（重慶大學(xué)城市科技學(xué)院 402167）

明清中式園林的核心造園理念在于“雖由人作，宛自天開(kāi)”，將“幽”、“雅”、“閑”的意匠營(yíng)造出一種天然之趣，其意境與藝術(shù)效果是中國(guó)園林設(shè)計(jì)者技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物和其自身修養(yǎng)的體現(xiàn)。明清中式園林在理景手法之中，以天人合一的設(shè)計(jì)美學(xué)為指導(dǎo)，從設(shè)計(jì)師于自然、技藝相融共生的角度——“一石則太華千尋”，探尋和創(chuàng)造了精妙的中式園林造園藝術(shù)。

中國(guó)的傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)深受東方哲學(xué)與繪畫(huà)思想的影響，發(fā)展到明清時(shí)期，逐漸清晰為四大支流：皇家園林設(shè)計(jì)、北方四合院式的庭院設(shè)計(jì)，江南寫(xiě)意山水式的園林設(shè)計(jì)，以及嶺南精巧秀麗的園林設(shè)計(jì)。其中以江南水鄉(xiāng)的寫(xiě)意山水的園林景致最為典雅古樸，耐人尋味，其也為明清中式園林設(shè)計(jì)理念的主要體現(xiàn)者。江南私家園林多以景載志，以物承德，是造園者技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合、品格信仰多元化呈現(xiàn)的載體，亦是造園者核心思想言簡(jiǎn)意賅的傳遞。此時(shí)期的私家園林多受文人山水畫(huà)作的直接影響，糅合以詩(shī)畫(huà)意象和藝術(shù)創(chuàng)造，貴在溫恭蘊(yùn)藉、含蓄謙良，審美更傾向清新高雅之風(fēng)。園林景致主體多為自然風(fēng)光的凝練濃縮，其中廊舍參差、亭臺(tái)婉轉(zhuǎn)、汀溆搖曳均為附襯，與地勢(shì)情狀有機(jī)結(jié)合，講究質(zhì)韻積淀、節(jié)奏精巧，或濃墨重彩，或纖細(xì)碧玉。明清中式園林尊崇天人合一的哲學(xué)思想，無(wú)處不體現(xiàn)出時(shí)人崇尚自然、順應(yīng)自然的理念，秉承著謙和的態(tài)度，師從自然，技法上模擬自然形態(tài)的同時(shí)也提煉出高于自然的精髓，柔和呈現(xiàn)。

一、師法自然與造園藝術(shù)

明清中式園林多以人工或半人工的自然山水為筋骨框架，以綠化植景為血肉，以小見(jiàn)大，運(yùn)用框景、障景、隔景、透景、漏景、對(duì)景等藝術(shù)手法解構(gòu)重組分隔出空間，統(tǒng)一中儼然蘊(yùn)含著變化，靈活調(diào)動(dòng)景中人的視聽(tīng)，移步換景，文質(zhì)彬彬。明清中式園林的造園藝術(shù)講究頗多，精煉兩點(diǎn)蔽之。

其一，為園林理景在總體的布局形式上要與自然有機(jī)統(tǒng)一，和諧而整體。假山的塑造中，中峰、澗流、緩坡、孔洞各設(shè)計(jì)元素都的形式組合都要師從自然客觀規(guī)律，不能生硬突兀，強(qiáng)行結(jié)合，順應(yīng)有機(jī)原則，體現(xiàn)自然之趣。在此之上，加以設(shè)計(jì)師文人化的思考和對(duì)形式美感的凝練，得之自然、彰顯造化、順勢(shì)而為、以形寫(xiě)意。

其二，在于構(gòu)筑物的結(jié)構(gòu)肌理符合與自然有機(jī)統(tǒng)一的設(shè)計(jì)原則。山體石料疊砌時(shí)要客觀的師從天然巖石的脈絡(luò)紋路，盡可能的減少人工修葺的痕跡。水體多曲折，可高低起伏為活水，亦可端莊靜謐為靜流。在花木上，應(yīng)或疏或密，錯(cuò)雜相間，呈天然形態(tài)。凝練自然意趣，以舒文人情懷。

二、師法自然與視覺(jué)分隔

明清中式園林用來(lái)分隔空間的方法多種多樣，其中以植物、構(gòu)筑物和建筑物來(lái)分隔的居多。分隔出的空間力求在感官上力求延續(xù)，彌補(bǔ)和突破園林實(shí)體的局限性。不是將造景者主觀意愿強(qiáng)加于載體，而是留出觀賞者遐想延展的空間，其分隔手法可以使園林景觀融于自然，貼合自然。中式園林空間視覺(jué)分割對(duì)于形態(tài)神態(tài)的處理，著意于情、境的結(jié)合，巧于虛實(shí)與動(dòng)靜的切換，真假、因借、有限無(wú)限、有法無(wú)法種種關(guān)系都拿捏恰當(dāng)，飽含哲理。

由此，園林景觀和自然景觀彌合為有機(jī)的整體，如文學(xué)描寫(xiě)的跌宕起伏，似畫(huà)境的疏密開(kāi)合。如中式園林中常見(jiàn)的窗體設(shè)計(jì)手法之一的漏窗設(shè)計(jì)，這種以滿(mǎn)格的裝飾性來(lái)透空的裝飾手法，將窗欞喻為畫(huà)框，框以園中自然之景，將有機(jī)原則運(yùn)用得通透雅致。計(jì)成在《園冶》中贊曰：“凡有觀眺處筑斯，似避外隱內(nèi)之義。”對(duì)于疏密節(jié)湊和光線(xiàn)的借用，都妙不可言。

三、師法自然與建筑構(gòu)筑

明清園林建筑中，有山水、堂、榭、廊、亭、樓、臺(tái)、閣、館、斎、舫、墻等。其中構(gòu)筑物雖多為人工，但也都是遵循自然之法，或曲或直，仿水體波紋迤邐，層層遞進(jìn)，與自然景觀相映成趣。而園林建筑物，其外在形式和內(nèi)在結(jié)構(gòu)都與該空間神韻靈氣結(jié)合得嚴(yán)絲合縫，傳達(dá)給觀賞者一種寧?kù)o淡泊的心境。

四、師法自然與主題凝練

東方的造園風(fēng)格與西方的造園風(fēng)格所不同之處在于中國(guó)的明清中式園林對(duì)于植物的處理手法與安設(shè)狀態(tài)，中式園林更加嚴(yán)格的講究與自然的契合?！都t樓夢(mèng)》中的大觀園里，寶玉住處門(mén)前西有海棠，東有芭蕉，名曰怡紅院；黛玉住處門(mén)前一片千滴淚的斑竹、還有白雪紅梅，龕煙青青、菡萏垂菊、蓼汀花溆，名曰瀟湘館。可見(jiàn)，文學(xué)作品中的園林景觀描繪，都旨在表現(xiàn)中式園林其特有的師從自然。

宋代以后，中式園林便開(kāi)始有了明確的主旨，在自己的發(fā)展軌跡上，體現(xiàn)人文、自然的融合與創(chuàng)造。明清園林是其繼承和發(fā)揚(yáng)者，在模擬了自然形態(tài)的造景手法的基礎(chǔ)之上，更加強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)之本為人的修養(yǎng)境界。將造園者的精神思想、文化涵養(yǎng)以及對(duì)禪宗的領(lǐng)悟都融入了理景之中，形成了寫(xiě)意山水園林，以詩(shī)詞歌賦來(lái)命題，點(diǎn)景，提煉出該園林設(shè)計(jì)的核心思想。明清中式園林詩(shī)情畫(huà)意的藝術(shù)境界，已經(jīng)成為東方乃至世界的優(yōu)秀學(xué)習(xí)典范和珍貴的藝術(shù)瑰寶。

綜上，明清園林設(shè)計(jì)，在藝術(shù)美學(xué)、視覺(jué)設(shè)計(jì)、建筑造景、主題凝練上，無(wú)不體現(xiàn)者師法自然的設(shè)計(jì)思維，“能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育”（《中庸》），正是在宋明理學(xué)和禪宗對(duì)“人”和“物”的深切剖析之后，格物致知，形成了中式園林的獨(dú)特美學(xué)。也正因此，中式園林的設(shè)計(jì)者真正成為了與“天”、“地”并列的創(chuàng)造者。