“西門豪橫難存嗣”的深層解讀

苗夢穎

（河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475000）

小說《金瓶梅》最后附詩一首：“閥閱遺書思惘然，誰知天道有循環(huán)。西門豪橫難存嗣，敬濟顛狂定被殲。樓月善良終有壽，瓶梅淫佚早歸泉。可怪金蓮遭惡報，遺臭千年作話傳?！盵1]1579-1580蘭陵笑笑生對文中主要人物命運做了一一的總結(jié)，因果輪回，善惡有報。西門慶一生荒淫放縱，因此無一子嗣繼承家業(yè)，“西門豪橫難存嗣”無疑是對西門慶一生最貼切的描述，同時也點出西門子嗣的命運。歷來學(xué)者多從人物形象、創(chuàng)作意圖，以及作者身份等方面對《金瓶梅》進(jìn)行相關(guān)研究，其中人物形象的研究多以潘、李、龐、西門、吳、孟等為著眼點，而西門子嗣等小人物由于形象的單薄往往被忽略。文獻(xiàn)檢索可以發(fā)現(xiàn)關(guān)于西門子嗣官哥、孝哥的期刊僅四篇，①這些論文分別為梁佛根的《官哥孝哥形象塑造中佛事情節(jié)的文化象征》（《河池師專學(xué)報》，1992年第1期）、劉曉林的《酒色禍患:<金瓶梅>中官哥之死因探微》（《衡陽師專學(xué)報(社會科學(xué))》，1996年第2期）、史禮心的《試論<金瓶梅>中官哥兒的藝術(shù)作用》（《信陽師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》，2000年第3期）、張靜的《從<金瓶梅詞話>中的人物變臉現(xiàn)象看其諷刺藝術(shù)—以官哥、龐春梅和吳月娘為例》（《名作欣賞》，2016年第23期）這些論文分別從情節(jié)、作用及死因等角度來分析西門子嗣。目前學(xué)界關(guān)于西門子嗣研究相當(dāng)匱乏，此外結(jié)合作者對西門慶命運的概述詩句“西門豪橫難存嗣”，進(jìn)而引發(fā)了筆者對西門子嗣問題的思考。因此本文結(jié)合張竹坡的批注對官哥、孝哥的身世來歷進(jìn)行考證分析，發(fā)現(xiàn)身世充滿疑點的官哥、孝哥分別為花子虛與西門慶的轉(zhuǎn)世投胎。同時深入探究西門子嗣終究幻滅的原因，以此來解讀作者深層次的思想觀念。

一、官哥身世探疑

官哥，李瓶兒之子，也是西門家的第一個“兒子”。通讀文章可以發(fā)現(xiàn)其身世充滿疑點，因此本文對與李瓶兒發(fā)生關(guān)系的幾位男子進(jìn)行逐一剖析，以此來考證官哥究為何人之子。

（一）身世疑點：出生日期不一致、懷胎十月

通觀全文，發(fā)現(xiàn)官哥的身世來源存在兩則疑點：疑點一，書中的出生日期從未一致。第三十回說官哥生時為“宣和四年戊申六月廿三日也”，[1]457第三十九回西門慶請吳道官為官哥寄名時文書上寫道“丙申年七月廿三日申時建生”，[1]587而在第五十九回官哥死后，陰陽先生說道：“哥兒生于政和丙申六月廿三日申時，卒于政和丁酉八月廿三日申時?！盵1]884作者對官哥的出生日期進(jìn)行了三次詳細(xì)敘述，這是文中任何一個人物所不具備的。作者在處理長篇小說時，前后難免出現(xiàn)紕漏，作為讀者可以理解這種失誤。但官哥出現(xiàn)場次不多，從第三十回到第五十九回僅有短短的二十九回，作者前后三次談及卻不一致，究竟是作者的失誤還是故意為之？疑點二，李瓶兒懷胎十月分毫不差。第三十回提及李瓶兒生子，潘金蓮對孟玉樓說道：“我和你恁算：他從去年八月來，又不是黃花女兒，當(dāng)年懷，入門養(yǎng)。一個后婚老婆，漢子不知見過了多少，也一兩個月才坐胎，就認(rèn)做是咱家孩子？我說，差了。若是八月里孩兒，還有咱家些影兒；若是六月的，‘踩小板凳兒糊險道神——還差著一帽頂子哩’，‘迷失了家鄉(xiāng)，那里尋犢兒去’？”[1]456-457作者借潘金蓮之口第一次對官哥的身世來歷發(fā)出質(zhì)疑，究竟潘金蓮的話有無道理，筆者借此來考證一番。李瓶兒打發(fā)完蔣竹山嫁入西門府，第十九回說：“擇了八月二十日，一頂大轎，一匹段子紅、四對燈籠，派定玳安、平安、畫童、來興四個跟轎。約后晌時分，方娶婦人過門。”[1]293西門慶因氣李瓶兒曾嫁蔣竹山，決定冷落幾日，后來李瓶兒以上吊相逼，在過門第三天即八月廿三日晚，西門慶進(jìn)入李瓶兒房與她發(fā)生關(guān)系。上文也提及官哥生于六月廿三日，從八月廿三日到次年六月廿三日，整整十個月，難道世上真有如此巧合之事？顯然張竹坡也發(fā)現(xiàn)了這一點，在第三十回張竹坡點評說：“合成十月，一日不多不少，此所以為孽也。不然豈如是之巧哉？”[1]448

（二）官哥究為何人之子：無法確定

根據(jù)以上所舉例的兩則疑點，發(fā)現(xiàn)官哥的來歷實在是令人捉摸不定,作者似乎為我們織構(gòu)了一張看似天衣無縫實則漏洞百出的網(wǎng)。官哥，作為透視人物性格，推動故事情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵性人物，其來歷卻令人生疑，因此筆者對與李瓶兒發(fā)生過關(guān)系的幾個男子進(jìn)行一一分析。

首先從花子虛說起，花子虛為西門慶的鄰居和結(jié)拜二兄弟，李瓶兒的出場就是以花子虛的正房妻子出現(xiàn)，在花子虛之前的梁中書和花太監(jiān)都可以忽略不計。李瓶兒因和西門慶勾結(jié)氣死花子虛，與當(dāng)年潘金蓮聯(lián)合西門慶害死武大有驚人的相似之處。第十四回說道：“從十一月初旬睡倒在床上，就不曾起來。初時還請?zhí)t(yī)來看，后來怕使錢，只挨著，一日兩，兩日三，挨到二十頭，嗚呼哀哉，斷氣身亡，亡年廿四歲?！盵1]220花子虛死于十一月初旬，而李瓶兒于次年的八月廿日嫁入西門家，在花子虛死后第二年的六月生下官哥，前后足足有十八個月之久。因此從日期上算，官哥不可能是花子虛之子。

其次是蔣竹山?；ㄗ犹撍篮笪鏖T慶本計劃于次年即宣和三年六月五日娶李瓶兒過門，無奈因楊提督被彈劾一事而耽擱。不知情的李瓶兒思念成疾，臥床不起，馮媽媽為其請來蔣竹山看病，蔣竹山趁虛而入，兩人于“六月十八日”成婚。約兩個月光景，蔣竹山因房事不濟，被李瓶兒趕出來，不許他進(jìn)房來。由此可知，兩人相好日子不多，即使李瓶兒在這時候懷孕了，次年的六月廿三生子，也已經(jīng)超過了十月懷胎之期。其次，蔣竹山為醫(yī)生，精通婦女之病，如果李瓶兒真的有孕，蔣竹山豈會不知？在被驅(qū)逐之時也不提一字？而且如果官哥真的為蔣竹山之子，為何此后文章無一字提及蔣竹山，這樣的設(shè)置顯然不合情合理，因此官哥也應(yīng)該不是蔣竹山之子。

至于西門慶，官哥名義上的“父親”。第三十回的回目是“蔡太師覃恩錫賜，西門慶生子加官”，這無疑是西門慶人生的頂峰，西門慶得意之態(tài)無以言表，對月娘說：“李大姐養(yǎng)的這孩兒甚是腳硬，到了三日洗了三，就起名叫做官哥兒罷?！盵1]459上文也曾提及李瓶兒從嫁入西門家到生子整整十個月，也就是說婚后李瓶兒與西門慶第一次房事時便有了官哥，這顯然存在疑問。眾所周知，西門慶淫過婦女無數(shù)，只有亡妻陳氏養(yǎng)有一女，這與西門慶平時過度縱情酒色無不相關(guān)。酒色過度不利于子嗣，甚至是絕后，關(guān)于這一點劉曉林曾在《酒色禍患：〈金瓶梅〉中官哥之死因探微》對西門慶之酒色過度有過詳細(xì)的描述。[2]首先，西門慶淫亂無度。陳士鐸在《石室秘錄》中論男子不能生子有六?。骸耙痪?，一氣衰也，一痰多也，一相火盛也，一精少也，一氣郁也?！盵3]此論頗為契合西門慶的實際情況。西門慶縱欲無度，其陽氣必衰，相火必盛，其精必少且寒，雖日夜淫亂，卻難有子嗣。其次，西門慶暴飲成性。明代著名醫(yī)學(xué)家張介賓對酒性傷精有過詳細(xì)論述。他認(rèn)為：“凡飲食之類，則人之臟氣各有所宜，似不必過于構(gòu)執(zhí)，惟酒多者為不宜。蓋胎種先天之氣，極宜清楚，極宜充實。而酒性淫熱，非惟亂性，亦且亂精。精為酒亂，則濕熱其半，真精其半耳。精不充實則胎元之不固，精多濕熱，則他日痘疹、驚風(fēng)、脾敗之類，率已受造于此矣。故凡欲擇期布種者，必宜先有所慎，與其多飲，不如少飲，與其少飲，猶不如不飲，此亦胎元之一大機也。欲為子嗣之計者，其毋以此為后者?！盵4]由上可知，西門慶淫亂無度，暴飲成性，專門孕育子嗣都較為困難，更別說一次成胎，可能性微乎其微。此外，李瓶兒有孕，在最初并無一字提及，然第二十七回透過潘金蓮的偷聽一筆點出，“李瓶兒道：‘不瞞你說，奴身中已懷臨月孕，望你將就些兒?！鏖T慶聽言，滿心歡喜，說道：‘我的心肝，你怎么不早說’。”[1]P412從這段對白中，可知兩條信息：其一，李瓶兒懷孕了且月份已足。此時為六月初一，至李瓶兒六月廿三日生子僅余二十多天；其二，西門慶不知此事。按照常理，懷孕最初就應(yīng)該告訴丈夫，吃藥安胎等等，且隨著月份的增長，肚子也會凸顯出來。關(guān)于李瓶兒懷孕一事，枕邊人西門慶都不知，更不消提全家上下了，這一點從潘金蓮的反應(yīng)可得知，嫉妒之情溢于言表。由此可見，官哥應(yīng)該也并非西門慶的孩子。

（三）官哥身世：花子虛轉(zhuǎn)世投胎

關(guān)于官哥為花子虛轉(zhuǎn)世一說，最早從張竹坡點評而來。在第十七回，西門慶因事耽擱娶李瓶兒一事，婦人思念成疾，作者借蔣竹山之口說道：“似瘧非瘧，似寒非寒，白日則倦怠嗜臥，精神短少。夜晚神不守舍，夢與鬼交。”張竹坡批注：“官哥結(jié)胎在此。子虛投胎在此?！盵1]263蔣竹山如此神醫(yī)，竟能一語道破李瓶兒之疾？然非如此，作者只不過借蔣竹山之口說出此時的李瓶兒孕相已現(xiàn)。“夢與鬼交”此為何故？原來“婦人盼不見西門慶來，每日茶飯頓減，精神恍惚。到晚夕，孤眠枕上展轉(zhuǎn)躊躕。忽聽外邊打門，仿佛見西門慶來到。婦人迎門笑接，攜手進(jìn)房，問其爽約之情，各訴衷腸之話。綢繆繾綣，徹夜歡娛。雞鳴天曉，便抽身回去。婦人恍然驚覺，大叫一聲，精魂已失……婦人自此夢境隨邪，夜夜有狐貍假名抵姓，攝其精髓，漸漸形容黃瘦，飲食不進(jìn)，臥床不起”。[1]262-263作者在此時已經(jīng)點明花子虛借狐妖幻化為胎寄生于李瓶兒肚子里，即官哥為花子虛的轉(zhuǎn)世投胎。此說絕非無稽之談，文中多次證明了這一觀點。第五十九回說道：“當(dāng)下李瓶兒臥在床上，似睡不睡，夢見花子虛從前門外來，身穿白衣，恰活時一般。見了李瓶兒，厲聲罵道：‘潑賊淫婦，你如何抵盜我財物與西門慶！如今我告你去也?！焕钇績阂皇殖蹲∷滦洌爰暗溃骸酶绺?，你饒恕我則個?！ㄗ犹撘活D，撒手驚覺，卻是南柯一夢。醒來手里扯著，卻是官哥兒的衣衫袖子。連啐了幾口道：‘怪哉，怪哉！’聽一聽更鼓時，正打三更三點。這李瓶兒唬得渾身冷汗，毛發(fā)皆豎。”[1]881-882官哥被白獅子貓兒驚嚇，尚存在一口氣兒時，李瓶兒第一次夢見花子虛，拽著花子虛的衣袖卻為官哥的衣袖，這分明點出官哥為花子虛的化身，也暗示著官哥將死。第六十回又云：“李瓶兒呼喚丫鬟，都睡熟了不答。乃自下床來，倒靸弓鞋，翻披繡襖，開了房門，出戶視之，彷佛見花子虛抱著官哥兒叫他，新尋了房兒同去居住。這李瓶兒還舍不得西門慶，不肯去。雙手就去抱那孩兒，被花子虛只一推，跌倒在地。撒手驚覺，都是南柯一夢。嚇了一身冷汗，嗚嗚咽咽，只哭到天明?！盵1]891此時官哥已死，李瓶兒之死也不遠(yuǎn)矣，花子虛大仇已報。從李瓶兒兩次夢境可知，官哥應(yīng)該為花子虛化身，官哥未死時子虛不來，官哥既死子虛頻來。李瓶兒兩次夢境均提及“南柯一夢”，衍生于唐傳奇《南柯太守記》，其預(yù)示性無疑影響著《金瓶梅》的創(chuàng)造，李瓶兒的夢境預(yù)示著官哥為花子虛的化身。官哥死后，薛婆子勸李瓶兒“休要哭了。他不是你的兒女，都是宿世冤家債主……不該我貧僧說，你這兒子必是宿世冤家，托來你蔭下化目化財，要惱害你身”。[1]885此處作者已經(jīng)點明官哥為花子虛轉(zhuǎn)世投胎。

此外，根據(jù)官哥出生之后的種種表現(xiàn)也可推斷其應(yīng)為花子虛轉(zhuǎn)世投胎。例如處處寫其膽小，經(jīng)常被唬。關(guān)于官哥被“唬”，據(jù)統(tǒng)計共出現(xiàn)17次：第三十一回，2次；第三十二回，2次；第三十九回，2次；第四十三回，2次；第四十八回，3次；第五十九回，6次。從政和丙申六月廿三日申時到政和丁酉八月廿三日申時，官哥僅僅活了一年零兩個月。然在其短暫的一生中，驚嚇充滿了他的生命。西門慶曾說：“別的倒也罷了，他只是有些膽小兒。家里三四個丫鬟連養(yǎng)娘輪流看視，只是害怕。貓狗都不敢到他跟前。”[1]590孟玉樓為他穿道服，“唬的那孩子只把眼兒閉著，半日不敢出氣兒”。[1]593小周替官哥剃頭，“不想把孩子哭的那口氣憋下去，不做聲了，臉便脹的紅了”。[1]775總之，天驚地驚貓驚狗驚，似乎一切事物對他來說都是害怕的，這不僅為其死因做鋪墊，也有更深次的原因?？v覽全文，似乎沒有看到一個孩子應(yīng)有的活力、頑皮，更別說走路和喊人了，整日被奶娘用褥子裹得緊緊的，顯然官哥絕非正常的孩子。這樣一來，官哥為花子虛轉(zhuǎn)世化胎之說的合理性更加深了一層。

綜上所述，官哥既不是西門慶之子，也非蔣竹山之子，更不是花子虛之子，而實為花子虛借妖狐幻化為胎寄生于李瓶兒肚子里，經(jīng)歷西門家從極盛到衰亡的過程，與《紅樓夢》中石頭借賈寶玉之口見證賈府的興亡之路有異曲同工之妙。毋庸置疑，這種現(xiàn)象是毫無科學(xué)依據(jù)的，然在小說中其存在是具有合理性的，作者如此設(shè)計帶有荒誕成分，但為了達(dá)到理想中的藝術(shù)效果也可以理解。李瓶兒和西門慶間接害死了花子虛，花子虛投胎轉(zhuǎn)世進(jìn)行報仇，這不僅與蘭陵笑笑生所傳達(dá)的因果報應(yīng)思想相符合，也與后來孝哥為西門慶轉(zhuǎn)世投胎相互照應(yīng)，可見作者的結(jié)構(gòu)之妙。

二、孝哥身世探疑

孝哥為西門慶正妻吳月娘所生，不僅是西門慶嫡子，也是遺腹子。月娘的身份不似李瓶兒般復(fù)雜，然孝哥的身世來源也存在一定的疑問之處。

（一）出生來源：藥物作用

月娘好佛，直到第二十回才道出：“原來月娘早辰分付下他，往王姑子庵里送香油白米去了?！盵1]307為何此時才寫出月娘好佛？孟玉樓、潘金蓮、李瓶兒等眾妾一一過門，月娘不似眾小妾善于狐媚之術(shù)，正妻的地位自然受到威脅。因此轉(zhuǎn)投佛門，不僅是為了求子，也可以從中尋求慰藉，此后聽尼姑念經(jīng)、宣經(jīng)、唱佛曲、講因果成為眾妻妾的娛樂活動之一。文中的佛事情節(jié)反映了在佛教盛行的社會下，僧姑魚龍混雜以及被金錢所腐蝕的現(xiàn)象，也為孝哥的出生、結(jié)局埋下伏筆，蘭陵笑笑生此種筆法可謂暗藏褒貶、伏脈千里。第四十回，借潘金蓮的生日，王姑子向吳月娘透漏生子“秘方”，“用著頭生孩子的衣胞。拿酒洗了，燒成灰兒，伴著符藥，揀壬子日，人不知鬼不覺，空心用黃酒吃了。算定日子兒不錯，至一個月，就做胎氣，好不準(zhǔn)”。[1]599-600蔡國梁曾說過：“僧尼的募緣、印經(jīng)、宣卷、‘整治頭胎胞衣’，都適應(yīng)著他們空虛擔(dān)驚的精神需求。”[5]這反映了佛教盛行的明代現(xiàn)實，尼姑作用往往如此。后借為官哥剃頭看壬子日，道：“且表吳月娘次日起身，正是二十三壬子日，梳洗畢，就教小玉擺著香桌，上邊放著寶爐，燒起名香，又放上《白衣觀音經(jīng)》一卷。月娘向西皈依禮拜，拈香畢，將經(jīng)展開，念一遍，拜一拜，念了二十四遍，拜了二十四拜，圓滿。然后箱內(nèi)取出丸藥，放在桌上，又拜了四拜，禱告道：‘我吳氏上靠皇天，下賴薛師父、王師父這藥，仰祈保佑早生子嗣?！娈?，小玉燙的熱酒，傾在盞內(nèi)。月娘接過酒盞，一手取藥調(diào)勻，西向跪倒，先將丸藥咽下，又取末藥也服了，喉嚨內(nèi)微覺有些腥氣。月娘閉著氣一口呷下，又拜了四拜。當(dāng)日不出房，只在房里坐的?！睆堉衿屡ⅲ骸靶⒏缛绱说脕??！盵1]792蘭陵笑笑生如此細(xì)說孝哥的由來，不僅與官哥形成鮮明對比，也暗示了孝哥的幻化，由此可見孝哥也非正常生育的孩子。此外還需要注意一點，孝哥的成長始終伴隨著佛教情節(jié)。隨著孝哥的出生吳月娘的佛事活動更加頻繁，整日聽投胎、降生、富貴空幻、出家修行成正果等佛事佛理，一來與西門慶的逝世有關(guān)，二來也為最后孝哥的幻化作鋪墊。[6]

（二）出生時辰及結(jié)局：墓生兒子、幻化

孝哥的出生是借助藥物的作用，此外其出生時辰有一定的詭異之處。西門慶縱欲過度，于“到于正月二十一日，五更時分，相火燒身，變出風(fēng)來，聲若牛吼一般，喘息了半夜，挨到巳牌時分，嗚呼哀哉斷氣身亡”。[1]1289與此同時，吳月娘“登時生下一個孩兒來”。[1]1290普天之下竟然如此巧合之事，西門慶死孝哥生，作者如此設(shè)定的用意何在？無非想借此說明孝哥為西門慶轉(zhuǎn)世，且在第一百回普靜師幻度孝哥一回直接點出，“于是扠步來到方丈內(nèi)，只見孝哥兒還睡在床上。老師將手中禪杖，向他頭上只一點，教月娘眾人看，忽然翻過身來，卻是西門慶項帶沉枷，腰系鐵索。復(fù)用禪杖只一點，依舊還是孝哥兒睡在床上”。[1]1578作者于此處直接點出孝哥為西門慶投胎轉(zhuǎn)世，這與前文中孝哥出生時辰結(jié)合起來，所有的答案在此時水落石出。“當(dāng)下，這普靜老師，領(lǐng)定孝哥兒，起了他一個法名，喚做明悟。作辭月娘而去”。[1]1579此時孝哥已經(jīng)完成了他全部的使命，一切因佛而起，最后也注定隨佛而去。

綜上所著，官哥、孝哥的出身來歷固然充滿謎團，仔細(xì)探究亦可發(fā)現(xiàn)蘭陵笑笑生的意圖。官哥、孝哥分別為花子虛、西門慶的投胎轉(zhuǎn)世，首先在結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，將西門府的興盛和衰亡緊緊聯(lián)系起來。此外作者借用因果報應(yīng)之說來勸誡世人，“《金瓶梅》的思想價值與其教化主旨相依相附”。[7]如此不免落入俗套，時代有時代的限制，作者的思想也不免存在局限，我們應(yīng)該客觀看待此問題。正如學(xué)者王平曾說的那樣：“作者的創(chuàng)作心態(tài)還帶有說書人痕跡,即作者是以旁觀者的身份向讀者講述故事并寄寓勸懲之意,這就決定了《金瓶梅》的色空觀念難以擺脫‘善惡有報’、‘輪回轉(zhuǎn)世’的框架?！盵8]

三、結(jié) 語

《金瓶梅》中西門一家極力追求色欲、物欲，最后樹倒猢猻散，如同《紅樓夢》般“落了片白茫茫大地真干凈”。[9]文章最后說的“西門豪橫難存嗣”透漏出作者的色空觀，西門慶窮其一生也沒有子嗣得以延續(xù)，因此設(shè)定了西門慶之子官哥的死亡以及孝哥的幻化。此外西門大姐，作為西門慶唯一的女兒，最后不堪屈辱上吊自盡。吳月娘在孕育孝哥之前曾有過一子但不幸流產(chǎn)，且不論上樓梯滑了一下就流產(chǎn)的真實性與否，作者看似輕描淡寫的一筆，實則暗涵深意。此時官哥出生不久，這個男胎一旦生下來不僅影響了官哥的地位，也將破壞整個故事情節(jié)的發(fā)展。深入挖掘可以發(fā)現(xiàn)作者無時無刻不在說著“西門豪橫難存嗣”，西門慶作惡多端，因此作者也正是借劉婆子之手“殺”死這個已成型的男胎。潘金蓮和龐春梅，作為西門慶的寵妾和通房大丫頭，紛紛在西門慶死后有了子嗣，這無疑對西門慶是一種極大的諷刺。作者這樣描寫不僅帶有警戒世人的教化作用，在內(nèi)心深處也傳達(dá)著一種色空觀的思想。眾所周知，《金瓶梅》托名宋代而寫明代事，李樂曾在他的筆記《見聞雜記》中寫道佛道盛行的明代現(xiàn)實，“僧尼、道士、道人遍天下，而修庵觀寺院無虛日”。[10]蘭陵笑笑生筆下的眾僧群尼無一不骯臟丑惡，表面上看似作者對一切佛道思想都是持駁斥批判的態(tài)度,其實則不然。在批判的外衣下，《金瓶梅》從頭到尾、從里到外的透視著一種佛家思想——色空觀。佛經(jīng)云：“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色?！盵11]這里的“色”非女色，而是指宇宙大自然的物質(zhì)與生命體。“空”指一切存在物體中，皆無自體、實體、我等，也就是說所有一切事物背后都是虛幻不實的。因此，西門慶終其一生追求色欲的滿足，到頭來卻是一場空。這一思想為文人不斷運用，其中《紅樓夢》、《金瓶梅》都是其中的典型范例。

縱觀全文，西門慶之子官哥、孝哥看似無足輕重，其身世卻充滿謎團，深入探析可以發(fā)現(xiàn)如此設(shè)定的背后隱藏著作者在結(jié)構(gòu)和思想方面超高的藝術(shù)水平。官哥、孝哥的身世來歷帶有荒誕迷信的色彩，然自足于文本，又是合情合理的設(shè)計。兩人的轉(zhuǎn)世投胎固然落入因果報應(yīng)的世俗范疇，然結(jié)合其他子嗣的幻滅，可以挖掘出作者深層次的思想觀念?！拔鏖T豪橫難存嗣”不僅是蘭陵笑笑生懲淫戒世的工具，也透漏出其萬事皆休的色空觀念。

[1]張竹坡.張竹坡批評第一奇書金瓶梅[M].濟南:齊魯出版社,1987.

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