基于《中國圖書館分類法》第五版的傳記文獻(xiàn)分類探討

朱青青（國家圖書館）

傳記是以人物為研究對象的歷史文獻(xiàn)。傳記文獻(xiàn)一般包括人物的傳記、生平事跡、回憶錄、訪問記、年譜、年表、日記、書信、紀(jì)念文集、墓志銘、祭文、悼詞、照片，以及對該人物的評論等。［1］從寫作形式上劃分，傳記可分為自傳、評傳等，其中，自傳是指自述生平的傳記，評傳是指帶有研究與評論性質(zhì)的傳記，一般不僅僅記述傳主生平，還要對其思想、學(xué)術(shù)有所考證，［2］做出相對客觀的批評。［3］從被傳人物數(shù)量角度劃分，傳記可分為總傳和分傳，總傳是指文獻(xiàn)內(nèi)容包括多人的傳記集，也稱為列傳，而分傳是指只寫一人的傳記。

《中國圖書館分類法》（以下簡稱《中圖法》）是按照學(xué)科門類和知識體系輔助用戶瀏覽和檢索文獻(xiàn)、實(shí)現(xiàn)內(nèi)容檢索的工具，也是我國圖書館用于目錄組織和實(shí)體文獻(xiàn)分類排架的重要工具。在應(yīng)用《中圖法》組織傳記文獻(xiàn)的歸類和入類時，歷來存在的難點(diǎn)主要集中在三個方面：入各類還是入歷史傳記類、是多重身份的人物傳記如何歸類、列傳的復(fù)分問題。本文基于《中圖法》第五版的應(yīng)用實(shí)踐，將傳記文獻(xiàn)的分類問題歸納為五點(diǎn)。

1 哲學(xué)代表人物的傳記文獻(xiàn)歸類

《中圖法》在“B哲學(xué)、宗教”與“K歷史、地理”兩大類都專門設(shè)有傳記文獻(xiàn)的相關(guān)類目。B大類對古代和近代各國哲學(xué)家代表人物編列了專類，兼收哲學(xué)家的思想評傳。同時，還為宗教人物傳記在各教教史下設(shè)有專類。K大類下設(shè)“K81傳記”收入綜合性內(nèi)容的人物傳記和各科人物傳記，其中也包含為哲學(xué)人物設(shè)置的相關(guān)類目。

《中圖法》對文獻(xiàn)分類的操作模式主要基于如下考慮：古近代哲學(xué)家的學(xué)術(shù)著作年譜、思想評傳，一般被認(rèn)為與研究哲學(xué)或儒學(xué)發(fā)展史、經(jīng)學(xué)傳授史等相關(guān)，屬哲學(xué)家思想范疇的重要參考文獻(xiàn)，應(yīng)歸入哲學(xué)相關(guān)類。K類相關(guān)類目注釋也明確說明“哲學(xué)家思想評傳歸入B有關(guān)各類”。依照《中圖法》的分類規(guī)則，哲學(xué)家傳記除年譜、評傳入B類，其他均應(yīng)歸于K類。就傳記文獻(xiàn)在B與K類的歸類劃分上，《中圖法》的類目本身設(shè)置得較為科學(xué)。但在標(biāo)引實(shí)踐中，對于哲學(xué)家傳記文獻(xiàn)的歸類問題，仍存有較大的分歧。目前常見的歸類方法有兩種。第一種是B類有專號的哲學(xué)家傳記，不判斷是否屬于評傳，統(tǒng)一歸入B類，B類無專號的則歸入K類。另一種做法是區(qū)分一般傳記與思想評傳，判斷為評傳的歸入B類，否則按照一般傳記歸入K類。如，王安石的傳記，按照第一種歸類方法，統(tǒng)一歸入B244.55；按照第二種歸類方法，則可能入B244.55，也可能入K827=441。

這兩種做法各有利弊。第一種做法的好處是將哲學(xué)家代表人物的各種傳記文獻(xiàn)集中一處歸類，并與其哲學(xué)著作集中排架，免去因分兩處歸類而造成混亂。標(biāo)引人員無須面對評傳的辨析問題，不會出現(xiàn)因不同人員對評傳的判定尺度和標(biāo)準(zhǔn)不同，而造成同一種傳記文獻(xiàn)歸類不一致的現(xiàn)象。而弊端是其指導(dǎo)思想與《中圖法》的類目注釋及分類規(guī)則相矛盾。第二種做法的好處是本質(zhì)上遵循依文獻(xiàn)內(nèi)容標(biāo)引的原則。弊端是評傳與自傳等傳記文獻(xiàn)不能集中歸類，且在標(biāo)引實(shí)踐中編目人員很難真正從內(nèi)容上把握是否屬于評傳，很容易出現(xiàn)同書異號的現(xiàn)象，給傳記文獻(xiàn)的集中與查找?guī)碇T多不便。

筆者認(rèn)為，兩種做法產(chǎn)生分歧的原因主要有三點(diǎn)。① 評傳的界定?！吨袌D法》標(biāo)引手冊沒有對評傳作相應(yīng)的界定，也沒有列舉具體的示例導(dǎo)引分類人員。而且，不管文獻(xiàn)字面是否含有“評傳”二字，后來人寫先人的別傳，很少有只關(guān)注生平而不評論其思想的，純粹的、不加任何個人思想評論的傳記是很少見的。這使得在標(biāo)引實(shí)踐中很難按照《中圖法》的分類規(guī)則執(zhí)行歸類。② 認(rèn)為一個人的傳記不應(yīng)分散給號，比如自傳與評傳都屬于傳記文獻(xiàn)，是否有必要分開歸類。自傳對于理解一個哲學(xué)家的思想是非常重要的，為何評傳入哲學(xué)類，自傳就須歸入歷史傳記類。這種劃分從用戶角度而言是否有必要，從工作人員角度而言是否實(shí)用，有待進(jìn)一步商榷。③ 從傳記文獻(xiàn)的主要作用看。傳記是試圖說明個人的思想、事業(yè)、性格的發(fā)展過程，以及個人在其時代中的作用和影響的文獻(xiàn)。［4］生平活動構(gòu)成了傳主所從事的事業(yè)的一個不可分割的部分，應(yīng)歸入與被傳人的生平活動最有關(guān)系的類?！吨袌D法》使用手冊也明確說明各學(xué)科人物的學(xué)術(shù)思想評傳，入有關(guān)學(xué)科史類。

綜上所述，筆者更認(rèn)可第一種做法，將哲學(xué)家代表人物的傳記同其所從事的哲學(xué)事業(yè)聯(lián)系在一起，歸入哲學(xué)類，既便于對一個人的研究又便于進(jìn)行專業(yè)的歷史的研究，也便于發(fā)揮傳記文獻(xiàn)的最大作用。［5］

2 青年、學(xué)生、婦女的傳記文獻(xiàn)歸類

《中圖法》對于青年、學(xué)生、婦女的傳記文獻(xiàn)的類目設(shè)置，與哲學(xué)人物頗有相似之處，同樣是分兩處列類、歸類。中圖法將涉及青年、學(xué)生、婦女先進(jìn)事跡的傳記文獻(xiàn)歸入D類思想政治教育相關(guān)類目。若沒有“先進(jìn)事跡”因素的傳記文獻(xiàn)，則歸入K類相關(guān)類目。具體而言，青年、學(xué)生先進(jìn)人物事跡的文獻(xiàn)入“D432.62思想政治教育工作”，婦女先進(jìn)人物事跡的文獻(xiàn)入“D442.62思想政治教育工作”?！吨袌D法》還規(guī)定，凡屬綜合介紹各行各業(yè)人物的先進(jìn)事跡的文獻(xiàn)，入各有關(guān)學(xué)科類目，不入人物傳記類。

文獻(xiàn)分類首先以其內(nèi)容的學(xué)科或?qū)I(yè)屬性為主要標(biāo)準(zhǔn)，但有時也可從文獻(xiàn)的寫作意圖或文獻(xiàn)對讀者的用途角度來決定它的科學(xué)性質(zhì)?！吨袌D法》這樣設(shè)置類目，可能考慮到這類傳記文獻(xiàn)的寫作目的主要是突出宣傳某類人，認(rèn)為其屬于思想政治教育活動的范疇。但在標(biāo)引實(shí)踐中，由于D類與K類相關(guān)類目界定不夠清楚，常會造成歸類混亂和不一致問題。首先是先進(jìn)事跡的界定，先進(jìn)事跡的范圍可大可小，分類人員不易把握。其次是當(dāng)代學(xué)生、青年的傳記文獻(xiàn)中，純粹講述某個學(xué)生或青年生平事跡的文獻(xiàn)是較為少見的，立傳本身便是對被傳人的頌揚(yáng)，多少都帶有一些表彰性質(zhì)。如果將這類文獻(xiàn)都?xì)w入D類，會導(dǎo)致K828.4等相關(guān)類目下的文獻(xiàn)非常之少，形同虛設(shè)，違背了類目設(shè)置的文獻(xiàn)保障原則。若將這類文獻(xiàn)的主題標(biāo)引成“先進(jìn)事跡”，但給號時又歸入K類，則又造成主題和分類自相矛盾。

例1：《長江大學(xué)“全國見義勇為舍己救人大學(xué)生英雄集體”先進(jìn)事跡報告》

國家圖書館歸入D432.62，湖北省圖書館、浙江圖書館等則歸入教育類G645.5。

例2：《心中有陽光 腳下有力量——沈陽高校大學(xué)生標(biāo)兵、模范大學(xué)生事跡選編》

國家圖書館和CALIS都將主題標(biāo)引為：大學(xué)生-模范學(xué)生-先進(jìn)事跡-沈陽-現(xiàn)代，中圖分類號卻為K828.4=76。

例3：《塞上花兒沁人香》

國家圖書館標(biāo)引：女職工-先進(jìn)事跡-寧夏-現(xiàn)代，歸入D442.62；

CALIS標(biāo)引：女性-先進(jìn)工作者-生平事跡-寧夏，歸入K828.5。

文獻(xiàn)分類的目的是將同性質(zhì)的文獻(xiàn)集中在一處便于用戶使用，因此分類須做到前后一貫，避免將同性質(zhì)的文獻(xiàn)分入不同的類。筆者建議編制分類法時，類表應(yīng)該在D類與K類的相關(guān)類目建立參照，并注釋入類差異，在不影響分類法篇幅的前提下，類目注釋中可適當(dāng)加一些示例，以幫助標(biāo)引人員準(zhǔn)確理解類目，明確類目的內(nèi)涵和外延，從而盡量減少同類文獻(xiàn)的出入分野。

3 回憶錄等兼具文體特征的傳記文獻(xiàn)歸類

回憶錄是指追憶本人或他人過去生活經(jīng)歷和社會活動的一種文體。訪問記是對人物或事件進(jìn)行采訪，再用文字表達(dá)出來的一種新聞形式。書信集是一種人與人傳遞信息、交流思想感情的應(yīng)用文書。以人物為中心的回憶錄、訪問記、書信集、日記，既是寫人的又是記實(shí)的，具有傳記性質(zhì)，同時也具有歷史文獻(xiàn)的價值，因此都屬于傳記文獻(xiàn)的范疇。但它們也是常見的幾種文學(xué)體裁形式。因此在分類時，常常會將回憶錄、訪問記、書信集、日記的傳記性質(zhì)與文體特征相混淆，［6］區(qū)分不清楚何種情況按歷史傳記歸類、何種情況按文學(xué)作品入類，而造成分類的不一致性。

筆者認(rèn)為，只須牢記掌握一條原則：當(dāng)傳記文獻(xiàn)在可以依內(nèi)容特征歸類又可以依形式特征歸類時，總是先按內(nèi)容、后按形式。內(nèi)容特征是指文獻(xiàn)論述主題的內(nèi)在學(xué)科特征，形式特征是指文獻(xiàn)所具有的出版形式、載體形式和體裁形式等外部的特征。［7］也就是說，有關(guān)人物生平史實(shí)的回憶錄、訪問記、書信集、日記，盡量要以人物所屬的學(xué)科特征歸類，不要輕易歸入文學(xué)類。只有在內(nèi)容上類無專屬時，才可作為文學(xué)性傳記處理，依其文學(xué)體裁歸類。

例1：《當(dāng)舊制度遇上大革命——托克維爾回憶錄》，主題標(biāo)引：政治家-回憶錄-法國-近代，類號入K835.657=41；

例2：《歲月的記憶——記我的父親和母親》，主題標(biāo)引：回憶錄-中國-當(dāng)代，類號入I251；

例3：《院士書信》，主題標(biāo)引：書信集-中國-當(dāng)代，類號入I267.5。

4 具有多重身份特征的人物傳記歸類

人處于社會群體中往往賦有多重身份特征，如，性別、年齡、籍貫、職業(yè)等。許多杰出人物的才華往往也是多方面的，能在多個領(lǐng)域有所建樹，具有多重學(xué)科身份。如，王安石是政治家、思想家、文學(xué)家。這些具有多重身份特征或在多個領(lǐng)域都有成就的人物，按照《中圖法》的規(guī)定，其傳記文獻(xiàn)的分類也須遵循一致性的原則，歸入同一個類目。

對于多重身份特征的人物傳記，遵循文獻(xiàn)分類的基本原則，應(yīng)以被傳人所屬的學(xué)科或?qū)I(yè)為優(yōu)先考量原則。只有那些不具備任何事業(yè)或職業(yè)特征的人物，不適于以學(xué)科屬性為區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)時，才可以考慮按其性別、地域、年齡等特征歸類。對于多重學(xué)科跨領(lǐng)域的人物傳記，《中圖法》規(guī)定按其重點(diǎn)或按編列在前的類目歸類。也就是說，首先根據(jù)傳主的主要活動或主要貢獻(xiàn)，歸入成就最大、最有影響、被人們所熟知的學(xué)科領(lǐng)域類目。當(dāng)多學(xué)科領(lǐng)域皆有建樹且難以區(qū)別重點(diǎn)時，規(guī)定采用最前標(biāo)號法來確定學(xué)科歸屬。［8］如居里夫人的傳記，有的按照化學(xué)家傳記歸類，有的按照物理學(xué)家傳記歸類，由于她主要從事物理學(xué)方面研究，所以考慮將其按物理學(xué)家歸類比較合理。

但在實(shí)踐中，編目人員常因不了解分類規(guī)則，導(dǎo)致歸類不一致。如，梁啟超著的《王安石傳》，是關(guān)于王安石政治思想的評傳。有的按照王安石的最高成就歸入政治人物傳記，但因哲學(xué)大類中有其專號且屬于評傳，有的亦歸入B類。同樣是遵循《中圖法》的規(guī)定，但產(chǎn)生的卻是如此有差異的分類結(jié)果，也間接說明分類法本身有設(shè)置不甚合理之處。

為盡量減免類似的分類差異，保持類號的一致性，各館在應(yīng)用《中圖法》的過程中會漸漸形成一些約定俗成的做法。這些做法與中圖法的規(guī)定可能會有沖突，但我們應(yīng)允許少量這類沖突的存在，不必過于糾結(jié)是非對錯。如，中小學(xué)教師個人傳，一般入教育人物傳，但大學(xué)老師的個人傳，一般不入教育人物，會盡量按其最有成就的學(xué)科歸類，也就是遵循先按專業(yè)、后按職業(yè)的入類原則。還有將全國人大副委員長、全國政協(xié)副主席、副總理、最高法院院長和最高檢察院院長等“三副一高”及以上人物，按照政治人物歸類。因此朱德的傳記，按照政治人物、不按軍事人物歸類。

5 總傳的復(fù)分問題

總傳是以多人為研究對象的傳記?？倐鞫伎梢砸廊宋锏膶W(xué)科、時代、地區(qū)等屬性復(fù)分。一般復(fù)分的先后順序是先學(xué)科、后地區(qū)與時代。但在依時代和地區(qū)復(fù)分時，仍存在不少問題。① 錯誤使用概括類目。“K812/K820人物總傳：按時代分”、“K815/K825人物總傳：按學(xué)科分”、“K820.8人物總傳：按地區(qū)分”，這些類目都屬于概括類目，不具有直接類分文獻(xiàn)的功能，［9］不能直接給號。② 時代和地區(qū)的復(fù)分混亂。《中圖法》規(guī)定凡需依時代復(fù)分時，應(yīng)以人物的主要活動時期或其卒年為取號依據(jù)，跨時代的人物傳記，按照最早的起始年代復(fù)分，即入前一個朝代或時代。當(dāng)按地區(qū)復(fù)分時，主要是依人物所屬國家和涉及的地理范圍復(fù)分，并非專指人物的出生地點(diǎn)和血統(tǒng)關(guān)系，而是人物從事主要活動的地方。許多分類人員不清楚復(fù)分規(guī)則，時代一律都以卒年作為取號依據(jù)，地區(qū)則是望文生義地復(fù)分。

例1：《任繼愈論歷史人物》，①涉及跨學(xué)科、跨地區(qū)、跨時代的人物列傳，歸入K820是錯誤的，應(yīng)歸入K82。

例2：《萬安人物志》，②有歸 入 K820.8,有 歸 入K820.81， 宜 入K820.6。

［注釋］

① 注：本書收入任繼愈先生有關(guān)中國歷史人物的論說文章53篇。包括從古至今比較重要的政治家、史學(xué)家、哲學(xué)家、軍事家、文學(xué)家、教育家等，按照古代、近代、現(xiàn)代、其他予以劃分。

② 注：本書介紹了葬于北京萬安公墓的歷史名人。萬安公墓是北京歷史上最早的現(xiàn)代公墓之一，建于民國十九年，葬及晚清、民國、現(xiàn)當(dāng)代的名人。北京從元代就是首都，薈萃了全國優(yōu)秀人才，不宜按地區(qū)復(fù)分到北京。