美麗鄉(xiāng)村建設(shè)下的村落旅游主客心理分析

（南京林業(yè)大學(xué) 210000）

一、研究背景

1.“美麗鄉(xiāng)村”概念

隨著中國城市化進(jìn)程的不斷加快，城市發(fā)展愈加迅猛，農(nóng)村建設(shè)也在不斷推進(jìn)。2012年，中共“十八大”召開，會議中首次提出“美麗中國”的概念，生態(tài)文明這一建設(shè)理念被納入“五位一體”的社會主義建設(shè)總體布局中。會議中強(qiáng)調(diào)“美麗中國”必須要遵循“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的生態(tài)文明理念，同時(shí)在建設(shè)中還要努力實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展?！懊利愢l(xiāng)村”這一概念正是從“美麗中國”中發(fā)展而來，從鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的角度來看，根據(jù)鄉(xiāng)村特有的地理環(huán)境與人文特征以及自身的農(nóng)村區(qū)域優(yōu)勢，對鄉(xiāng)村的生活環(huán)境進(jìn)行整治與規(guī)劃，并在此基礎(chǔ)上，對鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境進(jìn)行科學(xué)合理的保護(hù)，提高原始村落居民的生活水平，創(chuàng)造富有地域文化特色的新型美麗鄉(xiāng)村。

2.“美麗鄉(xiāng)村”理論指導(dǎo)下的鄉(xiāng)村建設(shè)現(xiàn)狀

自2013年初農(nóng)業(yè)部積極在全國開展“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)運(yùn)動(dòng)以來，各地美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的探索與實(shí)踐也在如火如荼的進(jìn)行著，在此期間涌現(xiàn)出了一大批各具特色的建設(shè)模式，為 “美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)提供了許多經(jīng)典的經(jīng)驗(yàn)與范例。

“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的重點(diǎn)主要集中在環(huán)境、生活、產(chǎn)業(yè)、人文這四個(gè)方面，要充分體現(xiàn)“環(huán)境美”、“生活美”、“產(chǎn)業(yè)美”、“人文美”的四個(gè)基本特征。如浙江省安吉縣，典型的山區(qū)縣，受地理?xiàng)l件限制，接收了來自各個(gè)地區(qū)的工業(yè)城市污染，人民生活質(zhì)量也難以提高，但在“美麗鄉(xiāng)村”的指導(dǎo)下，制定了“生態(tài)立縣”的方針，短短幾年從一個(gè)不起眼的小縣帶領(lǐng)周邊村落實(shí)現(xiàn)了從嚴(yán)重污染到山清水秀，從貧窮落后到富足安樂的巨大轉(zhuǎn)變。安吉只是其中一個(gè)典型案例，但越來越多的鄉(xiāng)村開始摸索能夠適應(yīng)自身?xiàng)l件的生產(chǎn)生活方式，“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)也在不斷感染著更多鄉(xiāng)村，讓更多鄉(xiāng)村煥然一新。

二、村落主客心理研究分析

1.主客概念界定

主和客是兩個(gè)相對的概念。本文中的“主”指的是在村落常住的原始村落居民，在生活習(xí)慣、價(jià)值觀念等相似的并對村落有一定歸屬感的人；“客”指的是某一人群到非自己慣常所處空間或區(qū)域進(jìn)行訪問、游歷，通常具有不同的生活與文化背景，其目的并非通過所從事的活動(dòng)獲取報(bào)酬。

2.“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)前主客心理分析

“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)前，原始村落景觀多以農(nóng)、林、牧、副、漁的農(nóng)業(yè)景觀為主且多無序化，村落景觀處于初始階段，村民對于村落景觀的感知比如氣候、季節(jié)色彩、歷史等方面也會受到時(shí)間、空間、社會文化等因素的影響，以無意識的農(nóng)業(yè)景觀為主，硬質(zhì)環(huán)境也較為落后，建筑、道路等多呈現(xiàn)原生狀態(tài)，村民的生態(tài)意識與價(jià)值觀受到制約并不關(guān)心鄉(xiāng)村景觀帶來的生態(tài)與經(jīng)濟(jì)效益，村民站在主動(dòng)位置卻難以發(fā)揮村落的景觀價(jià)值，游客的心理訴求也還沒有開始形成。

（1）建設(shè)前的“主人”心理

“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，這是習(xí)近平主席在鄉(xiāng)村建設(shè)中常常掛在嘴邊的一句話。由于“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)前村落環(huán)境的滯后以及村落的主人即原始村落居民多以留守老弱婦孺為主，空心化現(xiàn)象顯著，村民們對于旅游開發(fā)、綠化建設(shè)等方面意識淡薄。從環(huán)境角度看，村民對于所處環(huán)境較為麻木，沒有形成良好的保護(hù)意識；對于“客”來說，更多的對“客”即外來者持排斥態(tài)度，從拉康的“鏡像理論”角度來看，此時(shí)的原始村落居民處于“嬰兒時(shí)期”，對于所謂的旅游開發(fā)等并沒有好感，對于到訪的外來者更多的是觀望態(tài)度，并且無意識的有排斥感。

（2）建設(shè)前的“客人”心理

對于游客來說，極大多數(shù)會選擇相對有一定建設(shè)度或知名度的村落進(jìn)行了解并進(jìn)一步深入從而實(shí)現(xiàn)自己的旅游計(jì)劃，對于“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)前的原生村落，如非有一定的社會聯(lián)系，大多數(shù)會忽視，更不會有好奇心前往游玩，游客受吸引的主要要素由主觀要素與客觀要素兩方面組成，當(dāng)客觀要素即村落形象、環(huán)境等無法激活游客好奇心時(shí)，對于游客來說只是做普通村落中的一個(gè)。

3.“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)后主客心理分析

“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)后，鄉(xiāng)村景觀從無序化變得井井有條。依托其原生的第一產(chǎn)業(yè)與第二產(chǎn)業(yè)資源基礎(chǔ)，將原生村落的地域文化、民族特色、地形地貌、歷史遺存、水系資源等進(jìn)行重新整合規(guī)劃，對基礎(chǔ)性的配套設(shè)施重新建設(shè)，既使村落的文化、資源得以保護(hù)與完善，同時(shí)又給村落帶來經(jīng)濟(jì)、文化等更加多元化的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，主客心理較以往有了巨大轉(zhuǎn)變，一方面受環(huán)境影響較大，另一方面也是由于自身認(rèn)識的變化。

（1）建設(shè)后的“主人”心理

原始村落居民，作為鄉(xiāng)村的主人公，在“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)過程中一直作為主體角色存在，并在發(fā)展建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。而“改造”對于鄉(xiāng)村而言也不僅作為一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，更是一種社會行為。原始村落在經(jīng)歷過美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與改造后，滿足了村民對景觀的實(shí)用經(jīng)濟(jì)與生活改善的需求，村民對于生產(chǎn)、生態(tài)等方面的意識逐漸增強(qiáng)，對“旅游”這一概念也逐步形成了一定的認(rèn)同感，并對自身村落的文化有了更深的了解，對于外來者的“入侵”也逐漸從排斥到讓步再到接納，他們明白村落在經(jīng)過一定的建設(shè)以及游客的訪問之后，可以獲得更多的認(rèn)同感與知名度，從而在宣揚(yáng)村落文化的同時(shí)提高自身生活水平，使鄉(xiāng)村得到進(jìn)一步的發(fā)展，接納后的原始村落居民對旅客還會有一定程度上的趨同性，即滿足游客愿望的意愿，從而建立更好的形象吸引更多的游客訪問與游玩。

（2）建設(shè)后的“客人”心理

經(jīng)過重新建設(shè)后的鄉(xiāng)村，既完成了自我的造血又提高了社會對其的形象認(rèn)同感，游客在到訪之前就能夠?qū)β糜未迓溆幸欢ǖ挠∠蠡A(chǔ)，即風(fēng)光美、生態(tài)好、遠(yuǎn)離塵囂等特征，旅游一般會通過傳播媒介尤其是網(wǎng)絡(luò)獲取旅游地信息，當(dāng)游客將旅游村落的信息與心理愿景對接成功后，對旅游村落就會產(chǎn)生一定的好奇心，好奇心促使游客前往游歷，而到達(dá)旅游村落時(shí)，游客往往會有一種“居高臨下”的優(yōu)越感，去審視村落的一切，包括人文、建筑、環(huán)境等方面，以此來衡量村落的可游性與可賞性。當(dāng)游客對村落有了認(rèn)同感時(shí)，游客也逐漸從審視的心理逐漸縮短與村落以及原始村落居民之間的距離。

4.主客間的心理互容

主客之間在一定條件的推動(dòng)下，能夠良好的適應(yīng)相互之間的交融，從而達(dá)到心理互容即相互包容的狀態(tài)，他們能夠聚集在同一個(gè)地方，也就意味著對這一地方有著相似的情感。當(dāng)主客雙方在輕松愉悅的氛圍中進(jìn)行友好交往且后續(xù)交往意圖較為強(qiáng)烈時(shí)，那么主客之間的心理互容度就比較高。

筆者選取了以“美麗鄉(xiāng)村“為指導(dǎo)建設(shè)的位于江蘇省南京市的樺墅村，并隨機(jī)對一些村民進(jìn)行了訪問，詢問他們對于外來游客的一些想法。大部分村民表示，到訪的游客大多溫和、文明，因此他們也愿意與之交流，同時(shí)游客的到來在一定程度上也能夠改善他們現(xiàn)有的生活，他們能夠理解游客來訪的意圖并予以配合?？梢钥闯?，樺墅村的主客雙方的交往達(dá)到了自由融洽的交流和相對情感意義上的相互理解，從而使主客之間的心理互容性增高，能夠呈現(xiàn)更加和諧友善的交往狀態(tài)與過程。在一定程度上還有助于雙方的利益與發(fā)展，對村落的建設(shè)與發(fā)展也起到了推動(dòng)作用。

5.主客間的心理沖突

在旅游村落中，盡管主客之間有時(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)高度的心理互容，但由于主客之間所能感知到的由于需要、利益、文化價(jià)值觀念等的差別和對立常常會引起的心理不適和互動(dòng)，心理沖突也是不可避免的一個(gè)問題。主客間的心理沖突是在旅游村落范圍內(nèi)的互動(dòng)行為，當(dāng)客離開旅游村落時(shí)，沖突自然而然就會消失，因此主客之間的心理沖突既是永恒的又是短暫的。

樺墅村的部分村民表示，當(dāng)遇到一些脾氣和行為舉止較為暴躁或者喜愛斤斤計(jì)較的游客時(shí)，他們的內(nèi)心是非常反感的，作為原始村落居民，他們對村落本身就有強(qiáng)烈的歸屬感，認(rèn)為村落是他們的所屬物，因此需要受到尊重。而游客受到自身性別、年齡、職業(yè)、教育背景、婚姻狀況、道德水準(zhǔn)、經(jīng)濟(jì)狀況、個(gè)性特征等諸多方面的影響，表現(xiàn)也會截然不同。主客之間心理沖突的加劇會使得主客關(guān)系更為緊張，這種沖突可能會造成一定的消極或者破壞性的影響，有時(shí)也能起到積極的建設(shè)性的作用，加速村落的建設(shè)與發(fā)展。

三、結(jié)論與討論

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是我國一個(gè)重要的生態(tài)文明建設(shè)理念，在不斷推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展的同時(shí)，也要對原始村落居民與游客之間進(jìn)行一定的心理分析與調(diào)適。

村落的主人即原始村落居民既是村落文化的繼承者、生態(tài)文明的維護(hù)者，又是新的文化與文明的先行者與創(chuàng)造者，他們對村落的態(tài)度決定著村落未來發(fā)展的質(zhì)量與方向；而游客作為到訪者，能夠宣揚(yáng)和傳播村落的文化特征與生態(tài)文明，促進(jìn)村落的發(fā)展。盡管主客之間受到個(gè)人文化背景和經(jīng)濟(jì)因素制約，存在明顯的心理沖突與矛盾，但如果主客之間能夠互相包容、相互理解，多站在對方角度去思考問題從而實(shí)現(xiàn)主客之間心理的相互包容，村落將會往更加積極的方向發(fā)展。