王英　常改香

[摘要]延安精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的傳家寶，它時(shí)刻教導(dǎo)人們要勤儉節(jié)約、適當(dāng)消費(fèi)，而當(dāng)代大學(xué)生受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和西方思潮的影響，出現(xiàn)諸多消費(fèi)異化現(xiàn)象，他們沒(méi)有形成對(duì)延安精神的正確理解，誤以為延安精神就是單純的節(jié)儉、不消費(fèi)，踐行延安精神就是堅(jiān)持艱苦奮斗的精神，而環(huán)顧現(xiàn)實(shí)發(fā)現(xiàn)，延安精神仍能指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生形成正確的消費(fèi)觀，它是當(dāng)代大學(xué)生形成正確消費(fèi)觀的導(dǎo)航儀。

[關(guān)鍵詞]延安精神；消費(fèi)觀；導(dǎo)航儀

[作者簡(jiǎn)介]王英（1993-），女，陜西漢中人，延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：思想政治教育創(chuàng)新與發(fā)展。常改香（1980-），女，陜西米脂人，現(xiàn)為延安大學(xué)政法學(xué)院教師，延安大學(xué)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心研究員，碩士研究生導(dǎo)師，哲學(xué)博士。

[基金項(xiàng)目]本文系延安大學(xué)項(xiàng)目“延安精神資政育人研究與實(shí)踐”項(xiàng)目，（項(xiàng)目編號(hào)15BZ39）。

[中圖分類號(hào)] D642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1006-8031（2018）01-0069-02

延安精神是黨在革命過(guò)程中形成的優(yōu)良作風(fēng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨寶貴的精神財(cái)富，培育了一代又一代的青年人，對(duì)于指導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確消費(fèi)觀具有重要作用。

一、當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)異化的體現(xiàn)

消費(fèi)是滿足人們需求的手段，在當(dāng)代有些大學(xué)生受西方消費(fèi)主義思潮影響，過(guò)分追求無(wú)節(jié)制的物質(zhì)享受，盲目渴求體面的消費(fèi)，甚至在消費(fèi)中喪失主體地位和理性精神，出現(xiàn)嚴(yán)重的拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等，使消費(fèi)異化。所謂消費(fèi)異化是指“人們把消費(fèi)與滿足、幸福等同起來(lái)，只用消費(fèi)數(shù)量來(lái)衡量自己幸福尺度的一種狀態(tài)?！雹佼?dāng)代大學(xué)生主要是消費(fèi)者群體，生活費(fèi)用基本靠父母或者社會(huì)提供，但他們?cè)谙M(fèi)中卻出現(xiàn)片面追求物質(zhì)消費(fèi)、盲目過(guò)度消費(fèi)、非理性攀比消費(fèi)等畸形的消費(fèi)行為。

（一）片面追求物質(zhì)消費(fèi)

在大學(xué)階段，學(xué)生的消費(fèi)心理尚未完全成熟，容易受到拜金主義等思想的影響，普遍看重物質(zhì)消費(fèi)，而忽視精神消費(fèi)，在物質(zhì)不斷豐富、消費(fèi)水平總體提升的情境下，人的心理卻經(jīng)歷著痛苦與空虛。對(duì)大學(xué)生而言，如果沉醉于物質(zhì)消費(fèi)中，過(guò)分追求品牌及其符號(hào)價(jià)值、商品的樣式等，這不但加重了父母的負(fù)擔(dān)，而且也不利于大學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）盲目過(guò)度消費(fèi)

現(xiàn)今消費(fèi)觀念發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，大學(xué)生群體從儲(chǔ)蓄型消費(fèi)轉(zhuǎn)為超前型消費(fèi)，由于消費(fèi)主體占有欲望極強(qiáng)、炫耀消費(fèi)嚴(yán)重，經(jīng)常購(gòu)買(mǎi)一些超過(guò)自己支付能力的商品滿足自己的心理需求。部分學(xué)生一味追求享受消費(fèi)，為買(mǎi)到自己渴望已久的商品，運(yùn)用“分期付款”、“螞蟻花唄”等透支方式，這種網(wǎng)絡(luò)借貸的方式屬于盲目過(guò)度消費(fèi)，超出了學(xué)生自己的支付能力，過(guò)高地估計(jì)了自己的償還能力，使大學(xué)生長(zhǎng)期處于還款的壓力中，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活。

（三）非理性攀比消費(fèi)

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，極端個(gè)人主義思想也不斷蔓延，當(dāng)代大學(xué)生中滋生出一種炫耀攀比的消費(fèi)觀念?，F(xiàn)如今蘋(píng)果手機(jī)、名牌衣物等價(jià)格較高的物品，被部分同學(xué)認(rèn)為是時(shí)尚的代表、成功的標(biāo)志，以品牌影響力來(lái)滿足自己對(duì)于商品的需求，把消費(fèi)品看作身份的象征。正如馬爾庫(kù)塞在《單向度的人》中所說(shuō)“人們?cè)诟鞣N消費(fèi)品中識(shí)別出別人及自身，在各種名牌汽車(chē)，高檔時(shí)裝、環(huán)境優(yōu)雅的別墅和敞開(kāi)式的廚房設(shè)備中找到自己的靈魂”②，部分大學(xué)生通過(guò)購(gòu)買(mǎi)高檔奢侈物品換取別人的關(guān)注與尊重，這種礙于面子而進(jìn)行盲目攀比的消費(fèi)現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是一種消費(fèi)異化的體現(xiàn)。

二、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)延安精神中消費(fèi)思想的誤解

延安精神是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命斗爭(zhēng)中的有力思想武器，有著豐富的理論淵源與時(shí)代內(nèi)涵，它以堅(jiān)定的政治方向?yàn)殪`魂，以解放思想、實(shí)事求是為精髓，全心全意為人民服務(wù)為核心，以自力更生、艱苦奮斗為突出特征。但是，現(xiàn)在的大多數(shù)大學(xué)生一提起延安精神也就僅僅理解為勤儉節(jié)約，理解為艱苦奮斗，理解為苦行主義，理解為不消費(fèi)，這些都是對(duì)延安精神的誤解。

（一）誤以為延安精神就是單純的節(jié)儉

延安時(shí)期，由于日本帝國(guó)主義的侵略和國(guó)民黨反動(dòng)派的封鎖，加之根據(jù)地處于黃土高原，自然環(huán)境惡劣，當(dāng)?shù)剀娒竦纳钏綐O低，人們必須節(jié)儉，于是，節(jié)儉逐漸演化為延安精神的代名詞。實(shí)際上，這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人在條件允許的范圍內(nèi)提倡消費(fèi)，并非只是追求節(jié)儉，以延安日本公農(nóng)學(xué)校的生活為例，1944年12月（星期一）延安日本工農(nóng)學(xué)校的伙食表③中規(guī)定，每星期都有一次米飯，一天三餐都要有肉，有的學(xué)員請(qǐng)求“早晨不吃肉”、“晚餐肉可以減少些”。由此看出，延安精神并非只是單純的節(jié)儉，延安時(shí)期的節(jié)約是條件所限，也是中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)的承接。

（二）誤以為延安精神就是苦行主義

通過(guò)參與延安大學(xué)《陜北高校大學(xué)生關(guān)于延安精神認(rèn)知情況調(diào)查》的資政育人項(xiàng)目，在具體訪談中發(fā)現(xiàn)部分同學(xué)認(rèn)為延安精神與現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展不符，下意識(shí)地認(rèn)為延安精神就是甘愿受苦的苦行主義，發(fā)揚(yáng)延安精神就是要節(jié)衣縮食、過(guò)苦行僧一樣的生活。使得“艱苦奮斗的人生觀、價(jià)值觀被歪曲了，成了沒(méi)有科學(xué)意識(shí)的苦干、蠻干，或者表現(xiàn)為禁絕物質(zhì)主義、物質(zhì)欲望的苦修苦練的清心寡欲式的個(gè)人完善?！雹墁F(xiàn)在的環(huán)境和條件與革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的情況已大不相同，我們所提倡的艱苦奮斗，既不是要學(xué)生去模仿過(guò)去“吃草根、穿草鞋”的做法，也不是讓大家去過(guò)“苦行僧”式的生活，而是要大家不丟掉優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)、發(fā)奮圖強(qiáng)、積極創(chuàng)造，具備優(yōu)良消費(fèi)的能力。

（三）誤以為延安精神就是不消費(fèi)

延安時(shí)期形成的自力更生、艱苦奮斗精神不等于不消費(fèi)或者限制消費(fèi)。當(dāng)代大學(xué)生在對(duì)延安精神的理解過(guò)程中存在著一定的偏差和誤解，在項(xiàng)目訪談中有相當(dāng)部分的學(xué)生認(rèn)為延安精神所提倡的“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約”，不符合當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)觀，甚至認(rèn)為延安精神會(huì)限制消費(fèi)進(jìn)而阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》中，曾論述生產(chǎn)與消費(fèi)之間的聯(lián)系，生產(chǎn)的目的在于消費(fèi)，“生產(chǎn)直接也是消費(fèi)，消費(fèi)直接也是生產(chǎn)”⑤。延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，目的就是為了滿足人們的消費(fèi)需求，延安精神倡導(dǎo)的消費(fèi)觀實(shí)則為一種滿足需求的適度消費(fèi)觀念，并不等于不消費(fèi)或抑制消費(fèi)。endprint

三、延安精神是指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生形成正確的消費(fèi)觀的導(dǎo)航儀

延安精神具有重要的理論意義與時(shí)代價(jià)值，革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，它是中國(guó)共產(chǎn)黨克難而進(jìn)的制勝法寶，改革開(kāi)放新時(shí)期，它同樣是當(dāng)代大學(xué)生形成正確消費(fèi)觀的導(dǎo)航儀。

（一）以延安精神為指導(dǎo)，幫助大學(xué)生正確理解消費(fèi)

以延安精神為指導(dǎo)，就是要求當(dāng)代大學(xué)生在物質(zhì)消費(fèi)得到一定滿足后，逐步提升精神消費(fèi)，使消費(fèi)被理解為一種有用、精簡(jiǎn)、向上的快樂(lè)體驗(yàn)。延安精神倡導(dǎo)的是一種“有用”的消費(fèi)，“有用”蘊(yùn)含著求實(shí)心理的消費(fèi)行為，根據(jù)自身實(shí)際需求結(jié)合商品的使用價(jià)值，有用則消費(fèi)，力求錢(qián)“花得值”，避免礙于面子而購(gòu)買(mǎi)不實(shí)用的商品，非理性的炫耀攀比；延安精神倡導(dǎo)的是一種“精簡(jiǎn)”的消費(fèi)，它強(qiáng)調(diào)勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。古人講“儉以養(yǎng)德，奢必喪志”，這話很有道理，一個(gè)人如果僅僅追求享樂(lè)安逸，就容易消磨革命意志，失掉革命精神，甚至走上墮落的道路。因此，要以延安精神為指導(dǎo)，幫助大學(xué)生正確理解消費(fèi)，看待消費(fèi)，約束不當(dāng)消費(fèi)。

（二）以延安精神指導(dǎo)消費(fèi)，指導(dǎo)大學(xué)生適度消費(fèi)

提倡適度消費(fèi)行為，需要遵循“量入為出原則、經(jīng)濟(jì)適用原則、統(tǒng)籌計(jì)劃原則、角色定位的原則”⑥。在新的歷史時(shí)期，用延安精神指導(dǎo)消費(fèi)，不盲目高調(diào)消費(fèi)，養(yǎng)成與自身實(shí)際情況、社會(huì)風(fēng)尚相符的消費(fèi)習(xí)慣。

第一，大學(xué)生要做好角色定位，使消費(fèi)符合學(xué)生的身份。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大背景下，大學(xué)生無(wú)形中受到各類商業(yè)廣告的誘導(dǎo)，做出不符合學(xué)生身份的消費(fèi)活動(dòng)。因此，作為大學(xué)生首要的是遵循角色定位原則，明確自己的身份及追求的目標(biāo)與理想，根據(jù)自身的情況有節(jié)制的消費(fèi)。第二，家庭是影響學(xué)生消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)的重要因素。每個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成有所差異，對(duì)其子女消費(fèi)思想亦有不同影響，學(xué)生消費(fèi)時(shí)就需要根據(jù)自身情況量力而行，把握好適度原則。第三，學(xué)生經(jīng)濟(jì)來(lái)源單一，做好統(tǒng)籌計(jì)劃。大部分學(xué)生屬于純消費(fèi)者，生活費(fèi)用基本父母提供，并不倡導(dǎo)高調(diào)奢華的消費(fèi)，應(yīng)以延安精神指導(dǎo)消費(fèi)，做好統(tǒng)籌計(jì)劃。

（三）以延安精神為指導(dǎo)，促使大學(xué)生形成正確消費(fèi)觀念

消費(fèi)觀是“使用一種價(jià)值判斷來(lái)權(quán)衡事物，指導(dǎo)消費(fèi)的觀念?！雹咭匝影簿駚?lái)指導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，使他們?cè)谶M(jìn)行或準(zhǔn)備進(jìn)行消費(fèi)活動(dòng)時(shí)，對(duì)消費(fèi)對(duì)象、消費(fèi)行為方式、消費(fèi)過(guò)程、消費(fèi)趨勢(shì)形成準(zhǔn)確的價(jià)值判斷。

首先，要發(fā)揚(yáng)自力更生，艱苦奮斗精神，積極創(chuàng)造消費(fèi)基金，支撐自己的消費(fèi)活動(dòng)。自力更生是當(dāng)代學(xué)生經(jīng)濟(jì)獨(dú)立應(yīng)有的態(tài)度，用延安精神形成正確的消費(fèi)觀首先就是要?jiǎng)?chuàng)造收入，依靠自己的力量獲取新的認(rèn)知與快樂(lè)。其次，合理消費(fèi)。面對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)現(xiàn)狀，以及出現(xiàn)的畸形消費(fèi)問(wèn)題，迫切需要用延安精神來(lái)改變大學(xué)生不理性的消費(fèi)模式、消費(fèi)觀念，避免盲目跟風(fēng)、隨大流、情緒惡化的消費(fèi)。最后，形成以延安精神為內(nèi)核的消費(fèi)觀。延安精神作為一種紅色革命文化，要努力發(fā)揚(yáng)精神引領(lǐng)作用，指導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，使自力更生，艱苦奮斗的延安精神煥發(fā)新時(shí)代的光芒。

[注釋]

①劉雪蓮，武杰，毛建儒.西方馬克思主義“異化消費(fèi)”理論的啟示[J].中北大學(xué)學(xué)報(bào)，2011年第27卷第3期.

②赫伯特·馬爾庫(kù)塞.單向度的人[M].上海譯文出版社，2008年版：第9頁(yè).

③來(lái)源于小林清.在華日人反戰(zhàn)組織史話[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1987年版：第57頁(yè).

④郭必選.延安精神論綱[M].中央黨史出版社，2005年1月第1版：第180頁(yè).

⑤馬克思恩格斯選集（第二卷）.《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言[C].人民出版社，2012年9月第3版：第691頁(yè).

⑥趙欣.女大學(xué)生群體消費(fèi)選擇差異性研究—以南京地區(qū)為例[D].南京航空航天大學(xué)，2009年.

⑦艾倫·杜寧.多少算夠——消費(fèi)社會(huì)與地球的未來(lái)[M].吉林人民出版社，1997年版：第124頁(yè).endprint