吳健毓

宰相與帝王，是中國(guó)古代高層權(quán)力關(guān)系的主角；相權(quán)與君權(quán)，是中國(guó)古代高層權(quán)力沖突的核心。

呂不韋成就秦始皇而后遭放逐，韓信輔助劉邦而后被殺戮，曹操挾漢獻(xiàn)帝以令諸侯，張居正越皇權(quán)而治天下……難以計(jì)數(shù)的宰相與帝王在滄海橫流的歷史瞬間上演了一幕幕最精彩、最血腥、最無(wú)情的人間活劇。在眾多的血雨腥風(fēng)、太多的云譎波詭中，我們發(fā)現(xiàn)有那么一對(duì)君臣，攜手創(chuàng)造了一番盛世景象，他們就是唐太宗李世民和宰相魏征。

唐貞觀十七年，唐太宗刻功臣24人畫像于凌煙閣，以紀(jì)念他們的功績(jī)。這24人為：長(zhǎng)孫無(wú)忌、李孝恭、杜如晦、魏征、房玄齡、高士廉、尉遲恭、李靖、蕭瑀、段志玄、劉弘基、屈突通、殷開山、柴紹、長(zhǎng)孫順德、張亮、侯君集、張公謹(jǐn)、程知節(jié)、虞世南、劉政會(huì)、唐儉、李勣、秦叔寶。

魏征能名列24人之中，是因其在唐太宗心中的地位頗重，對(duì)貞觀盛世貢獻(xiàn)大。也許乍一想，我們會(huì)認(rèn)為李世民與魏征必是君臣相惜，雖為君臣，勝似摯友。但就像英國(guó)女作家康普頓-伯內(nèi)特夫人所說(shuō)的那樣，表象不是追蹤真理的線索。君臣一心、交相輝映的背后隱藏著難以言表的復(fù)雜心境，與其說(shuō)稱功頌德是君臣和睦齊心共進(jìn)的標(biāo)志，還不如說(shuō)這是他們?cè)诮y(tǒng)觀大局、運(yùn)籌帷幄后所維持的一種平衡。

魏征曾說(shuō)過(guò)，“自古喪亂未有如隋世者?！睘榇耍氜D(zhuǎn)各地、5次易主，最終走到李世民身邊。這不禁讓人想起一生曾侍奉十主的馮道，兩人皆有不忠的前科，可是前者青史留名，后者卻留下千載罵名。魏征的“縱橫之說(shuō)”是實(shí)現(xiàn)君臣關(guān)系平衡的有力武器，更是成就他生前身后名的不二法寶。

在李建成被殺，魏征被俘之時(shí)，面對(duì)唐太宗的指責(zé)，魏征鎮(zhèn)定自若，他說(shuō)：“如果太子聽從我的勸告，哪會(huì)有他今日的殺身之禍？”這話說(shuō)得實(shí)在高明，魏征不僅大肆標(biāo)榜自己的先見之明，還巧妙地道出了李建成不聽良言，自己懷才不遇的基本事實(shí)，而這一切又都襯托了李世民的偉大，和他走向皇權(quán)的必然。李世民聽后果然受用，馬上“為之?dāng)咳?，厚加禮異”。

再者就是那段關(guān)于忠臣與良臣的論辯，魏征充分施展了自己的縱橫特長(zhǎng)。他說(shuō)，使家國(guó)興盛、成就圣主、青史留名的是良臣；而使家破人亡、造就亡國(guó)之君、徒留空名的是忠臣。也就是說(shuō)，君主與臣子是唇亡齒寒的關(guān)系。李世民在深深佩服其辯才之余，不得不謹(jǐn)慎待之、禮遇加之，主動(dòng)與其維持既和睦又緊張的微妙平衡。

縱觀魏征輔佐李世民的整個(gè)時(shí)期，可以發(fā)現(xiàn)魏征的直諫并非所謂的死諫，而是在治國(guó)、平天下的同時(shí)進(jìn)一步鞏固他與李世民間君臣關(guān)系的平衡，最大限度地為自己在這場(chǎng)政治角力中爭(zhēng)取穩(wěn)勢(shì)甚至優(yōu)勢(shì)。

應(yīng)該說(shuō)是長(zhǎng)期以來(lái)初唐時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和民族關(guān)系使得唐太宗對(duì)魏征采取了這種君臣的平衡關(guān)系。一是怕窮究余黨，打擊面太寬，容易激亂，不利于新政權(quán)的穩(wěn)定；二是魏征等人雖為建成屬員，但亦是高祖李淵的臣屬，李淵尚在，不能不有所顧忌；三是李世民希望利用魏征籠絡(luò)山東豪杰，并達(dá)到制約山東士族集團(tuán)的目的。在玄武門事變前后，山東集團(tuán)一直是左右唐初政局的一個(gè)十分重要的因素。在事變前，斗爭(zhēng)的雙方都竭力拉攏山東勢(shì)力，以期取得斗爭(zhēng)力量上的優(yōu)勢(shì)。事變后，對(duì)山東集團(tuán)及東宮、齊王府僚屬的處理成為太宗必須面對(duì)的首要問(wèn)題。魏征參加過(guò)瓦崗軍，又是東宮太子集團(tuán)的主要謀臣之一，因而成為山東集團(tuán)和東宮集團(tuán)的共同代言人。太宗重用魏征，既可以顯示他的寬容大度，借以籠絡(luò)從前的敵對(duì)力量，又可以利用魏征協(xié)調(diào)李唐政權(quán)和各反對(duì)勢(shì)力乃至各個(gè)反對(duì)勢(shì)力之間的矛盾。就在玄武門事變后不久，魏征多次奉命赴山東地區(qū)處理各種棘手的社會(huì)問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，魏征在維護(hù)貞觀初期政局的穩(wěn)定方面發(fā)揮了無(wú)可取代的作用。而這也正是唐太宗對(duì)魏征恩遇甚厚的重要原因（這可以從陳寅恪先生所撰《論隋末唐初所謂“山東豪杰”》一文中得到驗(yàn)證）。

魏征死后，唐太宗曾“親制碑文，并為書石”。而當(dāng)他聽說(shuō)魏征不僅有結(jié)黨營(yíng)私之嫌，還有沽名釣譽(yù)之舉后，便令人毀掉了碑文，并解除了衡山公主和魏征長(zhǎng)子魏書玉的婚約。直到他遠(yuǎn)征高麗失敗，才想起魏征之言，思其“銅鏡”之功，方又重新為魏征立碑。李世民和魏征的關(guān)系始終處于一種充滿政治張力的狀態(tài)之中，彼此可以平衡、容納、共存，但不能達(dá)到親密的和諧相處。李世民曾經(jīng)有過(guò)殺魏征的念頭，可是最終作罷。這一方面歸功于長(zhǎng)孫皇后的賢臣說(shuō)，另一方面則引出了李世民不為人知的心理。黃仁宇先生以為“太宗之受諫，不一定是以受諫為目的，而是表?yè)P(yáng)自己虛心明察作好皇帝的門面”，同時(shí)“他既有弒兄脅父的行為，又曾讀圣賢書，不能無(wú)愧于中，且受良心譴責(zé)，因之更要表彰他種種行為，無(wú)非自衛(wèi)。至于他和兄弟間要走此極端，則是他總?cè)致桑┮該峤淤t才為務(wù)。既登九五之尊，則更要表彰他之不得已卷入悲劇的漩渦，只因?yàn)樗凶鲌蛩粗牟湃A和能力”。

綜上，可以說(shuō)不論是臣子魏征還是天子李世民，他們皆出于各種私人的、政治的和社稷的需要，努力維持兩人間微妙的平衡關(guān)系，達(dá)到了雙贏的結(jié)果，成就了一段錦繡盛唐、一席君臣佳話、一位千古大帝和一位忠臣良相。所以，魏征可以說(shuō)是指標(biāo)性人物，他一個(gè)人洗凈了李世民玄武門之變身上的鮮血，平衡了唐太宗失衡的帝王形象。也是在這層意義上，李世民在毀掉魏征的墓碑后不久，又予以重修。畢竟，皇帝的面子、帝國(guó)的尊嚴(yán)和國(guó)家的長(zhǎng)治久安，都大于君臣間的恩恩怨怨。此中道理，雄才大略的唐太宗當(dāng)然了然于心。也正因?yàn)槿绱?，他才能夠開創(chuàng)盛唐之治，為中華民族的歷史寫下不朽篇章。

（摘自《發(fā)現(xiàn)》）endprint