徐飛飛+趙敏

摘 要：在民族關(guān)系的研究中，居住格局是一項(xiàng)基礎(chǔ)性的考量因素，居住格局通過直觀的視角為我們展現(xiàn)多民族雜居地區(qū)的民族“關(guān)系圖”。六十四團(tuán)12連作為一個(gè)民族連隊(duì)，生活著維、哈、漢等多個(gè)民族，從其獨(dú)特的居住格局中我們可以體會(huì)到“分離式”居住格局下的民族社會(huì)交往以及對(duì)民族關(guān)系所產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：維吾爾族；漢族；居住格局；疏離

一、居住格局對(duì)民族關(guān)系的重要影響

在對(duì)族際關(guān)系進(jìn)行研究中，不同民族之間居住格局是不可忽視的。通常情況下，多民族雜居的有利于族際交往，可以加強(qiáng)不同民族之間的交流，減少偏見和歧視。使不同民族之間的關(guān)系趨于和諧。反之，如果不同民族彼此隔離，居住劃分界限則不利于民族關(guān)系的發(fā)展，不同民族之間的交往會(huì)受居住格局的限制，交往頻率取決于彼此的交往機(jī)會(huì)，即在各類族際交往的場(chǎng)所中的交往比如：居住場(chǎng)所、工作場(chǎng)所、娛樂場(chǎng)所等等。其中居住場(chǎng)所被認(rèn)為是最核心的，因此對(duì)于居住格局的研究被認(rèn)為是族際交往分析中最為基礎(chǔ)性的研究。

二、六十四團(tuán)12連基本概況

（一）六十四團(tuán)12連人口概況

六十四團(tuán)12連位于六十四團(tuán)團(tuán)部以西，離團(tuán)部3公里路程，是一個(gè)少數(shù)民族單位，全連總戶數(shù)503戶，總?cè)丝?001人，其中維吾爾族占67.5%，哈薩克族占8%，漢族占7.5%。達(dá)斡爾族2戶7人，烏孜別克族3人，柯爾克孜族2人，暫住人員8人。

（二）六十四團(tuán)12連居住格局

居住格局直接影響到民族雜居地區(qū)的社會(huì)交往。社會(huì)交往在民族關(guān)系中同樣占據(jù)重要位置。根據(jù)美國社會(huì)學(xué)家戈登（Gordo）的觀點(diǎn)，有七個(gè)方面的因素可以反映出各民族之間的融合程度：第一、各民族之間文化差異的消失；第二，正式與非正式的社會(huì)組織網(wǎng)絡(luò)的相互進(jìn)入；第三，民族之間通婚的增加；第四，彼此的獨(dú)立①的民族意識(shí)的削弱；第五，對(duì)非本民族偏見的減弱；第六，民族之間歧視行為的削除；第七，值觀和權(quán)力沖突的消除。②戈登的七個(gè)變量說表明，民族關(guān)系不是用一個(gè)簡單的變量能夠進(jìn)行統(tǒng)計(jì)的，，而是存在于一個(gè)復(fù)雜的變量之中。不同民族之間社會(huì)交往的增加，使不同民族結(jié)交異族友人。實(shí)際上這一情況的出現(xiàn)是不同社會(huì)網(wǎng)絡(luò)即社會(huì)交往作用的結(jié)果。

64團(tuán)12連的原始居民為維吾爾族、哈薩克族和其他一些少數(shù)民族，漢族是2003年國家政策性移民到新疆第四師六十四團(tuán)12連。因此漢族空間居住地位于12連最外圍的一塊單獨(dú)空地。而這一明顯的“分界式”居住格局，對(duì)民族之間的社會(huì)交往以及民族關(guān)系的形成有著深刻的影響。明顯的族際分區(qū)，首先帶來的是語言交流障礙的加深，其次是民族交往的貧乏。然后是隨之而來的族際分區(qū)意識(shí)逐步的加深。

三、“分離式”居住格局下六十四團(tuán)12連的民族關(guān)系現(xiàn)狀

（一）不同居住格局下維哈、維漢民族關(guān)系

居住格局我們可以從兩個(gè)方面來看第一是每個(gè)個(gè)體的居住狀況，另一方面是群體性的居住狀況。群體性的居住狀況，可以從“居住分離”的程度上探討最常用來表示“居住分離”程度的是“差異指數(shù)”這是一個(gè)用來度量一個(gè)地域范圍內(nèi)下屬各群體（如一個(gè)城市的各街區(qū)，成一個(gè)農(nóng)區(qū)的各村莊）在居住方面民族分離程度的重要指標(biāo)。其數(shù)值含義是：如果要使每個(gè)群體單位中的民族比例都與整個(gè)地區(qū)的民族比例相一致，在這個(gè)地區(qū)中至少要有多大百分比的居民必須從現(xiàn)住的單位移居到其它單位②。個(gè)體的居住狀況評(píng)估是了解每戶居民的鄰居即其居住的前后左右鄰居當(dāng)中另一個(gè)民族所占的比例大小。群體性的居住從64團(tuán)12連的居住格局中我們可以看出來，以連隊(duì)所在地和兩個(gè)溝渠為中心，維吾爾族，哈薩克族、柯爾克孜、達(dá)斡爾族、漢族依次由外擴(kuò)展。漢族位于連隊(duì)最外圍的聚居地，其他民族雜居在一起。此地的“居住分離”指數(shù)為百分之73.4.在我們的實(shí)地調(diào)研中，哈薩克族、達(dá)斡爾族、烏孜別克族因?yàn)榕c維吾爾族居住混雜在一起，能夠熟練的使用維吾爾語，又因?yàn)樾叛龅南嗤?，每個(gè)人都有其他民族的朋友。同時(shí)還有烏茲別克族與維吾爾族通婚的例子。

從個(gè)體居住狀況上來看，在我們國家的鄉(xiāng)村地區(qū)，房址的選擇一般是在村委會(huì)、四周鄰居的同意下所選定的。所以一般情況下親屬聚③集的狀況較多比如父母、兄弟、舅甥等住在一起這樣的鄰居構(gòu)成在一定程度上反映了居民間社會(huì)聯(lián)系與社會(huì)交往的情況。在圖標(biāo)中我們可以看到，哈薩克族、達(dá)斡爾族居住的地方四鄰幾乎都是的不同民族的鄰居，而漢族是聚居在連隊(duì)最外圍的地方，四周近鄰也都是漢族人。這樣導(dǎo)致的后果就是漢族只有少數(shù)人由異族朋友，同時(shí)沒有人能夠流利的講維語。而像哈薩克族、達(dá)斡爾族因?yàn)榕c維吾爾族毗鄰而居能夠進(jìn)行更加深入的交流，每個(gè)人都有不同民族的朋友且能夠講流利的維語，值得一提的是哈薩克族在12連人數(shù)不多，但在村委會(huì)成員中有兩名干部是哈薩克族，這可以看作是在混雜的居住格局下更有利于不同民族的交往。

（二）“分離式”居住格局下民族的社會(huì)交往

1.節(jié)日對(duì)12連民族關(guān)系的重要影響

費(fèi)孝通③在《人的研究在中國》中指出：“由于文化的隔閡而引起的矛盾會(huì)威脅人們的共同生存?！辈煌褡逵胁煌奈幕纱宋覀儊磉M(jìn)行民族的區(qū)別。而不同民族在進(jìn)行交往互動(dòng)時(shí)不同文化會(huì)出現(xiàn)碰撞，這時(shí)如果沒有不同文化的平等交流，文化隔閡、文化偏見就會(huì)引起矛盾，就是我們通常所說的民族矛盾。相反，在不同民族進(jìn)行交往時(shí)對(duì)彼此的文化抱以尊重、平等的態(tài)度，不同文化所引起的差異就會(huì)被最大限度的削減。從而拉近不同民族之間的距離。在日常的生活中，多民族地區(qū)相互融入彼此的生活最快捷有效的方式就是參加其民族的傳統(tǒng)節(jié)日。民族傳統(tǒng)節(jié)日是其本民族文化的載體，也是展示民族文化的博覽會(huì)。它是民族地區(qū)重要的儀式性活動(dòng)，是一個(gè)民族情感的集中表達(dá)場(chǎng)所。在這個(gè)意義上，對(duì)民族節(jié)日活動(dòng)的組織和參與，是不同民族互相溝通的重要方式，也是衡量一個(gè)地區(qū)民族關(guān)系遠(yuǎn)近親疏的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。12連有六個(gè)民族，不同民族有自己獨(dú)特的文化，在同一個(gè)地區(qū)不同文化不可避免的會(huì)進(jìn)行交流與融合。要想不同民族文化和諧相處就要共同做出努力。在我們調(diào)研期間碰到了維吾爾族傳統(tǒng)節(jié)日：2場(chǎng)婚禮1場(chǎng)葬禮1場(chǎng)割禮，從這些活動(dòng)中可以發(fā)現(xiàn)，每辦一場(chǎng)婚禮、葬禮或割禮少數(shù)民族都會(huì)盛裝出席，但同時(shí)我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的例子。在連隊(duì)干部的妹妹結(jié)婚時(shí)，他說“全連隊(duì)的人都通知了”這里他所說的全連隊(duì)指的是除了漢族以外的連隊(duì)人員，住在連隊(duì)外圍的漢族聚落區(qū)內(nèi)沒有人收到請(qǐng)?zhí)?，唯一去的是連隊(duì)當(dāng)中的漢族干部因?yàn)檎咭?guī)定漢族干部必須要參加各少數(shù)民族的文化活動(dòng)。而當(dāng)我們?cè)儐栐驎r(shí)，主人給出的理由是“漢族聽不懂我們說話，我們也聽不懂他們說話，一般沒有來往就不叫他們了”而當(dāng)我們?nèi)ピ儐枬h族人時(shí)，漢族說“我們不跟他們來往，平常沒有交流”。但是我們發(fā)現(xiàn)，哈薩克族、達(dá)斡爾族、柯爾克孜族、烏茲別克族卻能很好的融入進(jìn)去，因?yàn)椤拔覀儯ê途S吾爾族）彼此來往頻繁，婚禮很重要我們的跟他們的傳統(tǒng)都差不多，當(dāng)然要參加了”。endprint

對(duì)于不同民族傳統(tǒng)節(jié)日的互相參與有利于保持和促進(jìn)和諧的族際關(guān)系。哈薩克族、達(dá)斡爾族、柯爾克孜族通過參加維吾爾族的節(jié)日，不僅僅保持了和諧的民族關(guān)系而且能在不同文化中找到相通之處，促進(jìn)了文化理解與文化認(rèn)同。在民族互動(dòng)過程中彼此的民族文化充分發(fā)揮著聯(lián)系社群、兼具娛樂社交的功能，增加了民族之間的了解和情誼。各民族文化正是在這樣的交融中實(shí)現(xiàn)了文化的整合，使各民族群眾基于共同的文化認(rèn)識(shí)，建立和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助與共同繁榮的民族關(guān)系。

2.通婚在12連民族關(guān)系中的重要影響

民族之間的通婚被看作民族融合的表現(xiàn)形式之一。只有當(dāng)兩個(gè)民族之間的偏見、歧視基本消除之后，大規(guī)模的民族通婚才有可能出現(xiàn)。12連從建連到現(xiàn)在不同民族的通婚有3例，分別時(shí)維吾爾族和達(dá)斡爾族、維吾爾族和烏茲別克族、維族爾族和漢族，其親屬、鄰居表示支持且覺得很正常。而且令人驚喜的是隨著時(shí)間的發(fā)展大家對(duì)不同民族之間的通婚呈現(xiàn)越來越寬容的態(tài)度，我們所入戶的人家都可以接受不同民族的通婚。也就是占到全連隊(duì)百分之90以上的人接受民族通婚。并且12連有14名維吾爾族返鄉(xiāng)大學(xué)生，我們對(duì)其進(jìn)行訪問時(shí)。百分之百都支持不同民族的通婚，有五個(gè)已經(jīng)有女朋友的人當(dāng)中兩對(duì)時(shí)不同民族所組成的。通婚之后不僅僅是兩個(gè)不同民族組成一個(gè)家庭，而是兩個(gè)不同文化的家族組合到了一起，而且以一種緊密的關(guān)系組合到一起。

3.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在64團(tuán)12連民族關(guān)系中的重要影響

馬戎④教授認(rèn)為“如果一個(gè)民族在某一類經(jīng)濟(jì)地區(qū)與其它民族的交友比例高于互為鄰居的比例，我們可以稱它在這個(gè)地區(qū)屬于“開放型”的民族，反之則為“內(nèi)向型”的民族”。在我們對(duì)12連進(jìn)行調(diào)研時(shí)，發(fā)現(xiàn)除了傳統(tǒng)節(jié)日和通婚以外，經(jīng)濟(jì)交往成為民族交往的一個(gè)不可忽視的一環(huán)，而且這個(gè)表現(xiàn)在漢族和維吾3爾族交往中尤其明顯。相比較起來連隊(duì)富裕人家都有漢族朋友，我們可以類比稱其為“開放型”的民族人士。而其結(jié)交漢族朋友都是通過經(jīng)濟(jì)交往而走到一起的。總結(jié)下來可分為第一，是通過種地而認(rèn)識(shí)的。2003年從內(nèi)地移居了一批漢族人到12連，漢族擁有種地的技術(shù)在12連開始承包土地進(jìn)行種地，獲得了豐厚的物質(zhì)回報(bào)，而其他民族看到后，就主動(dòng)請(qǐng)教學(xué)習(xí)技術(shù)從而實(shí)現(xiàn)了不同民族之間的交往。第二，一起去外打工認(rèn)識(shí)的。12連離霍爾果斯口岸很近，多數(shù)人結(jié)伴出去口岸務(wù)工。第三，雇傭關(guān)系所認(rèn)識(shí)的。因?yàn)閮?nèi)地漢族新移民中有技術(shù)，但是沒有能力承包土地的人開始受雇于當(dāng)?shù)赝恋卮髴暨M(jìn)行種植。這樣在維吾爾族和漢族的民族交往中就呈現(xiàn)了從經(jīng)濟(jì)到文化的認(rèn)識(shí)趨勢(shì)。

在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，不同民族首先可以對(duì)彼此有個(gè)初步認(rèn)識(shí)，通過經(jīng)濟(jì)交往滿足本民族成員的生產(chǎn)生活需要的提升其在經(jīng)濟(jì)上的競(jìng)爭地位同時(shí)也加深了各民族之間的了解。學(xué)習(xí)對(duì)方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)了本民族經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)民族分工的形成，增強(qiáng)了民族利益。各民族之間越來越密切的經(jīng)濟(jì)交往，促進(jìn)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也推動(dòng)了和諧民族關(guān)系的形成。

四、“分離式”居住格局對(duì)民族關(guān)系的影響

（一） 語言的影響

在我們對(duì)六十四團(tuán)12連的實(shí)地調(diào)研中，由于維、漢居住地的明顯分離。加上與主體民族文化、習(xí)俗和宗教等方面的差異，漢族大量遷居至團(tuán)部的樓房，只有農(nóng)忙的時(shí)候會(huì)回來，我們對(duì)維族和漢族做了一項(xiàng)問卷調(diào)查選取了46名維吾爾族和18個(gè)漢族為對(duì)象，了解維漢民族對(duì)彼此語言的掌握程度：

所以從上表可以看出，維吾爾族大多數(shù)是懂國語的占到63%。但是漢族卻不懂維吾爾語，這與兩個(gè)民族分離而居的居住格局有關(guān)。而且維吾爾族學(xué)習(xí)國語的意愿明顯要高于漢族學(xué)習(xí)維吾爾族語言的意愿。維吾爾族認(rèn)為“學(xué)好國語更方便，學(xué)習(xí)、工作選擇性都會(huì)更多”漢族則認(rèn)為“太難學(xué)了，學(xué)了也不會(huì)經(jīng)常用?！?/p>

（二） 連內(nèi)民族朋友圈

維吾爾族和漢族的空間居住格局，擴(kuò)大了民族間的距離，為民族間的交流增加了阻礙。所以在連隊(duì)里雙方互相結(jié)交為朋友的欲望減弱，轉(zhuǎn)而結(jié)交本民族的朋友更多了一些從百分比中我們可以看出一些來：

從表中我們可以看出維吾爾族和漢族更多的是在族內(nèi)交往，與不同民族的交往減少，還有很大的可選擇空間。

四、總結(jié)

居住格局、社會(huì)交往對(duì)民族關(guān)系的形成和發(fā)展具有重要影響。雜居的居住格局總體上有利于和諧的民族關(guān)系形成，反之，相互隔絕的居住格局對(duì)不同民族之間交流起阻礙作用，會(huì)形成民族偏見和隔閡。社會(huì)交往越頻繁，不同民族越容易去接受不同民族之間的差異。從上面我們可以看出，人口、語言處于從屬和劣勢(shì)地位的漢族人口如何應(yīng)對(duì)在主體民族是維吾爾族的社會(huì)新環(huán)境是一個(gè)值得我們探究的問題，首先，居住格局對(duì)漢族融入當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群體中造成了阻礙，如何將這種“分離式”居住格局的消極影響降到最低，使?jié)h族積極融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，促進(jìn)自身發(fā)展和促進(jìn)和諧民族關(guān)系的構(gòu)建是個(gè)關(guān)鍵問題。漢族要以經(jīng)濟(jì)交流為媒介跟維吾爾族等其他民族多交流溝通學(xué)習(xí)其語言、文化、風(fēng)俗促進(jìn)雙方的溝通交流，進(jìn)一步促進(jìn)民族交往。

[注釋]

①Gordon A I. Intermarriage：Interfaith，Interracial，Interethnic[M].Boston： Beacon Press，1964.

②差異指數(shù)請(qǐng)參考R .early和A .Taeuder，1979，racial segregation in the public school，AJS 79（4）：894

③費(fèi)孝通（ 1910.11.2-2005.4.24），江蘇吳江（今蘇州市吳江區(qū)）人，著名社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，中國社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一.

④北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系、社會(huì)學(xué)人類學(xué)研究所教授、博士生導(dǎo)師。北大社會(huì)學(xué)系前任系主任、社會(huì)學(xué)人類學(xué)研究所前任所長。北京大學(xué)藏學(xué)研究院籌備專家。

[參考文獻(xiàn)]

[1]馬戎，潘乃谷 [居住形式、社會(huì)交往與蒙乞又民族關(guān)系—從赤峰調(diào)查看影響民族關(guān)系的因素] 中國社會(huì)科學(xué)1989年第3期.

[2]第四師64團(tuán)12連居民分布圖.

[3]64團(tuán)12連“四禮”臺(tái)賬.

新疆維吾爾自治區(qū)教育廳研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：XJGRI2016034）階段成果。

（作者單位： 石河子大學(xué)政法學(xué)院， 新疆 石河子 832000）endprint