龍鱗 "樹皮被風(fēng)霜剝蝕倍加蒼桑，枝柯間簇簇松針被春風(fēng)酥雨催得分外精神；《結(jié)義壺》抓住松竹梅的自然特征加以人文意義的點(diǎn)化， "三友 "個(gè)性突出又互相扶持包容， "結(jié)義 "得難分難解般地 "自然 "……這些作品不僅提煉、升華了 "原生態(tài) "，而且將 "人品、學(xué)問、才情、思想 "(見學(xué)者陳衡格 "文人畫 "之四要素)貫注其中，淋漓盡致地譜寫了中國高雅文化精神的壺藝交響曲。

曾居蜀山的蘇東坡論畫要旨為 "出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外 "，畫道亦壺道，范建軍壺藝足資印證。

范建軍善于對傳統(tǒng)的審美法度進(jìn)行現(xiàn)代美學(xué)的審視，從中生發(fā)新意，打開創(chuàng)意、創(chuàng)新之門。傳統(tǒng)方壺以簡明純凈、挺括雋朗為精神特征，《印象紋泥系列方壺》承襲方壺美學(xué)理念，運(yùn)用 "絞泥絕技 "，注入時(shí)代新風(fēng)，與當(dāng)代審美諧振共鳴。系列壺由三把壺組成，壺體矩形組合剛挺有力、雋朗有神，壺體腰部或頸部圍鑲寬帶狀絞泥片，其紋理如行云流水、如木紋石筋，變幻多端，與整體沉穩(wěn)澄凈的基底相融相映，簡樸中透出新鮮，規(guī)整中凸出靈動，其中《傳代提梁壺》提梁圍合的空間與縷空方鈕的孔洞的大小組合，《刀布壺》紋泥腰箍與絞泥壺鈕的橫豎對比，《星際壺》俯視下長方幾何形的層層疊合等，將單純的幾何數(shù)理之美提升到藝術(shù)理趣之美，賞壺者 "一片冰心入玉壺 "，可減煩燥燠熱，生兩腋清風(fēng)。

范建軍善于挖掘 "形式 "中的意味，強(qiáng)化情感的向度和精神的張力，拓展審美的意趣、境界?！吨袢亍芬砸桓咭话⑾潞仙戏值膬啥伟咧駷檫B體壺身，竹枝叉出化成壺嘴壺把，兩竹段張馳揖對的弧線構(gòu)成彈性空隙，經(jīng)審美的聯(lián)想和通感，仿佛伉儷依偎， "老公 "氣宇軒昂、 "老婆 "溫存柔美，情趣盎然，頗有 "溫度 "，壺以 "花器 "手法，在惟妙惟肖的仿真寫實(shí)之中營造擬人的意象，妙趣妙境，實(shí)為壺之尤物。

范建軍善于對紫砂的潛質(zhì)和工藝的潛力不斷再認(rèn)識，以深化、強(qiáng)化紫砂陶藝不同凡響、富有個(gè)性的表現(xiàn)力?！斗鸾搪}地壺》一組五把，壺形、坭料俱不相同， "五色土 "塑 "五方佛 "，展示了紫砂純正材質(zhì)和純粹工藝的神奇魅力?！躲y泉壺》壺體和把、嘴構(gòu)成鳥形，壺鈕如云朵，壺肩放寬斜立，嵌以絞坭的卵石數(shù)枚，鑲波紋銀絲，造型語言豐富新穎，恰到好處，潺潺 "銀泉 "呈現(xiàn)清新脫俗的意象，濯滌耳目為之一新。

"文人壺 "承載 "文人 "精神，不但壺形溫籍典雅，而且把 "詩書畫印 "轉(zhuǎn)化為以 "切水、切茶、切壺 "為主旨的銘刻裝飾，使其外在實(shí)體與內(nèi)涵精神渾然一體。范建軍曾為母親、中國陶瓷藝術(shù)大師曹婉芬創(chuàng)作的《四季流芳花名壺》一組12把壺，以甲金篆隸行草楷等書體將相應(yīng)文字及圖畫分別鐫刻，書藝、畫技、刀功等造詣直追前賢，但他并不滿足于此，而是努力從傳統(tǒng) "文人壺 "體現(xiàn)的古人 "筆墨 "和情趣中跳出，以創(chuàng)新理念和創(chuàng)新技藝，創(chuàng)造新的紫砂陶刻語言，體現(xiàn) "新文人壺 "的文化品格和人文價(jià)值。

其一是茗壺主題鮮明，圍繞立意 "謀篇布局 "，壺形塑造和壺體裝飾循理順章、渾然天成。如《東籬采菊壺》，不規(guī)則的幾何形壺體自然飽滿，竹籬之枝為壺把，壺體下方坭繪菊叢，南山之石卵為壺鈕，整體造型布局頗合傳統(tǒng)書畫章法,，只是化 "二維 "為 "三維 "而己，壺面留白處，正待隱士陶淵明策杖而來，采黃菊、眺南山呢！這種立體的畫、無聲的詩，觀之有限品之無窮。

其二，精心調(diào)度 "書詩畫印 "諸要素，創(chuàng)造章法構(gòu)成新形式，獨(dú)辟蹊徑，別出心裁，依據(jù)壺的尺度形態(tài)，以平面構(gòu)成等現(xiàn)代美學(xué)理念經(jīng)營，將字形、字行及其它 "要素 "、 "基因 "折解重組、穿扦鏈接、放大縮小、變化整合，變化多端而有美學(xué)規(guī)矩可尋，形態(tài)時(shí)尚而有傳統(tǒng)脈息可察，視覺沖擊力強(qiáng)，后續(xù)審美回味持久厚醇。其《線韻壺》、《掇意壺》等等，不僅書畫裝飾 "新、奇、特 "，而且著意強(qiáng)調(diào)篆刻印章的形態(tài)和位置，分外亮眼和養(yǎng)眼，這些壺式己非傳統(tǒng) "名人名工 "的 "文人壺 "風(fēng)貌，體現(xiàn)當(dāng)代的精神訴求和人文氣度，躍動著時(shí)尚的活力、時(shí)代的價(jià)值。

其三，從茗壺與其它文玩不同的 "把玩 "、 "撫握 "審美特點(diǎn)和要求出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)意和出新，轉(zhuǎn)換審美視角和審美程式，無論遠(yuǎn)觀還是近察、一瞥還是久審，都能得到新鮮又悠長的審美愉悅?！度缫忪`泉壺》壺體鑿刻的行草詩詞，字形以臥躺的章法通刻，顛覆了以平面紙張為載體的書法作品文字 "立正 "的規(guī)矩，由于壺體的三維變化曲面及手拿掌握的欣賞方式，不僅毫不別扭，且別具一格，目光隨茗壺轉(zhuǎn)動，書跡隨目光流動，產(chǎn)生動態(tài)審美快感；《知足壺》等將壺體與壺底等 "全方位 "裝飾，度形度勢、合情合理，提升了 "盤弄 "、 "摩挲 "的賞壺過程中不斷 "發(fā)現(xiàn) "的審美樂趣。

其四，用心把握 "雅 "與 "精 "的尺度，在工致的前提下，使實(shí)用功能和藝術(shù)品位和諧完美。 "文人畫 "強(qiáng)調(diào)個(gè)性和情感，受眾瞄準(zhǔn)高文化素質(zhì)群體， "文人壺 "、尤其是 "新文人壺 "，在 "藝術(shù)至上 "的追求下，仍是實(shí)用品，面向更廣泛的社會階層。范建軍的壺氣度典雅、清雅、高雅，拒絕孤芳自賞、矯情玄虛、偏頗做作、怪力亂神的傾向；其技法精細(xì)、精致、精美，細(xì)部一絲不茍、處處到位，實(shí)用性優(yōu)越，與茶文化要求契合，尤其是陶刻技法爐火純青，胸有成竹、干凈利落，遒勁中含嫵媚、嚴(yán)謹(jǐn)中顯靈動，一壺之上有時(shí)銘刻數(shù)百文字，字小如豆，卻鐵劃銀鉤、氣韻完足，令人嘆為觀止；其 "金石味 "不是刻意粗野地放縱出來的，而是水到渠成的流露，其 "文人味 "不是主觀浮躁地表演出來的，而是風(fēng)行水上的浮現(xiàn)，以內(nèi)在的質(zhì)量和力量取勝。 "雅俗共賞 "其實(shí)是高雅的最高境界，也是 "新文人壺 "的至上追求。

漢代王充說： "入道彌深，所見彌大 "，清代陳確說： "學(xué)者用功，知行并進(jìn)。故知無窮，行易無窮，行無窮，知亦無窮 "。 "知行 "是擺在每個(gè)有志者和有成者面前的哲理命題和實(shí)踐課題。 "新文人壺 "要求更深廣的文化積累和藝術(shù)開拓，期望范建軍在紫砂壺藝的無窮之道上知行并進(jìn)， "日新，又日新，日日新 "，不斷創(chuàng)造新的精采。