（南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 210037）

一、日本禪宗美學(xué)的形成與發(fā)展

禪宗是起源于中國的一大宗派，中國禪宗興盛于南宋，在當(dāng)時(shí)吸引了很多日本僧人前來學(xué)習(xí)，并傳入日本。其中有位日本僧人名榮西，是日本禪宗的開宗禪師。他將禪宗文化經(jīng)過自己的消化與理解，并與日本本國禪宗文化相結(jié)合，創(chuàng)造出了日本禪宗，并逐漸在日本興起與發(fā)展，形成了一種獨(dú)特的日本禪宗文化。

起先，禪宗在日本也僅為僧人所尊崇，而其開始成為一種審美趨勢，并開始融入百姓生活，則是始于鐮倉時(shí)代的末期到室町時(shí)代末期，在此期間日本一直處于多戰(zhàn)與社會動蕩之中，人們居無定所，生活艱難，越來越多的人在此局勢下產(chǎn)生厭世悲觀思想，此時(shí)越來越多的人們便開始將希望寄托于一些神力，認(rèn)為其有庇護(hù)和保佑自己的能力，使自己能夠達(dá)到天人合一的境界。而禪宗作為佛教的派別之一，其“悟”的思想開始被越來越多的人所接受與推崇。“悟道”需要靜坐以修禪，在長期的靜坐中，禪宗美學(xué)思想漸漸產(chǎn)生，從建筑到生活器物，都開始融入禪宗思想，并逐漸影響了日本的美學(xué)思想，成為具有日本代表性的美學(xué)思想之一。

二、日本禪宗美學(xué)的特點(diǎn)

日本禪宗思想將中國禪宗思想中的“返歸自然”這一精髓提煉出來，并與本國人民纖細(xì)而哀愁、崇尚自然的特點(diǎn)相結(jié)合，創(chuàng)造出了獨(dú)特的日本禪宗文化。無論是日本的古典建筑，還是其所用的生活器皿，其都遵循著禪宗美學(xué)的思想，崇尚自然的材質(zhì)，減少人工的痕跡，使其達(dá)到與自然的真正融合。日本禪宗美學(xué)思想細(xì)膩而深遠(yuǎn)，其有著“寂”、“簡”、“閑”、“素”的特點(diǎn)，而這每一種特點(diǎn)，都是日本禪宗美學(xué)思想所不能或缺的。

1.“寂”

寂，即空寂。既有“空”，又包含“寂”?？占攀侨毡径U宗最重要的思想之一?？占攀且环N“孤絕”的感覺，這種孤絕是無所執(zhí)著，是清平和禁欲主義，是放下世俗的一切將內(nèi)心升華為一種超脫萬物的存在感與價(jià)值感。

“寂”表達(dá)了一種淡而簡樸的美，其以悲傷和寂靜為基礎(chǔ)，是一種孤獨(dú)和神秘的美。其為一種主觀感受，它是深邃的，是需靜下心來用心去感受的?！翱铡睆?qiáng)調(diào)對象具有無限的包容性，給予接收者發(fā)揮其想象的廣闊空間，“寂”則強(qiáng)調(diào)一種精神實(shí)體。日本人善于發(fā)現(xiàn)美，他們認(rèn)為殘缺之物也不乏是一種美，不刻意追求完美，滿足于缺憾。日本禪宗認(rèn)為過于完美的物品終有陳舊或破碎的一天，如果一味追求完美的狀態(tài)，只會給人帶來心靈上的煩惱，而若能發(fā)現(xiàn)物品的那殘缺之美，則境界也將得到升華?？占胖来嬖谟谧匀粯闼刂锏蔫Υ弥校沟每雌饋砥接沟氖挛锬軌虺蔀楠?dú)一無二的、杰出的藝術(shù)作品。

2.“簡”

簡，即簡單。去除一切華麗鮮艷的復(fù)雜之物，不加修飾，只留下最純粹的簡單。日本人向來喜愛自然之美，在人們內(nèi)心深處，時(shí)刻憧憬著返歸自然，同自然化為一體。讓日本人認(rèn)為多余的裝飾有時(shí)反而會成為審美的負(fù)擔(dān)，過多的加工反而會拉遠(yuǎn)物品與自然的距離。日本禪宗崇尚自然，渴望達(dá)到天人合一、與自然融為一體的境界，因此日本人喜愛運(yùn)用天然材料，忠實(shí)于材料的本質(zhì)，盡量減少人工的痕跡，丟棄華麗亮麗的材料和精致的裝飾，將的獨(dú)特美學(xué)魅力以簡單自然的形象展現(xiàn)。禪宗之簡，是反對多余的修飾，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用簡單的材質(zhì)及表現(xiàn)手法來體現(xiàn)出自然的思想。

3.“閑”

閑，是指參與禪宗的人是內(nèi)心閑適、安靜，枯淡而寂寞。鈴木大拙說曾經(jīng)說過，最賞心悅目的事，就是在幽居中安心靜思那神秘的自然，與整個(gè)環(huán)境同化并求得最終的滿足。人類天生的本性，便是向往原始而純樸的、近乎自然的生活狀態(tài)，渴望友歸自然的懷抱 ，說的就是追求閑寂的禪宗文化。日本禪宗思想所追求的閑，不去刻意求取，不讓世俗擾亂心境，安于所處的環(huán)境，恬靜淡然，將自己沉靜在自然之中，感受心境的升華。

4.“素”

素，即樸素、簡樸。禪宗提倡這樣一個(gè)概念，即天地間的一切都要回歸到簡單、純樸和自然之中。禪宗的素樸美學(xué)所傳達(dá)的是一種素美的內(nèi)在精神與外在表征，有時(shí)候樸素不是一種裸露與丑陋，而是一種最高級的美感，一切物質(zhì)的原始狀態(tài)具有著不可抗拒的神秘感與美感，未經(jīng)加工的自然狀態(tài)更加接近生命的本質(zhì)。日本禪宗美學(xué)遵循返璞歸真這一思想，因此使用盡可能未加工的天然材料。將人為痕跡降至最低，使所創(chuàng)造出的物品更加接近自然狀態(tài)。

三、日本禪宗美學(xué)對日本設(shè)計(jì)的影響

佛教作為宗教活動之一，其在傳入日本后逐步發(fā)展為具有日本本民族特色的獨(dú)特宗教文化 ，并日漸滲入到日本生活的方方面面。如今，禪宗美學(xué)發(fā)展成為了日本具有代表性的美學(xué)特征，并且以更加深入、更加新穎的形式不斷滲入到不同領(lǐng)域的設(shè)計(jì)之中，為越來越多的人士所認(rèn)知、接受以及喜愛。禪宗思想里所包含的哲理和智慧，對于許多人都有著很好的凈化心靈與啟迪都作用。禪文化在日本也被廣泛運(yùn)用于各類設(shè)計(jì)當(dāng)中，并出現(xiàn)了許多具有典型日本禪宗美學(xué)韻味的產(chǎn)品。日本民族不僅將禪宗的修煉方法和審美滲透到了藝術(shù)，而且擴(kuò)展到了生活的各個(gè)方面，將禪宗同日本的文化緊密結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有其民族特色的產(chǎn)品。

在日本的設(shè)計(jì)藝術(shù)中，由于禪宗概念的滲透，使得藝術(shù)變得更加空靈和深刻。禪宗美學(xué)總是表現(xiàn)出自然和靜默的特點(diǎn)，令人內(nèi)心感到寧靜和淡然。它描繪了一個(gè)極其安靜和空洞的意境，將人帶入這個(gè)意境之中，而只有到達(dá)禪宗的境界，才能踏入禪的境界。才能意識到禪的空寂和美妙。

例如，日本設(shè)計(jì)師經(jīng)常將河邊的雪，山村的日落，漁船的歌聲等一些包含禪宗意象的畫面巧妙地融入自己的設(shè)計(jì)中，以此來體現(xiàn)一種富有禪意的深遠(yuǎn)空寂的意境。使得其在表現(xiàn)自然風(fēng)光的美麗的同時(shí)，它隱含地委婉地表達(dá)了自己的內(nèi)心。日本的許多古典建筑，都具有典型的禪宗美學(xué)思想。其講究使用自然材質(zhì)，以天然木材為主，更與自然相親近。木材紋理有著天然之美和內(nèi)斂之美。這與日本禪宗美學(xué)的思想相匹配，使得日本的建筑平易親切而富有人情味，自然而樸實(shí)。

禪宗思想不僅影響了日本人的審美趣味，還影響了日本藝術(shù)的形式和技巧手段。在日本人的日常生活中，他們很少用看上去精致而規(guī)整、細(xì)膩而光滑的的瓷器，而是大多選擇粗糙質(zhì)樸的、造型簡單而不規(guī)矩的陶器。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為太過精細(xì)與完美的瓷器反而會呈現(xiàn)出一種病態(tài)，并不貼近生活。除了器具本身的材料和質(zhì)地外，它們更注重器具在生活中的實(shí)用性。那些簡單而樸實(shí)無華的因其自然而簡約的風(fēng)格而更受日本人所歡迎。這也體現(xiàn)了禪宗里講究簡和素的美學(xué)思想，使人有回歸自然之感。而在日本茶道藝術(shù)里，更加深刻和直觀的體現(xiàn)了日本禪宗美學(xué)的思想。

四、現(xiàn)代家居產(chǎn)品中日本禪宗美學(xué)的運(yùn)用

對于將禪宗美學(xué)加以提煉和創(chuàng)新并融入現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中來說，日本人無疑是最擅長的，事實(shí)也說明了這一點(diǎn)。它們或在材料上充滿日本禪宗的質(zhì)樸之美，或在意境上借鑒了日本禪宗美學(xué)的思想。日本許多國際知名的設(shè)計(jì)師不乏許多具有禪宗美學(xué)的創(chuàng)作，例如日本著名的工業(yè)設(shè)計(jì)師黑川雅之，將禪宗美學(xué)貫穿到他的無數(shù)設(shè)計(jì)之中，也成為了他的個(gè)人具有魅力的標(biāo)簽。其具代表性的作品是Irony鑄鐵壺系列。砂模鑄鐵本身記錄了鐵的演變，并且可以在鐵的表面上清楚地看到由溫度和時(shí)間留下的痕跡由此消除了光滑金屬表面的寒冷感，雖粗糙卻美觀。其表面的觸感可以使材料成為主角，而簡約的風(fēng)格賦予視覺上美感。而他又不刻意去追求完美，在制作過程中，由于不可控因素，大小氣孔自然地隨機(jī)形成，可能存在雜質(zhì)，結(jié)節(jié)和疤痕，但缺陷本身也是一種美，這是偶然產(chǎn)生的美。再例如日本茶道中使用的茶碗，大部分就像還未完工的茶碗一樣，自然而樸實(shí)。

當(dāng)今日本的設(shè)計(jì)已經(jīng)在國際處于較為領(lǐng)先的水平，所以日本的美學(xué)思想也正影響著國際，禪宗作為日本具有代表性的美學(xué)思想，也正越來越吸引國際上的人去關(guān)注與探索。中國作為禪宗文化的發(fā)源地，其禪宗文化與日本也有不同的區(qū)別，中國的禪宗意境，是在善的前提下追求美的最終目的，呈現(xiàn)空靈之美，富有無限活力。中國禪宗美學(xué)有其自身的特點(diǎn)，但隨著社會的發(fā)展，日本禪宗美學(xué)里一些具有深刻意義的美學(xué)思想也正在被中國所借鑒、學(xué)習(xí)和融合，至此日本禪宗美學(xué)正在被越來越廣泛的運(yùn)用到家居設(shè)計(jì)之中。如茶具、花瓶等，從前人們大多喜愛造型精美、制作精巧，顏色絢麗的茶具，而隨著茶道的盛行，越來越多的人開始追求富有禪意的茶具用品，它們大多樸實(shí)簡單，卻富有韻味，具有主空、空納萬有的禪宗思想 ，不僅能給人帶來親近自然的感受，也是內(nèi)心的一種修行。再如現(xiàn)在許多禪意家具，其基于日本禪宗美學(xué)思想，追求的是一種更加自然隨性的生活理念，使用更加自然而未經(jīng)雕琢的材質(zhì)，運(yùn)用古樸的制作手法，去繁就簡，明顯區(qū)別于從前追求精細(xì)繁瑣的家具。

中國的禪是大氣的，而日本則以小見大，喜愛小巧而精致的設(shè)計(jì)。從這些小的物品里更能窺探出禪帶給人的境界。日本設(shè)計(jì)的產(chǎn)品雖然小但是無處不透露出細(xì)節(jié)與精致。中國許多家居里的材料、色彩等，越來越借鑒日本禪宗里質(zhì)樸天然，色澤素雅的特點(diǎn)來對家居用品進(jìn)行設(shè)計(jì)。日本的枯山水可謂是日本禪意具有代表的表現(xiàn)形式之一，現(xiàn)在正為越來越多的民族所借鑒，其創(chuàng)造出的造型充滿禪宗的美學(xué)思想，深受廣大人士所喜愛。中國傳統(tǒng)的造物觀講究“天人合一”，這與日本禪宗美學(xué)所蘊(yùn)含的思想是相同的，而日本禪宗美學(xué)的盛行，在于其不僅具有本國民族文化特征，而是其在傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方之間找到了一條適合本國設(shè)計(jì)發(fā)展的道路?？傊⒃趥鞒?、借鑒與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，日本禪宗美學(xué)正滲入到現(xiàn)代家居產(chǎn)品的方方面面，其中的優(yōu)點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

五、總結(jié)

近年來世界范圍內(nèi)的家居產(chǎn)品中不斷出現(xiàn)具有日本禪宗美學(xué)特點(diǎn)的設(shè)計(jì)，其以獨(dú)特的美學(xué)特點(diǎn)打動并洗禮著使用者的心靈，給人以獨(dú)特的美的體驗(yàn)。通過研究日本住宅中展現(xiàn)出來的禪宗文化和禪宗對日本家居設(shè)計(jì)的影響，有利于我們了解日本人的生活追求及審美價(jià)值取向。對日本禪宗審美的探究將有利地促進(jìn)我們了解日本民族傳統(tǒng)文化積淀出來的精華，這不僅是對于日本文化的探究具有一定價(jià)值，同時(shí)對于致力于弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的我們具有啟發(fā)性的意義。