中國最早的官府書院：長安大明宮之集賢殿書院
——唐朝的出版社及國家圖書館考

（陜西三秦出版社 710068）

馬光華 （西北大學圖書館 710127）

于藝璇 （西北大學圖書館 710127）

唐朝是我國歷史文化等方面發(fā)展的鼎盛時期，尤其是位于當時的首都——長安城（現西安市）東北角之大明宮中的集賢殿書院、史館、弘文館（東京洛陽所同樣設置有上述文化機構）等各類文化等建筑設施，更加證明及彰顯了盛唐時期的強盛與文明！為協(xié)調好西安城市建設與文化遺產保護之關系，親赴“大明宮及集賢殿書院文化遺址”進行深入研究探析……以此為協(xié)調發(fā)展提供路徑與策略！本文且探討我國書院及其職能的發(fā)展演變！

一、最早的官府書院：集賢殿書院——唐朝之出版社與圖書館職能探究

此文僅以唐朝集賢殿書院為研究點，分別探討其（國家）圖書館（藏書）職能、狀況與圖書整理、編纂出版（修書）——出版社職能等。書院為我國歷史上教育與文化事業(yè)的重要組成部分，而唐朝的集賢殿書院為我國最早的官府書院，請看以下古今文獻論述：“召學士張說等宴與集仙殿，于是改名集賢殿修書所為集賢殿書院，五品已上為學士，六品以下為直學士，以說為大學士，知院事。”1；“集賢殿書院，簡稱集賢院，為禁中圖書收集與整理機構?！?；“唐代初年開始，由于政府的編纂活動十分頻繁，仍仿照魏晉南北朝的做法，相繼設立了一些文館，如弘文館、集賢院、史館等……成為政府的主要編纂機構，……集賢院設于唐玄宗開元五年（717年），最初稱乾元院，負責在乾元殿東廊下寫四部書以充內庫，……次年（718年），乾元院改稱麗正修書院，十三年（725年），又改稱集賢院。集賢院的主要職責為 ‘刊輯經籍’，……”3

上述基本論證了集賢殿書院為我國最早的官府書院；且為唐朝的（國家）圖書館及（編輯）出版社。

關于集賢殿書院的藏書量及編撰的書籍，有文獻載：“集賢院四庫書，總八萬九千卷（數字為約數，也有認為是八萬一千卷——筆者注）。經庫一萬三千七百五十二卷，史庫二萬六千八百二十卷，子庫兩萬一千五百四十八卷，集庫一萬七千九百六十卷。其中雜有梁陳齊周及隋代古書。貞觀、永徽、麟德、乾封、總章、咸亨年，奉詔繕寫?！?

二、集賢殿書院之多處設置及“藏書”：國家圖書館等職能探析

（一）集賢殿書院之多處設置考

集賢殿書院除在大明宮設置外，還有幾處設置有：唐西京西安興慶宮（翰林院位置）、華清池（楊貴妃洗浴處）及唐東都（東京）洛陽也設有集賢殿書院，位于武則天之女：太平公主的宅院內，具體位置是洛陽明福門外，“集賢殿像弘文館、史館等機構一樣，在西京、東都的官城內都有其機構。主院在東都洛陽宮城內明福門外大街之西的太平公主宅。西京長安有兩處集賢院，一處在大明宮光順門外的命婦院，院內有天文學家一行和尚觀察星象的仰觀臺，另一處在興慶宮和風門南，規(guī)模較小。另外，在陜西臨潼華清池也置有一處集賢院?！?

（二）“藏書”等：國家圖書館等多重職能探析

另據古文獻載：“集賢殿書院，開元十三年（公元七二五年——筆者注）所置......其后，更置修撰、校理官......集賢殿學士掌刊輯古今之經籍，以辨明邦國之大典，而備顧問應對。凡天下圖書之遺逸，賢才之隱滯，則承旨而徵求焉......凡承旨撰集文章，校理經籍，月終則進課于內，歲終則考最于外。......”6

上述古文獻更進一步說明了集賢殿書院的產生發(fā)展過程及其“修書、整書及藏書”之多重職能。

徐凌志認為：“集賢殿書院是禁中藏書之處，是唐中期設立的最大的政府藏書機構。唐玄宗繼位后，高度重視政府的藏書事業(yè)，他認為：國之載籍，政之本源。開元五年（717年），唐玄宗令諸無量等人在東都宮城的乾元殿開始校理繕寫內庫藏書，并設立了乾元院……開元六年，乾元院更號為麗正修書院。開元十二年，在東都明福門外設立了麗正書院，次年改為集賢殿書院?！涍^多年的努力經營，集賢殿書院的藏書量令人嘆為觀止……東都洛陽集賢院，在開元十九年（731年）有書89000卷……”7此點道出了集賢殿書院的多重職能：撰寫、抄寫書籍及收集圖書與整理圖書，即既有圖書館的職能，又有出版社及古籍整理所的職能！

集賢殿書院具有“修書”與藏書之雙重功能，此處所說的“修書”為編撰圖書及整理圖書之雙重含義，即現代的出版社功能及古籍整理研究所之雙重功能，而藏書功能即為圖書館功能。

（三）集賢殿書院的藏書數量

古文獻載：“集賢殿書院......存者有八萬余卷，自是圖籍在秘書（?。＝衩貢ㄊ。?、弘文（館）、史館、司經、崇文（館）皆有之（書籍）。集賢（殿書院）所寫，皆御本也。書有四部：一曰甲，為經；二曰乙，為史；三曰丙，為子；四曰丁，為集。故分為四庫......”8

上述古文獻所載，進一步說明集賢殿書院的“藏書與寫書”之雙重功能：“存者八萬余卷”；“集賢（殿書院）所寫，皆御本也”，且說明了其中的圖書是按“經、史、子、集”——“四部分類法”進行分類管理的。

又據文獻載：“時集賢院四庫書，總八萬一千九百九十卷。經庫一萬三千七百五十三卷，史庫兩萬六千八百二十卷，子庫兩萬一千五百四十八卷，集庫一萬九千八百六十九卷。”9還有文獻所載（前面已引）與此記載數量有差：“集賢院四庫書，總八萬九千卷?！?0數字上盡管有差異，但均說明了唐朝的圖書館事業(yè)的發(fā)展是頗具規(guī)模的！

三、集賢殿書院的“修書”——（編輯）出版社職能

此段專門探討集賢殿書院的“修書”——編書、著書職能：（編輯）出版社職能。

（一）唐代的出版業(yè)簡述

此段僅引出版學界文獻之觀點：“隋唐五代的出版業(yè)……隋唐時期，特別是6-7世紀之間，是中國寫本書發(fā)展的鼎盛時期。這一時期的圖書主要是依靠抄寫。……為保證寫書的質量，唐政府還設置讎校20人，……在書寫材料上，唐政府也很講究，都采用來自著名產地的上好材料，如紙用四川益州麻紙，墨用上谷產的，筆用河間、景城、清河、博平等地產的?！?1上述文獻闡明了隋唐時代的出版業(yè)及政府對其的重視與出版文獻之質量。

（二）集賢殿書院的編撰出版職能及職務簡述

集賢殿書院在編撰出版業(yè)方面也發(fā)揮了重大的職能——編輯出版學界認為：“集賢院的主要職責為‘刊輯經籍（編輯、整理、出版經典書籍等——筆者注）’……其日常工作則為撰集文集、校理經籍。設有學士、直學士、侍讀學士、修撰、校理、刊正、?？钡裙??！?2今天我們的出版社也設有社長、總編（學士）、編輯（修撰、校理）、校對（刊正、?？保┑嚷殑?、職稱等。值得指出：今天的出版社不設置專門的著書、寫書人員，而唐朝集賢殿書院等，均設有此職：學士、直學士，均既為總編、副總編，又為著名寫書作者！

《舊唐書.職官二》載：“集賢殿書院：集賢學士、學士知院士一人，副知院士一人、判院一人，……修撰官、校理官……一人、裝書直十四人……集賢學士職責，掌刊輯古今之經籍，……”此古文獻進一步說明了：集賢學士既為出版社“總編”，又為古籍整理所“總校理官”；“裝書直十四人”即為現代的印刷裝訂工作者——今天的印刷廠已從出版社獨立分體出來！

（三）集賢殿書院編輯出版的文獻數量管窺

集賢殿書院編撰出版的圖書數量相當可觀，在此僅管窺唐天寶年間之一段時間之文獻編撰量：編撰出版一萬六千八百四十三卷：“從（天寶）三載至十四載，庫續(xù)寫又一萬六千八百四十三卷”13

四、集賢殿書院的講學（教育）、傳承文化（學術研究）活動簡探此段僅作簡探

集賢殿書院學士（館長、總編等職）徐堅曾“奉旨”編撰了為指導宮廷子女學習的文獻：《初學記》，“唐玄宗時，為了便于皇子們學習、作文，曾命集賢院學士徐堅等編撰了類書《初學記》……全書30卷，分23部，313個子目，每一類目下均分‘敘事’、‘事對’和‘詩文’三部分。由于此書是供初學者使用的……”14

另，書院研究者認為：麗正、集賢殿書院已開始了講學（教育）、傳承文化等學術研究活動：“講論儒道，申表學術。麗正、集賢書院的講學活動，可以分為三個層次……《舊唐書》所記甚詳，其稱：‘……今麗正書院天子禮樂之司，永代規(guī)模不易之道也?！ā杜f唐書》卷九七，《張說傳》——筆者注）’可見唐玄宗曾在書院與學者們講論儒道。……‘詔學士侯行果等侍講《周易》、《老莊》，頻賜酒囊’（宋，王應麟《玉?！肪硪涣摺P者注），它是史書上最明顯的講學記錄”15

因此筆者認為：麗正、集賢殿書院已開始了講學（教育）活動，或者說，已開始了“講學的萌芽時代”！并開始進行傳承“儒、釋、道”文化等學術研究活動！

五、結語

唐朝為我國歷史上較為輝煌的朝代，而大明宮的多重建筑遺址，充分彰顯了唐朝的強盛與文明，其中的集賢殿書院、弘文館、史館等文化設施，體現了唐朝的圖書檔案及編撰出版等事業(yè)的狀況與發(fā)展！書院為我國歷史上教育與文化事業(yè)的重要組成部分，此文探析了我國最早的官府書院：麗正書院→集賢殿書院之圖書編撰、整理及圖書收藏狀況，即唐朝國家圖書館及出版社的發(fā)展狀況；編著出版書籍（修書）——“奉詔繕寫”多部；按“四部分類法”排列所收藏書八萬余卷：“集賢院四庫書，總八萬九千卷（數字為約數，也有認為是八萬一千卷——筆者注）……其中雜有梁陳齊周及隋代古書。貞觀、永徽、麟德、乾封、總章、咸亨年，奉詔繕寫。”16筆者且認為：集賢殿書院具有“修書（寫書、編書、整書、出版書）、藏書”等多重功能，即“書的一條龍”機構……既有出版社、印刷廠之功能，還有組織專家寫書、著書及“古籍整理”之功能，更有圖書館藏書之功能……且已誕生了書院講學：教書（教育宮廷子女）及學術研究的功能之萌芽狀態(tài)——集賢殿書院學士徐堅等“奉旨”撰寫《初學記》及“詔學士侯行果等侍講《周易》、《老莊》”！著名歷史文化學專家張豈之教授在“陜西省國學藝術研究會第二次代表大會”上指出：“我以《大西安建設與大人文》為題，講幾點自己的感想……陜西省有豐富的文物，又有很好的歷史博物館，這些，應當是大、中學生的重要課外講壇。”17而大明宮及其集賢殿書院等文化遺址，就應作為“大、中學生的重要課外講壇?！?/p>

注釋：

1.李林甫.唐六典：《集賢殿書院》.279.北京，中華書局，1992.1：279.

2.杜文玉.大明宮研究[M].北京:中國社會科學出版社，2015年9月237.

3.肖東發(fā).中國編輯出版史[M].沈陽:遼海出版社，2005年8月205-206.

4.王溥.《唐會要》[M].卷三五《經籍》，752；上海:上海古籍出版社，2006：752.

5.徐凌志.中國歷代藏書史[M].南昌：江西人民出版社，2004：99-100 ；

理性的工具化并非源自理性自身，它是資本主義生產關系發(fā)展的必然產物。資本主義市場經濟是競爭經濟，商品生產與交換受價值規(guī)律的支配。只有提高勞動生產率，占有更多的市場份額，才能贏取更多的利潤，并立于不敗之地，而生產效率的提高，有賴于科學技術在生產和管理中的使用。資本與科學技術的聯(lián)姻，催生并膨脹著科學技術的功利性和手段性的功能，造成理性的工具意義和價值意義二元分裂，在資本強勢邏輯之下，工具理性逐漸取得了霸主地位，正如盧卡奇所說：“合理機械化的和可計算性的原則必須遍及生活的全部表現形式”［20］153，資產階級才能合理地統(tǒng)治下去 。

6.李林甫.唐六典：《集賢殿書院》.279.北京，中華書局，1992.1：279.

7.徐凌志.中國歷代藏書史[M].南昌：江西人民出版社，2004：99

8.李林甫.唐六典：《集賢殿書院》.279.北京，中華書局，1992.1：279.

9.王溥.《唐會要》[M].卷六十四《集賢院》，1321；上海:上海古籍出版社，1991.1：1321.

10.王溥.《唐會要》[M].卷三五《經籍》，752；上海:上海古籍出版社，2006：752.

11.肖東發(fā).中國編輯出版史[M].沈陽:遼海出版社，2005年8月230-231.

13.王溥.《唐會要》[M].《行幸》609；卷六四；上海:上海古籍出版社，2006：609.

14.肖東發(fā).中國編輯出版史[M].沈陽:遼海出版社，2005年8月209.

15.鄧洪波.中國書院史 [M].上海:東方出版中心，2006，37-38.

16.王溥.《唐會要》[M].卷三五《經籍》，752；上海:上海古籍出版社，2006：752.

17.張豈之.大西安建設與大人文[J].華夏文化，2017（3）：4.