（浙江理工大學(xué) 310018）

一、植物紋樣的產(chǎn)生（遠(yuǎn)古到漢代）

遠(yuǎn)古時(shí)代，人類對(duì)于自身和宇宙的認(rèn)識(shí)是幼稚的、朦朧的，原始先民認(rèn)為賴以生存的世界，是有冥冥中的某種神秘力量在操縱和控制，開始產(chǎn)生了“萬物有靈”的觀念。

在原始社會(huì)，紋樣出現(xiàn)早于文字，是人類創(chuàng)作最早的藝術(shù)形式之一。考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)記載都表明，我國原始社會(huì)的紋樣起源于舊石器時(shí)代，它是伴隨著原始人類文明的發(fā)生而產(chǎn)生，伴隨其演變而發(fā)展的。植物紋樣是源于原生態(tài)的藝術(shù)形態(tài)，具有極強(qiáng)的人文意識(shí)，我們的先民最早就是對(duì)生態(tài)進(jìn)行模擬，從而演變?yōu)楦魇郊y樣。

原始社會(huì)新石器時(shí)代是彩陶?qǐng)D案的繁榮時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)包括花瓣紋、葉紋、魚藻紋等植物紋樣的抽象幾何紋樣。

到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的織繡紋樣突破了前代織繡紋樣幾何紋的單一局面，題材擴(kuò)大，表現(xiàn)形式多樣，其中重要的組成部分便是植物與動(dòng)物組合紋樣。

漢代的植物紋樣主要有柿蒂紋、茱萸紋、水草紋、花葉紋、菱形花紋和樹紋等幾種。柿蒂紋又稱四葉紋或四瓣花紋，是我國紋樣史上出現(xiàn)最早的植物紋樣，多做器物的蓋紐或成組器物的中心紋飾。

二、植物紋樣的轉(zhuǎn)型期（魏晉南北朝）

魏晉南北朝是植物紋樣真正進(jìn)入中國裝飾藝術(shù)領(lǐng)域。中國歷史經(jīng)歷了魏晉南北朝近400年的長期戰(zhàn)亂，同時(shí)也促進(jìn)了中外文化的交流。由于戰(zhàn)爭的無常，人民開始追求精神上的解脫，佛教由此在魏晉南北朝大行其道，對(duì)于我國的佛教建筑、繪畫、裝飾圖案產(chǎn)生了重要影響。魏晉南北朝時(shí)期，植物紋樣有了自身的展示舞臺(tái)，植物紋樣雖然只是裝飾圖案配飾的一部分，但是也影響著中國植物紋樣的整體風(fēng)格趨勢。

植物紋樣中蓮花紋和忍冬紋在裝飾圖案和服飾中大量出現(xiàn)，花卉植物紋樣大量出現(xiàn)，例如牡丹、蓮花、梅花、芙蓉、菊花、海棠、茉莉，魏晉南北朝時(shí)期也出現(xiàn)了葡萄紋、石榴紋、連珠紋，代表著一個(gè)新的時(shí)代的來臨。

蓮花在佛教中代表降生和圣潔，在我國以蓮花為題材的裝飾圖案，開始于南北朝時(shí)期，其中南朝早期的蓮花紋樣花瓣瘦長尖銳，并多采用線刻手法。北朝晚期的蓮花紋裝飾，花瓣變得肥碩起來，尖端翹起，并多為立體的浮雕。

忍冬紋，俗稱卷草紋，原是希臘、羅馬的裝飾紋樣，經(jīng)由佛教犍陀羅藝術(shù)傳入中國。忍冬紋以波浪線為構(gòu)成骨架，將忍冬花葉組織起來，構(gòu)成二方連續(xù)的帶狀裝飾。其紋樣無論是形象還是構(gòu)成都比較寫實(shí)和簡潔，可以看作盛唐時(shí)期唐草的雛形。

三、植物紋樣的發(fā)展期（隋唐時(shí)期）

經(jīng)歷了近4個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)亂，在公元581年隋朝建立完成了中國的重新統(tǒng)一。唐代是中國封建社會(huì)最繁榮昌盛的朝代，反映出來與大唐盛世繁榮開放社會(huì)相一致的唐代美學(xué)精神，形成“真、善、美”的審美風(fēng)格。

中國古代圖案在漢代以前主要是以幾何紋和動(dòng)物紋為其表現(xiàn)形式，在經(jīng)過魏晉南北朝的戰(zhàn)亂之后，到了盛唐時(shí)期形成了以植物紋樣為主體的圖案新格局。

隨著佛教思想與人民生活的緊密相連，百姓幻想西方極樂世界，更以此作為精神基礎(chǔ)和信仰所在，蓮花紋樣也逐漸開始反映現(xiàn)實(shí)生活。寶相花是唐代的代表性紋樣，也是佛教的象征性紋樣，它是由蓮花紋演變而來。唐代裝飾風(fēng)格日趨華麗豐滿，于是出現(xiàn)了以牡丹花為母體的寶相花和以柿蒂紋為變體形成的寶相花，成為唐代以來中國一直沿用的民族化的紋樣程式。

團(tuán)花紋也是唐代具有代表性的紋樣之一，團(tuán)花紋的組織形式是將一種以上的紋樣元素組織成為圓形的單位紋樣，然后在平面媒介上按米字形狀構(gòu)成骨骼脈絡(luò)。唐草紋也是唐代紋樣的重要組成部分。唐草紋多是呈波浪形枝蔓骨架，在波峰與波谷間適形填充花卉等紋樣構(gòu)成的連續(xù)紋樣形式，又稱纏枝花，唐代卷草繁復(fù)華美，具有旺盛的生機(jī)和動(dòng)感。

四、植物紋樣的興盛時(shí)期（宋、元時(shí)期）

宋代政權(quán)虛弱、崇文抑武的政策，影響了宋代崇禮尚雅的時(shí)代風(fēng)氣，寄情于世外的自然風(fēng)景、山水花鳥的隱逸生活。這一時(shí)期的裝飾圖案自然生動(dòng)、更趨寫實(shí)，受程朱理學(xué)的規(guī)范，裝飾圖案講究格律，色彩淡雅。

宋代植物紋樣都是現(xiàn)實(shí)生活中人們常見的植物，其中花卉所占比重最大，花卉中又以牡丹裝飾最多，在組織結(jié)構(gòu)上，最主要的形式是二方連續(xù)的花邊紋樣。

宋代的士大夫文化興起，儒雅精神興起，紋樣趨于理性，顯得精致內(nèi)斂。宋代出現(xiàn)較多的幾何紋樣，在其中點(diǎn)綴、穿插其他紋樣是宋代裝飾紋樣的一大特色。宋代常見的八達(dá)暈紋樣則由八邊的幾何形體向周邊逐漸延續(xù)的團(tuán)花和網(wǎng)格，進(jìn)而所組成四方連續(xù)的骨架，再由桃花、靈芝、蓮花等吉祥紋樣裝飾。同時(shí)，宋代植物紋樣漸增強(qiáng)紋樣的寫實(shí)性，主要呈現(xiàn)“生色花”的盛行。在細(xì)致刻畫、寫實(shí)摹擬的刻畫中，準(zhǔn)確地反映出自然的植物形態(tài)，表現(xiàn)形式越發(fā)寫實(shí)。

公元1279年中國北方蒙古族滅南宋，建立起中國歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族貴族統(tǒng)治的元朝。形成了以蒙古族文化、伊斯蘭文化和漢民族文化多種文化的并存及相互滲透的多元的元代文化。

元代紋樣中的一些西亞的紋樣，在元代青花瓷器的紋樣裝飾上，通常蓮瓣紋、連珠紋、蔓草紋和伊斯蘭幾何紋等外來紋樣往往作為輔助的邊飾紋樣，將中西紋樣組合起來，形成元代特有的中西合璧的新紋樣，例如元代青花云龍紋紋獸耳蓋罐的紋飾。

五、植物紋樣的普及期（明、清）

公元1368年，朱元璋領(lǐng)導(dǎo)起義軍推翻了元代政權(quán)建立了明朝，成為中國封建社會(huì)后期又一繁榮昌盛的時(shí)期。

明代紋樣包括寶相花、菊花、蓮花、牡丹以及吉祥文字等。明代圖案最顯著的特點(diǎn)就是吉祥圖案，其中植物紋樣占有重要比重，多以纏枝牡丹、折枝花果、落花流水、錦上添花、四季百花、靈芝萱草、延壽菊花等。

纏枝花在明代最為流行，纏枝花的紋樣形式雖出現(xiàn)于唐宋，定型于元代，但繁盛發(fā)展確是在明代。明代在宋元傳統(tǒng)纏枝花的構(gòu)成形式中融入了多種題材及變形手法的紋樣，使其呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的各式大小纏枝花紋樣。

清代是中國封建社會(huì)最后一個(gè)王朝，是由滿族貴族籠絡(luò)蒙、藏農(nóng)奴主及漢族地主建立起來的封建統(tǒng)治政權(quán)。明清時(shí)期，植物紋樣普遍具有吉祥寓意，可謂圖必有意，意必吉祥。這一時(shí)期市民文化興起，西洋文化流入，宗教文化淡出，社會(huì)思想多元化。而紋樣也出現(xiàn)了多元化的情節(jié)，如表現(xiàn)喜事喜慶的喜報(bào)春光、喜上眉梢等，表現(xiàn)長壽的嵩山百壽等。

六、現(xiàn)代植物紋樣的發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)今社會(huì)人們更加期望在緊張的工作有，身心得到釋放，開始追求“返璞歸真”的生活態(tài)度，植物紋樣以其獨(dú)特的藝術(shù)造型和特有的文化特征傳遞著不同的格調(diào)和情趣，使人們獲得最舒適的視覺享受和心理滿足。

植物紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中并非是對(duì)傳統(tǒng)的照搬照抄，更重要的是表達(dá)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的繼承和表現(xiàn)，在傳統(tǒng)植物紋樣的產(chǎn)生過程中，古人對(duì)紋樣的造型語言更注重的是對(duì)紋樣的“傳神”而非對(duì)實(shí)際植物的寫實(shí)，更加側(cè)重的是紋樣的表現(xiàn)力而非是對(duì)實(shí)物的再現(xiàn)。而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，受西方設(shè)計(jì)思想影響，為了使紋樣進(jìn)行多種造型的創(chuàng)新，不拘泥于傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，減少重復(fù)圖形對(duì)紋樣整體造型的影響，往往通過對(duì)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行簡潔概括和大膽夸張的設(shè)計(jì)手法來表現(xiàn)出植物紋樣的特征，簡潔概括和大膽夸張也是現(xiàn)代植物紋樣設(shè)計(jì)最常見的表現(xiàn)手段，將現(xiàn)代的材料和技術(shù)于傳統(tǒng)紋樣結(jié)合，同時(shí)將傳統(tǒng)植物紋樣的美好寓意貫穿于設(shè)計(jì)中，使植物紋樣具有新的時(shí)代感，使當(dāng)今植物紋樣在簡單中彰顯個(gè)性。

中國傳統(tǒng)植物紋樣為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的設(shè)計(jì)資源，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，不斷尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合點(diǎn)，做到融會(huì)貫通，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)既保留傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，同時(shí)又具有時(shí)尚氣息，植物紋樣以其自然主義風(fēng)格迎合了大眾的審美需求以及人們“回歸自然”的審美心理，其生長和輪回被賦予了情感和生命的象征意義，植物自然主義的設(shè)計(jì)理念也一直被傳承并不斷啟迪著現(xiàn)代設(shè)計(jì)師。