劉友開(kāi)的《汪達(dá)之評(píng)傳》。讀罷，我心潮澎湃?！澳钐斓刂朴啤保m沒(méi)有“獨(dú)愴然而涕下”，卻對(duì)汪達(dá)之這位教育家，有著欽佩、感奮之情。掩卷，凝視汪達(dá)之先生的塑像，他那深邃、堅(jiān)毅的目光投向遠(yuǎn)方，煥發(fā)著理想的光芒。不知怎的，總覺(jué)得汪達(dá)之酷似陶行知，在汪達(dá)之背后，陶行知的塑像閃閃發(fā)光。漸漸地他們幻化為一組群像，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”12個(gè)大字照亮了天空，穿透了我的心。又總覺(jué)得還有一個(gè)人，虔誠(chéng)、敬仰、執(zhí)著地仰望著陶行知、汪達(dá)之，那是劉友開(kāi)。正是劉友開(kāi)的目光，把我們

陳貽焮 著《杜甫評(píng)傳》（上中下）生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2022 年3 月版當(dāng)我面對(duì)《杜甫評(píng)傳》，我想談?wù)摰牟粌H有杜甫，還有我的老師陳貽焮。相信大家能夠理解，我下面的討論里難免會(huì)帶有感情。這本書(shū)是1987 年考陳老師的博士時(shí)在溫州買(mǎi)到的，當(dāng)時(shí)我在溫州師范學(xué)院教書(shū)，已經(jīng)準(zhǔn)備要考陳老師的博士生，買(mǎi)了《杜甫評(píng)傳》上卷。拿到北京來(lái)后，又出版了中卷和下卷，每一卷上都有陳老師的題詩(shī)和簽名，很珍貴，我今天沒(méi)帶過(guò)來(lái)。這部《杜甫評(píng)傳》在我個(gè)人看來(lái)，是一部二十世紀(jì)的詩(shī)學(xué)巨著，

山屋軼話(huà)：吳伯簫評(píng)傳》浙江大學(xué)出版社2022年4月出版作為同樣對(duì)吳伯簫研究感興趣之人，多年前我就知道執(zhí)教于浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院的子張先生手頭有兩部數(shù)十年心血和汗水結(jié)晶的吳伯簫研究書(shū)稿，其一為《吳伯簫年譜》（中華書(shū)局出版時(shí)更名為《吳伯簫先生編年事輯》），其二為《吳伯簫評(píng)傳》。自打2020 年底將《吳伯簫先生編年事輯》一書(shū)通讀之后，我不僅將其置于案頭，作為自己研究吳伯簫的工具書(shū)，而且心里隱隱還有著另一種期待，那就是希望早日讀到《吳伯簫評(píng)傳》。幾度詢(xún)問(wèn)，子張先生

孫永慶“評(píng)傳”不同于一般性的人物傳記，它強(qiáng)調(diào)要把對(duì)作家作品的評(píng)論和作家的經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)，偏重于研究與評(píng)論。評(píng)傳創(chuàng)作者要全面細(xì)致地掌握傳主生平材料，對(duì)傳主作品的理解和分析要做到深和透。這就要求評(píng)傳創(chuàng)作者要有獨(dú)到的眼光和深厚的理論素養(yǎng)。張期鵬、亓鳳珍研究張煒的文學(xué)作品多年，曾發(fā)表過(guò)多篇研究張煒文學(xué)作品的文章，編輯過(guò)《春聲賦——張煒創(chuàng)作四十年論文集》，撰寫(xiě)了《張煒研究資料長(zhǎng)編（1956～2017）》，再寫(xiě)出這本《張煒評(píng)傳》（河南文藝出版社），是水到渠成的事。讀完《

的長(zhǎng)戀：張煒創(chuàng)作評(píng)傳》一書(shū)是一部深度研究和解讀著名作家張煒及其作品的評(píng)傳性專(zhuān)著，該書(shū)破除評(píng)論界某些既有定論，深入張煒先生豐富博大的內(nèi)心世界和多姿多彩的文學(xué)世界，進(jìn)行深度挖掘和研究，還原了一個(gè)更加真實(shí)、更加鮮活的張煒，具有較強(qiáng)的認(rèn)知價(jià)值、啟示價(jià)值和審美價(jià)值。關(guān)鍵詞：當(dāng)代文學(xué)? 張煒? 評(píng)傳? 李恒昌? 還原行走在廣袤的文學(xué)原野上，不經(jīng)意間會(huì)收獲意外的驚喜。在這個(gè)比往年更加溫暖的初冬，我收到了文化學(xué)者、文學(xué)評(píng)論家李恒昌先生的新著《大地上的長(zhǎng)戀：張煒創(chuàng)作評(píng)傳》。

思想研究》《李敖評(píng)傳》《才女之路》《用生命種詩(shī)的人——王學(xué)忠評(píng)傳》《地?cái)偵系脑?shī)行——王學(xué)忠詩(shī)歌研究》《紅粉三千，我只愛(ài)一點(diǎn)點(diǎn)——李敖情愛(ài)紀(jì)》《我的江湖越來(lái)越小——李敖師友紀(jì)》等。作為一位從事寫(xiě)作課教學(xué)的教師，陳才生教學(xué)之余，一直筆耕不輟，2022年河南文藝出版社出版了他的文學(xué)作品集《自在文錄》，共計(jì)60余萬(wàn)字，分散文卷《太行漫筆》和小說(shuō)卷《林慮紀(jì)事》?！蹲栽谖匿洝芬唤?jīng)出版，如投石激浪，在文學(xué)圈引起漣漪一波又一波。本刊特?cái)X取部分，以饗讀者。

其中，“《季羨林評(píng)傳》多語(yǔ)種版權(quán)輸出”入選“‘一帶一路’出版合作版權(quán)輸出類(lèi)典型案例”?！都玖w林評(píng)傳》是第一本全面、系統(tǒng)、深入研究和評(píng)價(jià)季羨林的人生及學(xué)術(shù)的專(zhuān)著。書(shū)籍從季羨林先生曲折的求學(xué)生涯、學(xué)術(shù)研究、業(yè)余生活等多個(gè)角度，再現(xiàn)了季先生近百年的坎坷人生、廣博弘大的學(xué)術(shù)造詣以及浪漫多彩的生活情趣，突出反映了這位中國(guó)知識(shí)分子的心路歷程。這本書(shū)的出版，對(duì)中國(guó)當(dāng)代學(xué)術(shù)史、中外文化交流史、中國(guó)印度學(xué)研究史、中國(guó)當(dāng)代佛學(xué)研究史、中國(guó)東方學(xué)研究史、中國(guó)現(xiàn)代翻譯史、中國(guó)現(xiàn)代

有，是否設(shè)置專(zhuān)書(shū)評(píng)傳，完全根據(jù)人物的重要性或在中外教育史上的貢獻(xiàn)。這就不會(huì)出現(xiàn)為了保證各國(guó)、各學(xué)派的平衡而舍棄某個(gè)重要人物的情況;分輯出版的做法，能保證哪怕一時(shí)遺漏了某個(gè)人，也有機(jī)會(huì)在后續(xù)工作中彌補(bǔ)。這就從根本上保證了整個(gè)書(shū)系的嚴(yán)整、系統(tǒng)和完備。實(shí)際上，我國(guó)教育史界在20世紀(jì)八九十年代，就做過(guò)較大規(guī)模的中外教育家評(píng)傳的工作?！吨袊?guó)教育家評(píng)傳》由沈灌群、毛禮銳先生主編，介紹了自西周姬旦至現(xiàn)代陳鶴琴共50位著名教育家，分三卷于1989年2月至1989年10月由

理成書(shū)的《福樓拜評(píng)傳》，他的講述令后者有興味乃至“甚盼其用同樣方法批評(píng)《紅樓夢(mèng)》等書(shū)”①。也許這是兩年研讀福氏著述，他個(gè)人心得首次示人，看來(lái)效果不凡。“同樣方法”是指：先述一書(shū)來(lái)歷，次述故事，次批評(píng)。惹動(dòng)朱光潛興致談及《紅樓夢(mèng)》，推想他曾表示對(duì)現(xiàn)有考據(jù)索引的紅學(xué)方法不滿(mǎn)意，于李健吾《評(píng)傳》寫(xiě)法看到“了解”與“欣賞”的兼顧。②回國(guó)前，是年5月，李健吾去了福樓拜的“洞穴”③。到克瓦塞前，他要先在魯昂市找到落腳旅店，一對(duì)情人正使用的房間，下午六點(diǎn)后他才能入住，“

張朝陽(yáng)先生《梁巘評(píng)傳》新書(shū)首發(fā)、捐贈(zèng)暨研討會(huì)即將舉行，本人因出差不能到會(huì)，特致信祝賀。梁巘是清代書(shū)法大家，和梁同書(shū)并稱(chēng)“南北二梁”，和孔繼涑并稱(chēng)“南梁北孔”，更是安徽書(shū)法的杰出代表。然對(duì)梁巘的研究雖多有涉獵，尚未形成有影響的成果。今《梁巘評(píng)傳》的出版無(wú)疑是梁巘研究的一個(gè)重要成果，為深入研究清代書(shū)法提供了重要參照?！读簬t評(píng)傳》資料翔實(shí)，構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，能于常處發(fā)現(xiàn)不為人注意的史料而做出自己獨(dú)到的分析和判斷，為我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)梁巘的書(shū)法藝術(shù)和書(shū)學(xué)思想，提供了新的實(shí)證和

張朝陽(yáng)先生《梁巘評(píng)傳》新書(shū)首發(fā)、捐贈(zèng)暨研討會(huì)即將舉行，本人因出差不能到會(huì)，特致信祝賀。梁巘是清代書(shū)法大家，和梁同書(shū)并稱(chēng)“南北二梁”，和孔繼涑并稱(chēng)“南梁北孔”，更是安徽書(shū)法的杰出代表。然對(duì)梁巘的研究雖多有涉獵，尚未形成有影響的成果。今《梁巘評(píng)傳》的出版無(wú)疑是梁巘研究的一個(gè)重要成果，為深入研究清代書(shū)法提供了重要參照?！读簬t評(píng)傳》資料翔實(shí)，構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，能于常處發(fā)現(xiàn)不為人注意的史料而做出自己獨(dú)到的分析和判斷，為我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)梁巘的書(shū)法藝術(shù)和書(shū)學(xué)思想，提供了新的實(shí)證和

王犁《高二適評(píng)傳——天地誰(shuí)為寫(xiě)狂狷》（江蘇鳳凰美術(shù)出版社2019年3月第一版），作者李廷華先生20世紀(jì)90年代為《中國(guó)書(shū)法》外聘記者，時(shí)常撰稿見(jiàn)諸刊物，讓書(shū)法界朋友熟知，而我是因?yàn)椤锻踝釉?span id="j5i0abt0b" class="hl">評(píng)傳》（太白文藝出版社2005年9月第一版）讀到作者把握一個(gè)前輩學(xué)人的功力，在李廷華先生的敘述中，一位國(guó)立藝專(zhuān)的雕塑前輩回到我們的視野，還有他的妻子何正璜以及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“西北藝術(shù)文物考察團(tuán)”。傳主與合適的傳記作者相遇是一種難得的緣分，高二適的女婿尹樹(shù)人先生在序言里提起這

程地開(kāi)始了《海子評(píng)傳》的寫(xiě)作。就在這部評(píng)傳即將完成的12月5日，昌耀突然從青海打來(lái)電話(huà)，電話(huà)中的他氣若游絲，告訴我他已到了癌癥晚期。我心頭一緊，在詢(xún)問(wèn)了具體情況后，突然脫口而出：昌耀，我給你寫(xiě)一部評(píng)傳。而在這之前我從沒(méi)想到過(guò)，我的詩(shī)歌批評(píng)會(huì)和詩(shī)人評(píng)傳的寫(xiě)作連在一起。之所以書(shū)寫(xiě)海子評(píng)傳，是在我覺(jué)得自己干不了這件事，約請(qǐng)者卻一再認(rèn)為我可以，并聯(lián)系好出版機(jī)構(gòu)的情況下，我才抱著不妨一試的心態(tài)開(kāi)始的。而這個(gè)時(shí)候，適逢這部評(píng)傳即將結(jié)尾，我對(duì)自己干這種事的能力已經(jīng)有了一

間，完成了《王徵評(píng)傳》②丁銳中：《王徵評(píng)傳》，北京：宗教文化出版社，2016年。（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《評(píng)傳》）?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">評(píng)傳》與毛瑞芳所著書(shū)，都屬于王徵綜合研究的成果。由于丁著采用的是“評(píng)傳”體例，因而完成的是一部具有評(píng)論性質(zhì)的王徵生平和學(xué)術(shù)傳記。就《評(píng)傳》的內(nèi)容看，其13章可以分為兩大部分：第一部分詳細(xì)敘述王徵的生平經(jīng)歷，內(nèi)容包括十上公車(chē)、領(lǐng)洗奉教、兩任司理、守御鄉(xiāng)里、監(jiān)軍遼海、逢赦歸里、創(chuàng)辦仁會(huì)、絕食殉國(guó)等，合計(jì)10章；第二部分深入評(píng)析王徵的學(xué)術(shù)思想，內(nèi)容包括“資耳目

幸的是，《趙鳳昌評(píng)傳》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《評(píng)傳》）為我們揭開(kāi)了這位傳奇人物的神秘面紗，還原了一個(gè)真實(shí)的江南師爺趙鳳昌。本書(shū)以客觀嚴(yán)肅的態(tài)度，在梳理前人研究的基礎(chǔ)上，對(duì)趙鳳昌的生平經(jīng)歷和他所“在場(chǎng)”的歷史事件進(jìn)行深入細(xì)致的研究，還原了真實(shí)的幕后歷史人物，以及那段生動(dòng)的清末民初歷史、鮮活的社會(huì)狀態(tài)和士人生活。讀完《評(píng)傳》，認(rèn)為有以下特點(diǎn)：其一，沿波討源，鑒別真?zhèn)危€原真相。趙鳳昌雖然是有一定影響的歷史人物，但他只是個(gè)沒(méi)有官位的民間人士，缺乏正統(tǒng)的史料記載，且他本人又是

授的新著《史鐵生評(píng)傳》，由河南文藝出版社2018年9月正式出版。這無(wú)疑是關(guān)于史鐵生研究的最新最重要的收獲。葉教授對(duì)史鐵生的研究為時(shí)已久，并且碩果累累，這是我早就知道的。我沒(méi)想到的是，他居然會(huì)花這么大的氣力，下這么大的功夫，費(fèi)這么大的心思，來(lái)為已經(jīng)故去的史鐵生寫(xiě)一部長(zhǎng)達(dá)三十萬(wàn)言的評(píng)傳。這讓我不得不聯(lián)想到葉教授的與眾不同，包括他的思想、他的觀念、他的性格。在中國(guó)當(dāng)代文壇，史鐵生的文學(xué)成就雖然有口皆碑，但他畢竟過(guò)早地離開(kāi)了我們。如果從功利出發(fā)，葉教授完全可以選擇

轉(zhuǎn)世的桃花：陳超評(píng)傳》。確實(shí)有的書(shū)一誕生就意味著經(jīng)典，尤其人物傳記，這里面有三個(gè)衡量指數(shù)：1，傳主；2，立傳者；3，文本。當(dāng)傳主和立傳者在自己的領(lǐng)域里具有不可替代的卓越品質(zhì)保證時(shí)，當(dāng)文本深深地打動(dòng)并牢牢地烙印在讀者腦海里時(shí)，即已宣告這部傳記的影響力和權(quán)威性，后人哪怕要重寫(xiě)傳主，也必將以此一版本為母體，從中汲取血液和養(yǎng)料。我想說(shuō)，《轉(zhuǎn)世的桃花：陳超評(píng)傳》就是這樣的經(jīng)典，雖然它剛剛出版，還保持著嶄新的挺拔的身姿。它必將成為長(zhǎng)銷(xiāo)書(shū)和暢銷(xiāo)書(shū)，在今后的歲月中不斷再版

萬(wàn)字的力作《啟功評(píng)傳》由北京出版社隆重推出，這是對(duì)啟功先生最好的緬懷和紀(jì)念。啟功先生以詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕享譽(yù)當(dāng)代，他是獨(dú)具慧眼的杰出的書(shū)畫(huà)文物鑒定家，還是博洽旁通的學(xué)問(wèn)家，循循善誘的教育家。一句話(huà)他是中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)杰出的傳承者，更是敢于突破的創(chuàng)新者。所以朱镕基前總理譽(yù)之為“國(guó)之瑰寶”，他當(dāng)之無(wú)愧；他生前身后擁有千千萬(wàn)萬(wàn)的“啟迷”“啟粉”理所當(dāng)然，不足為奇。如何全面深刻地認(rèn)識(shí)、或曰讀懂啟功先生，如何像啟先生那樣更好地傳承發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新優(yōu)秀的中華文化，正是《啟功評(píng)傳》所

學(xué)者易彬的《穆旦評(píng)傳》作為“中國(guó)現(xiàn)代文化名人評(píng)傳叢書(shū)”之一在南京大學(xué)出版社出版,標(biāo)志著“穆旦傳”書(shū)寫(xiě)走向成熟。易彬長(zhǎng)期致力于穆旦研究,在穆旦研究及相關(guān)文獻(xiàn)整理方面取得了令人矚目的成績(jī)。除頗有見(jiàn)地與水準(zhǔn)的、關(guān)于穆旦研究的單篇論文持續(xù)發(fā)表外,易彬曾于2010年年底同時(shí)推出了自己多年來(lái)穆旦研究的兩部力作《穆旦與中國(guó)新詩(shī)的歷史建構(gòu)》和《穆旦年譜》?！赌碌?span id="j5i0abt0b" class="hl">評(píng)傳》是在上述“前期積累”的基礎(chǔ)上完成的,其水準(zhǔn)自是想見(jiàn)一斑?？v觀易彬的《穆旦評(píng)傳》,其扎實(shí)的學(xué)識(shí)和基本功,長(zhǎng)期

后舉行了《季羨林評(píng)傳》英文版、印地文版新書(shū)發(fā)布會(huì)和《古船》波蘭文版權(quán)輸出簽約儀式?！都玖w林評(píng)傳》是第一本全面研究和評(píng)價(jià)季羨林先生人生和學(xué)術(shù)的專(zhuān)著，目前已輸出4個(gè)語(yǔ)種的版權(quán)。印地文版由印度普拉卡山學(xué)院出版社出版，英文版由印度五角星出版社出版，均由印度著名漢學(xué)家、2012年中華圖書(shū)特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)獲得者狄伯杰教授翻譯完成。中國(guó)出版協(xié)會(huì)常務(wù)副理事長(zhǎng)鄔書(shū)林表示，《季羨林評(píng)傳》的出版將帶來(lái)深層次的文化和思想交流，促進(jìn)中印兩國(guó)文化交流的深入?！豆糯肥侵袊?guó)著名作家張煒的第一

授出版了《季羨林評(píng)傳》一書(shū)，我非?？释M快看到，先睹為快。他讓山東教育出版社給我寄來(lái)新書(shū)時(shí)，我剛剛從菲律賓和印度尼西亞學(xué)訪(fǎng)歸來(lái)，一見(jiàn)裝幀淡雅、大氣，還散發(fā)著墨香的大16開(kāi)本的樣書(shū)，翻看其中的目錄，愛(ài)不釋手，一口氣讀完，非常興奮。季羨林先生的音容笑貌躍然紙上，他的學(xué)術(shù)造詣與影響流露在字里行間。很想將內(nèi)心不少的共鳴與沖動(dòng)，寫(xiě)出來(lái)與廣大的讀者分享。評(píng)傳作者在“緒論”開(kāi)篇寫(xiě)道：“‘在新舊世紀(jì)之交的中國(guó)，需要出現(xiàn)預(yù)流和引領(lǐng)學(xué)術(shù)文化思想的大學(xué)者時(shí)，季羨林風(fēng)云際會(huì)，躬逢

報(bào)告文學(xué)《達(dá)浦生評(píng)傳》由作家出版社出版發(fā)行。該書(shū)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)少數(shù)民族文學(xué)重點(diǎn)作品扶持項(xiàng)目，被納入“中國(guó)多民族文學(xué)叢書(shū)”第三輯。達(dá)浦生（1875—1965）是中國(guó)伊斯蘭教現(xiàn)當(dāng)代的大阿訇、知名民族教育家和具有國(guó)際聲譽(yù)的社會(huì)活動(dòng)家。近年來(lái)，作者經(jīng)過(guò)大量走訪(fǎng)、調(diào)研，能夠尊重歷史，力求客觀公正，善于把人物放在歷史的大背景中去展現(xiàn)，力圖通過(guò)生動(dòng)的人物塑造，努力表現(xiàn)出風(fēng)云變幻的中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)變遷中，一個(gè)回族宗教人士如何將自己的人生與祖國(guó)的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，從而實(shí)現(xiàn)了

了寫(xiě)一部高平先生評(píng)傳的想法。他慧眼識(shí)珠，目光犀利，敏銳地看到了高平不尋常的“高度”，便決心努力發(fā)掘高平。通過(guò)深入研讀高平各個(gè)時(shí)期的著作，廣泛搜集有關(guān)高平的各種史料，參考各路專(zhuān)家的綿密評(píng)論，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)反復(fù)向高平詢(xún)查求教，以經(jīng)年磨劍的刻苦精神，綜合歸納，集中升華，三易其稿，終于成就了包括《后記》在內(nèi)的有20個(gè)章節(jié)、28萬(wàn)字的《高平的高度》一書(shū)，由中國(guó)出版集團(tuán)現(xiàn)代出版社于2016年4月份出版。這位中學(xué)教師的名字叫安永紅，是位居偏僻的清水縣一中的語(yǔ)文一級(jí)教師。眾所周

著講”：《馮友蘭評(píng)傳》讀后柴文華，張 收由中國(guó)青年出版社2016年推出的《馮友蘭評(píng)傳》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《評(píng)傳》，凡引此書(shū)只注頁(yè)碼)是一部全面系統(tǒng)研究馮友蘭學(xué)術(shù)思想的力作，它是宋志明和梅良勇合著的《馮友蘭學(xué)術(shù)思想評(píng)傳》(北京圖書(shū)館出版社1999年版)問(wèn)世16年后的再版。眾所周知，馮友蘭有“照著講”和“接著講”的說(shuō)法。原書(shū)是“照著講”馮友蘭哲學(xué)，而《評(píng)傳》新增加的《續(xù)編》部分是“接著講”馮友蘭哲學(xué)。“照著講”是立足馮學(xué)的本旨，厘清馮友蘭哲學(xué)思想的“來(lái)龍去脈、理論架構(gòu)

勤撰寫(xiě)的《何其芳評(píng)傳》（122千字）在四川人民出版社出版后，在二十余年的時(shí)間里，沒(méi)有一本“何其芳傳”在中國(guó)大陸本土出版，這種現(xiàn)狀雖使尹在勤的《何其芳評(píng)傳》成為20年間了解何其芳生平最權(quán)威同時(shí)也是唯一的版本，但無(wú)論從時(shí)代語(yǔ)境對(duì)創(chuàng)作觀念的限制，還是就材料發(fā)掘、占有的不足對(duì)傳記文字篇幅的制約，隨著時(shí)間的推移，這本《何其芳評(píng)傳》越來(lái)越不能滿(mǎn)足了解特別是研究何其芳的主觀需求。值得指出的是，日本學(xué)者宇田禮由于早年受到老師武田太淳的影響，長(zhǎng)期致力于何其芳研究，曾于199

等主編的《何建明評(píng)傳》○ 宋德發(fā) 閆 杰何建明是我國(guó)新時(shí)期以來(lái)最重要的報(bào)告文學(xué)作家之一，曾多次獲得包括魯迅文學(xué)獎(jiǎng)在內(nèi)的全國(guó)性報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。文學(xué)評(píng)論家何西來(lái)評(píng)價(jià)說(shuō)，研究中國(guó)20世紀(jì)末和新世紀(jì)的報(bào)告文學(xué)，無(wú)法繞開(kāi)“何建明現(xiàn)象”。因此，2010年1月，湖南理工學(xué)院創(chuàng)辦“何建明研究所”可謂情理之中，四年之后，該所又隆重推出余三定和周淼龍主編的《何建明評(píng)傳》可謂水到渠成。一、慧眼獨(dú)具的選題何建明有一篇短篇報(bào)告文學(xué)作品，名為《永遠(yuǎn)的紅樹(shù)林》，講述了青年學(xué)者梁言順對(duì)“低

與此前出版的作家評(píng)傳相比，余三定、周淼龍主編的《何建明評(píng)傳》(重慶出版社2014 年版)自然是后來(lái)者。雖為后來(lái)者，但它至少創(chuàng)造了兩個(gè)第一:第一部報(bào)告文學(xué)作家評(píng)傳，第一部由學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)(共11 人)集體撰寫(xiě)的作家評(píng)傳。它的價(jià)值與特點(diǎn)也因此而生。一《何建明評(píng)傳》作為我國(guó)第一部報(bào)告文學(xué)作家的評(píng)傳，開(kāi)拓了作家評(píng)傳的新領(lǐng)域，使報(bào)告文學(xué)作家成為作家評(píng)傳的新對(duì)象。這有利于吸引學(xué)術(shù)界更多地關(guān)注報(bào)告文學(xué)和報(bào)告文學(xué)作家，有利于提升報(bào)告文學(xué)研究的理論水平，有利于構(gòu)建和完善報(bào)告文學(xué)研

〕沈新林:《李漁評(píng)傳》南京師范大學(xué)出版社，1998年?！?〕鄭振鐸:《鄭振鐸古典文學(xué)論文集》，上海古籍出版社，1984年。〔8〕徐壽凱:《〈李笠翁曲話(huà)〉注釋》，安徽人民出版社，1981年?！?〕俞為民:《李漁評(píng)傳(上)(下)》，南京大學(xué)出版社，2011年?！?0〕郭紹虞:《滄浪詩(shī)話(huà)校釋》，北京:人民文學(xué)出版社，1961年，第43－44頁(yè)。〔11〕朱庭珍:《筱園詩(shī)話(huà)》，郭紹虞:《清詩(shī)話(huà)續(xù)編》，第2370－2371頁(yè)?！?2〕馮復(fù)京:《說(shuō)詩(shī)補(bǔ)遺》，吳文治:《明

侹為大眾創(chuàng)業(yè)者寫(xiě)評(píng)傳 ——讀增訂本《紅幫裁縫評(píng)傳》穆 藝 李本侹《紅幫裁縫評(píng)傳》是一部評(píng)述紅幫裁縫創(chuàng)業(yè)史的專(zhuān)門(mén)史著作。2011年由浙江大學(xué)出版社出版，2年后入選國(guó)務(wù)院“中國(guó)之窗”對(duì)外推薦書(shū)目，成為我國(guó)對(duì)外文化交流的圖書(shū)之一。為擴(kuò)大發(fā)行，2014年出版了增訂本。此書(shū)的主要價(jià)值有三：一、這本書(shū)增訂本的出版發(fā)行，正趕上中央號(hào)召“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”調(diào)結(jié)構(gòu)促改革，因之，這本書(shū)就成為既有學(xué)術(shù)價(jià)值又有現(xiàn)實(shí)意義的好書(shū)。紅幫裁縫早期創(chuàng)業(yè)者都是來(lái)自“草根”的人物，他們?cè)诮F(xiàn)

著一本《托爾斯泰評(píng)傳》，每晚都要讀到半夜。有天夜里，睡在父親隔壁的她，忽然聽(tīng)到父親大叫：“小方子！我要跳下去!我為什么要這樣活著，每天用嘴活著!這樣活著有什么意義!我要做個(gè)新人，忘掉過(guò)去的荒誕和疑慮，我要沉默，我要往生活的深處鉆，用腳踩出我的生活，用手寫(xiě)真實(shí)的人生。托爾斯泰那么大歲數(shù)還要離家出走，我也要走!”當(dāng)?shù)诙烊f(wàn)方問(wèn)及昨晚的事情時(shí)，曹禺卻不好意思地嘲笑自己：“就我這個(gè)樣子，還想成為托爾斯泰呢……我就是慚愧啊，你不知道我有多慚愧。我越讀托爾斯泰越難受。

摘 要：評(píng)傳，亦稱(chēng)“學(xué)術(shù)傳記”，然評(píng)傳不只具有學(xué)術(shù)特征。評(píng)傳創(chuàng)作與歷史研究相結(jié)合，使其具有史學(xué)的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。在選題上，評(píng)傳對(duì)傳主的選擇青睞精英人物，但精英人物可從多方面來(lái)評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)人物，在堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)客觀的同時(shí)，應(yīng)盡量抒發(fā)己見(jiàn)，表達(dá)不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，引起學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。考察評(píng)傳特征的目的在于謀求創(chuàng)新，為評(píng)傳發(fā)展的方向提供建議。關(guān)鍵詞：評(píng)傳 《胡適評(píng)傳》 評(píng)價(jià)何為評(píng)傳？徐雁稱(chēng)：“所謂‘評(píng)傳，往往是作者在廣泛收集和深入考證有關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，對(duì)傳主進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)術(shù)研究以

一些中國(guó)當(dāng)代作家評(píng)傳。比如，鄭州大學(xué)出版社推出了《金庸評(píng)傳》、《賈平凹評(píng)傳》、《鐵凝評(píng)傳》等，河南文藝出版社推出了《韓少功評(píng)傳》、《莫言評(píng)傳》、《張煒評(píng)傳》等。此外，還有賀敬之、阮章競(jìng)、柯巖、路遙、何建明、周大新等作家評(píng)傳出版或即將問(wèn)世。個(gè)別作家甚至還有多部評(píng)傳問(wèn)世。雖然當(dāng)代作家評(píng)傳沒(méi)有現(xiàn)代作家評(píng)傳那樣陣營(yíng)齊整和蔚為大觀，但作為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的重要形式已有了重要影響?？梢哉f(shuō)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)界強(qiáng)化當(dāng)代作家尤其是中青年作家評(píng)傳的寫(xiě)作是深化中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)有

朱旭晨《丁玲評(píng)傳》是南京大學(xué)新文學(xué)研究中心主持的《中國(guó)現(xiàn)代文化名人評(píng)傳叢書(shū)》課題成果之一，該課題旨在提供讀者以某種文化真實(shí)及文化名人的心路歷程，其評(píng)傳編寫(xiě)原則強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性與可讀性并重，寫(xiě)出區(qū)別于通俗讀物式的名人傳記，這對(duì)作者隊(duì)伍提出了較高的要求。秦林芳教授作為丁玲研究界的后起之秀，先后在《文學(xué)評(píng)論》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》等業(yè)內(nèi)權(quán)威雜志發(fā)表論文近30篇，并于2004年完成階段性傳記《丁玲的最后37年》的寫(xiě)作。正是這些突破性成果吸引了叢書(shū)編委會(huì)的目光，某種程

芳教授新著《丁玲評(píng)傳》①楊學(xué)民秦林芳教授近十年來(lái)竭澤式地搜羅資料，潛心于丁玲研究，曾出版 《丁玲的最后三十七年》，先后在《文學(xué)評(píng)論》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》、《魯迅研究月刊》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表丁玲研究論文數(shù)十篇，最近又出版了四十二萬(wàn)字的專(zhuān)著《丁玲評(píng)傳》。該著是作者多年來(lái)丁玲研究的結(jié)晶。它從整體上重塑了丁玲形象，并把丁玲研究推上了一個(gè)新臺(tái)階。五四文學(xué)革命開(kāi)啟了二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的新進(jìn)程，到三十年代，又發(fā)生了從“文學(xué)革命”到“革命文學(xué)”的轉(zhuǎn)型。從那開(kāi)始，“文學(xué)革命

評(píng)《秋瑾評(píng)傳》王 兆 剛?cè)ツ晔切梁ジ锩?00周年，秋瑾作為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的先驅(qū)引起了人們更多的關(guān)注。紹興文理學(xué)院歐陽(yáng)云梓博士的大著《秋瑾評(píng)傳》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2011年版）的出版可以說(shuō)是恰逢其時(shí)，為我們了解真實(shí)的秋瑾提供了一個(gè)詳實(shí)可靠的讀本。筆者認(rèn)為，歐陽(yáng)博士的這本書(shū)有以下特點(diǎn)：第一，史料詳實(shí)，敘事清晰。寫(xiě)一部好的人物傳記不易，既要有史料的功夫，又要有文章的修養(yǎng)，本書(shū)較好地將二者結(jié)合了起來(lái)。秋瑾一生波瀾壯闊，交游甚廣，所涉及的人和事頗為復(fù)雜，要將

○李燕妮《王魯彥評(píng)傳》，周春英著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2011年7月版讀書(shū)就是一場(chǎng)發(fā)現(xiàn)之旅。放在我面前的這本《王魯彥評(píng)傳》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《評(píng)傳》），是繼半個(gè)世紀(jì)前范伯群、曾華鵬所著《王魯彥論》之后對(duì)該作家進(jìn)行研究的主要成果。關(guān)于王魯彥，一般學(xué)中文的人僅知道他是上個(gè)世紀(jì)二三十年代在魯迅領(lǐng)銜下與臺(tái)靜農(nóng)、許欽文、彭家煌齊名的作家，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有一定的地位。而對(duì)于我，他又是一位在中學(xué)課本上早已相識(shí)的《聽(tīng)潮》作者，我向往他既能感受海潮的“溫柔”，又擅寫(xiě)海浪拍向巖岸

￥98.00孔子評(píng)傳/匡亞明著.—南京:南京大學(xué)出版社,2009.05.—330頁(yè);19cm.—(中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)/匡亞明主編).—ISBN 978-7-305-05907-0:￥54.00名家批注論語(yǔ)/(春秋)孔丘著;李翰文編注.—沈陽(yáng):萬(wàn)卷出版公司,2009.05.—26cm.—(國(guó)學(xué)叢書(shū)集成).—ISBN 978-7-80759-844-2:￥218.00論語(yǔ)/遲趙俄選編、注釋;王金泰繪.—北京:中國(guó)人口出版社,2009.05.—19cm.—ISB

譚桂林一、評(píng)傳的意義這是湖南文藝界和社科界聯(lián)合起來(lái)為湖南作家做的一件大好事。當(dāng)代作家要不要寫(xiě)評(píng)傳，學(xué)術(shù)界有不同聲音，我的意見(jiàn)是應(yīng)該寫(xiě)。原因有二：一是傳主健在，資料工作容易做。二是對(duì)評(píng)傳的認(rèn)識(shí)要定好位，評(píng)傳不是組織鑒定，也不是文學(xué)史的定評(píng)，評(píng)傳只是一項(xiàng)學(xué)術(shù)行為。因而評(píng)傳寫(xiě)作有兩個(gè)特點(diǎn)，一是它的個(gè)人性，容許個(gè)人對(duì)傳主的真誠(chéng)的解讀，二是發(fā)展性，對(duì)于優(yōu)秀的作家來(lái)說(shuō)，不應(yīng)該只有一部評(píng)傳，隨著新的資料的發(fā)掘，隨著人們對(duì)他的創(chuàng)作的解讀的深入，將會(huì)有不斷的評(píng)傳寫(xiě)作。優(yōu)秀的

。傅修延的《濟(jì)慈評(píng)傳》(人民文學(xué)出版社2008年版，以下簡(jiǎn)稱(chēng)為《評(píng)傳》)的出版可謂是填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)濟(jì)慈研究的一項(xiàng)空白。傅修延研究濟(jì)慈有二十余載。此前他精心翻譯的《濟(jì)慈書(shū)信集》(東方出版社2002年版)收有翔實(shí)的濟(jì)慈書(shū)信資料，也是國(guó)內(nèi)首部濟(jì)慈書(shū)信集。由于作者對(duì)濟(jì)慈進(jìn)行了充分的前期研究，全面挖掘梳理了濟(jì)慈的生平史料和國(guó)外相關(guān)研究資料，為濟(jì)慈的評(píng)傳寫(xiě)作奠定了可靠的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">評(píng)傳》在詳述濟(jì)慈的生活經(jīng)歷和人格魅力的基礎(chǔ)上，更深層次地探討了其詩(shī)歌的審美追求和藝術(shù)魅力。為

剛剛出版的《昌耀評(píng)傳》。下午回到辦公室打開(kāi)書(shū)，我很快就被作者那犀利獨(dú)特的詩(shī)歌評(píng)析以及昌耀那色彩斑斕的人生傳奇所吸引。手不釋卷，欲罷不能。下班回家，草草吃了點(diǎn)晚飯，又一頭扎進(jìn)書(shū)里，直到翌日凌晨4點(diǎn)30分才讀完最后一個(gè)字。此時(shí)天已拂曉。掩卷長(zhǎng)思，竟然毫無(wú)困意。記得四年前的春天，詩(shī)刊社在威海舉辦“春天送你一首詩(shī)”活動(dòng)。威海文學(xué)界的朋友聚集一堂。當(dāng)時(shí)燎原的《海子評(píng)傳·修訂本》剛剛出版，正著手撰寫(xiě)《昌耀評(píng)傳》。閑聊中，時(shí)任威海文聯(lián)主席的著名作家袁學(xué)強(qiáng)問(wèn)燎原為什么要寫(xiě)

30萬(wàn)字的《蘆甸評(píng)傳》(以下簡(jiǎn)《評(píng)傳》用飽含深情的筆觸記述了一個(gè)貧農(nóng)的兒子如何成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝戰(zhàn)士，如何從愛(ài)國(guó)主義、民主主義到共產(chǎn)主義的思想歷程，以及他身處逆境，對(duì)黨對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)忠貞不渝、九死不悔的精神。深入淺出，娓娓道來(lái)，是那么動(dòng)人肺腑，撼人心魄，那么真實(shí)可信。眾所周知，真實(shí)是紀(jì)實(shí)文學(xué)作品的生命。然而對(duì)于真實(shí)的認(rèn)定，一般往往只限于描寫(xiě)對(duì)象的范疇。其實(shí)真實(shí)的含義并不全在此。作品的真實(shí)應(yīng)該包括作者心意的真誠(chéng)，在某種意義上說(shuō)，一部真實(shí)的作品，就是作者心意真誠(chéng)

文／川　品《冰心評(píng)傳》冰心先生是我國(guó)德高望重的文學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家，也是中國(guó)文學(xué)史上創(chuàng)作生涯最長(zhǎng)的作家。她的高潔人格和晶瑩文品深為世人愛(ài)戴和推崇。福建作者萬(wàn)近平、汪文頂在作大量資料收集和潛心研究的基礎(chǔ)上寫(xiě)出了這部《冰心評(píng)傳》，對(duì)傳主的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作道路和文學(xué)成就作了公允的評(píng)述。同時(shí)以大量完整的材料展示了傳主在幫助進(jìn)行新中國(guó)外交方面作出的出色貢獻(xiàn)。該書(shū)史料豐富，詳略得當(dāng)，文筆流暢。為我們學(xué)習(xí)、紀(jì)念冰心先生提供了很好的材料。《徐志摩評(píng)傳》半個(gè)多世紀(jì)以前，徐志摩先

的《隋唐歷史人物評(píng)傳》叢書(shū)，即是對(duì)這一時(shí)期歷史人物以傳記的形 式進(jìn)行的新的研究。這一叢書(shū)包括《武則天評(píng)傳》(趙文潤(rùn)、王雙懷著)、《狄仁杰評(píng)傳》( 杜文玉著)、《唐肅宗評(píng)傳》(任士英著)、《李責(zé)力評(píng)傳 》(寧志新著)、《郭子儀評(píng)傳》(穆渭生著)、《懷素評(píng)傳》(王元軍著)、《安祿山史思明評(píng) 傳》(牛致功著)七部。叢書(shū)由趙文潤(rùn)教授主編，叢書(shū)的作者均為從事隋唐史研究的專(zhuān)業(yè)工作者。高水平的作者隊(duì)伍 保證了叢書(shū)的質(zhì)量。這一叢書(shū)從史實(shí)出發(fā)，夾敘夾議，以嚴(yán)肅的態(tài)度再現(xiàn)了這

學(xué)精神，是《錢(qián)穆評(píng)傳》一書(shū)的特色。賓四先生是一大史家。其學(xué)雖極廣博，然其根基要在史學(xué)，其為學(xué)亦時(shí)時(shí)體現(xiàn)一史家之眼光。所以他把歷史學(xué)看作“研究人文科學(xué)一種最基本的學(xué)問(wèn)”(《中國(guó)歷史精神》)。古來(lái)中國(guó)學(xué)術(shù)，本以文史哲不分家為特征。然史家之關(guān)懷，畢竟不同于哲學(xué)家。史家主即通變而達(dá)經(jīng)世。司馬光著《資治通鑒》，“資治”一語(yǔ)，已見(jiàn)史家之關(guān)懷。哲學(xué)家則關(guān)注形上理想之挺立，如張橫渠言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。錢(qián)穆視人生、文化、歷史、民族為一體

汪榮祖著《陳寅恪評(píng)傳》(百花洲文藝版)記一九五八年厚今薄古運(yùn)動(dòng)中陳先生遭到來(lái)自個(gè)別學(xué)生的攻擊，說(shuō)：“最值得注意的是寅恪的某及門(mén)弟子，文革時(shí)曾任中大歷史系系主任，他責(zé)備“陳先生一直保留他的反對(duì)馬克思主義的立場(chǎng)”，……指斥“陳寅恪先生的史學(xué)方法是形而上學(xué)的”，也即是“唯心”的?！ㄗh一定要“興無(wú)(無(wú)產(chǎn)階級(jí))滅資”，以便“拔掉史學(xué)界中的白旗”。從此一背景，始知寅恪的呂步舒詩(shī)：“證羊見(jiàn)慣借奇，生父猶然況本師。不識(shí)董文因痛詆，時(shí)賢應(yīng)笑步舒癡?！辈⒎欠貉?，而有所實(shí)指

放在我面前的兩本評(píng)傳，一本是薩爾塞多—巴斯塔多所著《博利瓦爾：一個(gè)大陸和一種前途》，另一本是奧古斯托·米哈雷斯所著《解放者》。兩本評(píng)傳的作者都是委內(nèi)瑞拉當(dāng)今著名研究玻利瓦爾的學(xué)者，他們的作品在這紀(jì)念二百周年生日的日子里譯成中文出版，既是非常及時(shí)的，也是十分必要的。這樣說(shuō)，既是針對(duì)上述不了解、不熟悉的情況而言，也是針對(duì)我們從某一些著作中得來(lái)的先入為主的誤解和偏見(jiàn)而言。兩本評(píng)傳都不是單純的歷史過(guò)程的紀(jì)錄，也都不是對(duì)解放者功績(jī)的一味頌揚(yáng)，而是聯(lián)系當(dāng)時(shí)的歷史背景，

萬(wàn)字的長(zhǎng)篇《杜甫評(píng)傳》，對(duì)他來(lái)說(shuō)，是他學(xué)術(shù)研究進(jìn)程中的一個(gè)新的進(jìn)展，而對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，則是獲得了一部經(jīng)過(guò)多年潛心研究而寫(xiě)成的內(nèi)容豐富的專(zhuān)著。對(duì)杜甫的研究之所以特別困難，是因?yàn)樵诙鸥υ?shī)歌中集中地出現(xiàn)了大唐帝國(guó)由盛到衰這一轉(zhuǎn)變時(shí)期社會(huì)生活的許多重要問(wèn)題，杜詩(shī)描繪了這個(gè)社會(huì)的多樣而曲折的過(guò)渡，充分地反映了這個(gè)過(guò)程的復(fù)雜性。開(kāi)元四年(七一六)，富有才藝的早熟的王維，以十八歲的青少年詩(shī)人寫(xiě)出了長(zhǎng)篇歌行《洛陽(yáng)女兒行》，標(biāo)志著詩(shī)歌史上的“唐音”已正式開(kāi)始。對(duì)唐詩(shī)研究者來(lái)說(shuō)，