王宏波，陳春暉

（天水師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，甘肅 天水 741001）

新時代中國特色社會主義文化自信思想，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在黨的十八大以來的五年中，對我國社會主義文化發(fā)展和文化建設(shè)問題深入思考、科學(xué)闡發(fā)而形成的重要思想成果。習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化自信思想，站在時代和全局的高度，深刻闡述了文化發(fā)展和文化建設(shè)的地位作用，深刻闡明了對待文化的立場和態(tài)度、發(fā)展文化的思路和舉措、推進(jìn)文化建設(shè)的方向和目標(biāo)，從根本上奠定了新時代推動社會主義文化繁榮興盛、建設(shè)社會主義文化強國的思想遵循。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，貫徹黨的十九大精神，堅定文化自信，固本培元，發(fā)揮中國特色社會主義文化的時代價值根基守護(hù)作用。

一、厘清習(xí)近平中國特色社會主義文化問題系列講話理路邏輯，深刻領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化自信思想精神實質(zhì)和豐富內(nèi)涵

（一）關(guān)于文化自信的思想出場追尋

追尋習(xí)近平總書記圍繞中國特色社會主義文化繁榮發(fā)展的系列重要講話，將其有關(guān)文化自信的部分論述進(jìn)行理論建構(gòu)，則可厘清習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化自信思想的生成邏輯和理論意蘊。

關(guān)于習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化自信思想時代命題始肇的追尋。2014年2月24日，習(xí)近平在主持十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信?！盵1]164這既表明以習(xí)近平總書記為核心的中國共產(chǎn)黨人在新時代中國特色社會主義文化強國建設(shè)進(jìn)程中“對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范”[1]164所秉持的一種正心誠意的態(tài)度和觀念；同時也標(biāo)志著習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化自信思想時代命題的始肇。

關(guān)于習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化自信思想出場的內(nèi)生性邏輯和理論意蘊的考量。習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化自信思想的出場實現(xiàn)了中國特色社會主義從三個自信到四個自信的戰(zhàn)略跨越。其一，強調(diào)文化自信是三個自信的根本思想層面。2014年3月7日習(xí)近平在參加兩會貴州代表團(tuán)關(guān)于《政府工作報告》審議時強調(diào)：“一個國家綜合實力最核心的、最高層次的，還是文化軟實力，這事關(guān)一個民族精氣神的凝聚。我們要堅定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個文化自信。要從弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找精氣神?！盵2]首次提出了文化自信是中國特色社會主義三個自信的根本的思想。2014年10月15日習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上說：“增強文化自覺、文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。”[3]28進(jìn)一步重申和反證文化自信是三個自信的根本的思想。其二，將文化自信提升到三個自信的文化內(nèi)涵意蘊的戰(zhàn)略基礎(chǔ)高度。2014年12月20日習(xí)近平在和澳門大學(xué)學(xué)生座談時的指出：“建立制度自信、理論自信、道路自信，還有文化自信。文化自信是基礎(chǔ)?！盵4]意味著中國特色社會主義見之于三個自信的文化內(nèi)涵理論闡釋，在系統(tǒng)視閾內(nèi)意蘊著中國特色社會主義三個自信一般基礎(chǔ)性的思想精義。2016年5月17日習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上強調(diào)：“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！盵5]326進(jìn)一步把文化自信明確闡釋為“三個自信”的力量源泉。其三，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的“第四個自信”。2016年6月28日在十八屆中央政治局第三十三次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！盵6]第一次把中國特色社會主義的四個自信并列提出。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十五周年大會上習(xí)近平重申：“堅持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”、“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！盵7]等重要意旨，新時代中國特色社會主義文化自信思想正式形成。黨的十九大報告一以貫之，強調(diào)“堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，[8]16文化自信成為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的“第四個自信”。

習(xí)近平強調(diào)堅定四個自信，尤其是文化自信，首先是基于當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人深刻的文化體認(rèn)?！爱?dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！盵7]“中國的歷史可以追溯到五千年前，有文字的歷史是三千年，盡管世界上曾有諸如古埃及文化等比中國文化更古老一些的文化存在，但是，文化沒有斷過流的、始終傳承下來的只有中國。所以我們這些人也是原來的人，黑頭發(fā)、黃皮膚，傳承下來。我們叫龍的傳人。”“今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！盵8]12其次是基于當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人科學(xué)的文化自覺和理論自覺——“文化是一個國家、一個民族的靈魂。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵8]33“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。必須堅持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新型發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引?！盵8]18-19

可見，習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化自信思想的出場是置于21世紀(jì)中國化的馬克思主義出場的文化理論闡釋和新時代中國特色社會主義世界性貢獻(xiàn)的文化方案架構(gòu)之中的。中國特色社會主義在21世紀(jì)的國家民族之林呈現(xiàn)何如？這是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨和中國人民被賦予和需要擔(dān)負(fù)起的文化使命旨?xì)w——中國特色社會主義文化自信。中國特色社會主義文化自信，是繼道路自信、理論自信、制度自信之后的第四個自信。

（二）關(guān)于文化自信的思想理路闡釋

黨的十八大以來的五年，習(xí)近平圍繞中國特色社會主義文化發(fā)展和文化建設(shè)相關(guān)問題的系列重要講話，架構(gòu)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化自信思想宏大文本的骨骼理路。而一份文本中的關(guān)鍵詞及其相互之間的聯(lián)系，是其思想核心的有效承載體，因此，厘清文本間所存有的相互關(guān)鍵著的范疇，就能夠有效把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化自信思想的精神實質(zhì)和豐富內(nèi)涵。

首先，習(xí)近平高屋建瓴地把握了使“中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信”的文化是什么的問題。[7]在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話，習(xí)近平明確指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層次的追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識。”[7]黨的十九大會報告中對“關(guān)于堅定文化自信，推動文化繁榮興盛”的部分深刻闡述為：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐?！盵8]33習(xí)近平對中國特色社會主義文化的這一思想把握，深刻闡述了新時代中國特色社會主義文化時代價值的成就淵源，尤其是源自于、熔鑄于、植根于的表述，表明“中國特色社會主義文化自信是馬克思主義話語體系的中國化轉(zhuǎn)換，是對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是立足中國實踐和時代發(fā)展需要推進(jìn)理論與實踐的有機(jī)融合，契合了當(dāng)代中國整體轉(zhuǎn)型升級對提升中國文化軟實力的時代要求?！盵9]堅定習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化自信思想，必將為深入推進(jìn)馬克思主義時代化、中國化、大眾化和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供重大引領(lǐng)和支撐。

其次，習(xí)近平厘清了新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的基本范疇。一是社會主義的意識形態(tài)?！耙庾R形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路?！盵8]33中國特色社會主義文化的前進(jìn)和發(fā)展，肇基于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于馬克思主義中國化時代化大眾化，核心是為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，鑄就中華文化新輝煌。所以，我們必須著力推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，整合中國特色社會主義文化發(fā)展的強大凝聚力和引領(lǐng)力。二是社會主義核心價值觀。核心價值觀是民族精神的集中體現(xiàn)，也是民族凝結(jié)國家的共同價值引領(lǐng)。在世界文化交流日趨激烈、中國社會價值多元存流的今天，統(tǒng)一的多民族的中華人民共和國急需改變價值文化多元對峙甚至沖突的格局，積極培育和踐行社會主義核心核心價值觀。如何凝聚民族國家為文化國家情感認(rèn)同，并將其轉(zhuǎn)化為人們的行為習(xí)慣，是中國特色社會主義文化創(chuàng)新發(fā)展的時代命題。習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化自信思想，則從著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新青年著眼，提出強化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永久魅力和時代風(fēng)采，要求積極培育和踐行社會主義核心價值觀。三是社會思想道德建設(shè)。社會主義社會優(yōu)越性蘊含著比之于其他社會形態(tài)的思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)的優(yōu)越性。盡管中國社會思想道德建設(shè)經(jīng)歷了改革開放前后兩個歷史時期截然不同的實踐。然而如何加強社會主義思想道德建設(shè)的問題，時至今日仍然是中國特色社會主義文化前進(jìn)和發(fā)展需要攻克的一個重要堡壘。四是社會主義文藝時代號角。社會主義文藝是人民的文藝，起訖點是廣大人民群眾。文藝事業(yè)需要社會主義市場經(jīng)濟(jì)下的繁榮，亦需要深入生活、扎根民心的發(fā)展。習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化自信思想奏響了由經(jīng)濟(jì)中國轉(zhuǎn)向文化中國的社會主義文藝前進(jìn)的時代號角，倡導(dǎo)建設(shè)講品位、講格調(diào)、講責(zé)任且繁榮發(fā)展的社會主義文藝事業(yè)。五是文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)辯證發(fā)展。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，是國家文化社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的社會體制機(jī)制呈現(xiàn)，其問題的核心是經(jīng)濟(jì)社會中人民精神食糧提供的國家文化問發(fā)展解決。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，是文化形態(tài)具體實物化的落實，是體制機(jī)制的安排。中國特色社會主義文化強國的建設(shè)，需要良好的制度保障安排。

最后，習(xí)近平總書記文化建設(shè)理念，堅持馬克思主義關(guān)于文化和政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本觀點，把黨推動社會主義物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展理念一以貫之，全面提升中國特色社會主義文化建設(shè)重要地位，將文化的高度自信、文化的繁榮興盛同中華民族偉大復(fù)興有機(jī)統(tǒng)一。關(guān)于建設(shè)社會主義文化強國，習(xí)近平強調(diào)，“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業(yè)才能勝利向前推進(jìn)?！盵1]153習(xí)近平又指出，“中國特色社會主義是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會主義。一個沒有精神力量的民族難以自立自強，一項沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久?！盵10]可見，習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化自信思想與我黨的文化踐履思想，既一脈相承又與時俱進(jìn)，是關(guān)于中國特色社會主義文化發(fā)展和文化建設(shè)的時代問題解決的理論總結(jié)和哲思升華。它的出場，既充分體現(xiàn)了對馬克思主義認(rèn)識論和方法論的科學(xué)發(fā)展，又充分體現(xiàn)了對社會主義文化踐履本質(zhì)要求和時代特征的準(zhǔn)確把握。

不難發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化自信思想這些相互關(guān)鍵著的范疇，體現(xiàn)出了三個層次的文化建設(shè)理路邏輯。第一個層次，新時代中國特色社會主義文化自信的理念緣與何的問題。文化是一個國家、一個民族的靈魂。強調(diào)中國特色社會主義，是物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的社會主義；強調(diào)國家物質(zhì)力量的增強和各族人民精神力量提升改善。習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化自信思想，既架構(gòu)著中國特色社會主義文化強國的展陳，又意蘊著高度文化自信的中國化馬克思主義特色話語體系轉(zhuǎn)變，著力突破世界認(rèn)識觀念中的政治中國、經(jīng)濟(jì)中國、文化中國的表征化分層，充分凸顯中國特色社會主義的優(yōu)勢和特點，為人類文明進(jìn)步作出世界文化性貢獻(xiàn)的方案架構(gòu)。第二個層次，新時代中國特色社會主義自信的內(nèi)容旨?xì)w的問題。源自于、熔鑄于、植根于的表述，標(biāo)明了新時代中國特色社會主義文化的根與魂、血和肉、本和元。第三個層次，新時代中國特色社會主義文化自信的架構(gòu)踐行的問題?！鞍l(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，結(jié)合當(dāng)今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展?！盵8]表明，習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化自信的架構(gòu)踐行，是馬克思主義話語體系的中國化時代場域關(guān)系轉(zhuǎn)換，是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是立足中國實踐和時代發(fā)展需要推進(jìn)理論與實踐的有機(jī)融合?？傃灾?，新時代中國特色社會主義文化自信契合了當(dāng)代中國整體轉(zhuǎn)型升級對提升中國文化軟實力的時代要求。[9]

二、堅持價值守護(hù)與時代問題解決的文化發(fā)展觀，準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化自信的哲理根基

深厚的哲理根基，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化自信思想宏大文本架構(gòu)的靈魂擺渡。探究和闡釋習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化自信思想的哲理根基，也是學(xué)習(xí)和貫徹十九大精神，堅定文化自信的一個必要問題。

（一）當(dāng)前學(xué)術(shù)界基于習(xí)近平總書記系列講話的角度對其哲學(xué)根基已有的闡論

主要代表性的觀點一是闡論“當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人不僅善于全面準(zhǔn)確掌握馬克思主義基本立場、觀點和方法，更能自覺運用馬克思主義立場、觀點和方法去分析解決現(xiàn)實問題?！盵11]二是認(rèn)為“體現(xiàn)了在實踐基礎(chǔ)上對馬克思主義唯物史觀和唯物辯證法的傳承與創(chuàng)新?！盵12]三是證明“習(xí)主席系列講話的哲學(xué)根基是馬克思主義哲學(xué)，這可根據(jù)習(xí)主席所講的‘學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)是我們黨的好傳統(tǒng)、現(xiàn)在全黨還要推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)、要把握馬克思主義哲學(xué)作為看家本領(lǐng)’三個要點的詮釋得到證明?！盵13]盡管這些闡論都堅持了馬克思主義哲學(xué)的觀點，但是筆者仍然認(rèn)為，可以對習(xí)近平文化自信思想的哲理根基作進(jìn)一步的探析。

（二）基于馬克思主義政治哲學(xué)的習(xí)近平文化自信思想哲理根基論析

基于馬克思主義政治哲學(xué)思辨，筆者認(rèn)為，習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化自信思想哲理根基可闡釋為：堅持哲學(xué)價值與時代問題解決的馬克思主義文化觀。其內(nèi)容上體現(xiàn)的是哲學(xué)觀念與歷史文化之間的聯(lián)系時空場域轉(zhuǎn)換文化關(guān)系處理。其形態(tài)上表現(xiàn)為堅持馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的政治哲學(xué)指導(dǎo)，具有較強的理論的現(xiàn)實性的總特征，回答的是中國向何處去的時代問題解決。

首先，習(xí)近平總書記文化自信思想反映著現(xiàn)實理論的問題意識。近代以來，中國向何處去成為中國哲學(xué)家面臨著的一個緊迫的時代問題。回答中國向何處去的時代問題，這使得中國近現(xiàn)代哲學(xué)轉(zhuǎn)型深受時代文化大變革的影響，賦予了中國近代哲學(xué)思想以現(xiàn)實性的特征。[14]無疑，習(xí)近平是偉大的馬克思主義哲學(xué)思想家，他曾深刻指出：“掌握和運用馬克思主義立場觀點和方法來研究和解決中國的實際問題，是以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人留給我們的傳家寶?！盵15]面對中國向何處去的問題，他給出的回答是：“我們從哪里來？我們走向何方？中國到了今天，我無時無刻不提醒自己，要有這樣一種歷史感?！覀兲岢隽酥袊鴫?，它的最大公約數(shù)就是中華民族偉大復(fù)興?！袊袌远ǖ牡缆纷孕?、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！盵16]在這里，他將哲學(xué)觀念與歷史文化相聯(lián)系，完美體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的理論的現(xiàn)實性的特征。不難發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化自信思想的理論創(chuàng)新具有深厚的問題意識——抓住當(dāng)前我國歷史文化領(lǐng)域的重大問題，推進(jìn)21世紀(jì)中國化馬克思主義的歷史出場，推動解決中國特色社會主義發(fā)展系列突出矛盾和問題。

其次，習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化自信思想蘊含著頂層設(shè)計的哲學(xué)思維，思想深刻、立意高遠(yuǎn)、內(nèi)容豐富，貫穿著馬克思主義政治哲學(xué)的思想精髓，生動體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀和方法論。習(xí)近平認(rèn)為掌握馬克思主義哲學(xué)是共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)，要繼承和弘揚中國共產(chǎn)黨人學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。強調(diào)要“推動全黨學(xué)習(xí)歷史唯物主義基本原理和方法論，更好認(rèn)識國情，更好認(rèn)識黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢，更好認(rèn)識歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動地推進(jìn)各項工作。”[17]顯然，習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化自信思想所堅持的馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)的世界觀和方法論”，是價值取向和工具性取向相統(tǒng)一的政治哲學(xué)，是現(xiàn)實問題解決的頂層設(shè)計思維。這一思維，具體到文化自信思想的頂層設(shè)計上，就體現(xiàn)為對中國向何處去的思考，實際上就是辯證唯物的歷史觀、文化觀，以及所持的本體論和認(rèn)識論的問題。

再次，習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化自信思想傳達(dá)著精神高度主動的價值守護(hù)。“文化自信來源于文化自覺，所謂文化自覺，就是要對文化的本質(zhì)及其普遍聯(lián)系有一個清醒的科學(xué)的認(rèn)識?！盵18]中華文化的自覺性主要體現(xiàn)在回答中國向何處去問題時的高度精神主動性選擇上。在近代中國大變革的革命實踐中，毛澤東指出：“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！盵19]534尤其是在為中國的文化革命而奮斗時，堅持給歷史以一定的科學(xué)的地位，尊重歷史的辯證法的發(fā)展，以高度的精神主動性的選擇，積極進(jìn)行文化革命和新民主主義的文化建設(shè)，為了“把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國”[19]663而奮斗。在改革開放近40年的建設(shè)實踐中，鄧小平指出：“我們的文藝屬于人民。我們的人民勤勞勇敢，堅韌不拔，有智慧，有理想，熱愛祖國，熱愛社會主義，顧全大局，守紀(jì)律。幾千年來，特別是五四運動以后的半個多世紀(jì)來，他們滿懷信心，艱苦奮斗，排除一切阻力，一次又一次地寫下了我國歷史上光輝燦爛的篇章?！乃噭?chuàng)作必須充分表現(xiàn)我們?nèi)嗣竦膬?yōu)秀品質(zhì)，贊美人民在革命和建設(shè)中、在同各種敵人和各種困難的斗爭中所取得的偉大勝利?！盵20]209同時，在思想道德素質(zhì)建設(shè)中積極呼吁“我們必須一辛亥革命以來的無數(shù)革命先烈為榜樣，在全國各族人民中大力進(jìn)行愛國主義和國際主義的教育，樹立民族自尊心和民族自信心?！盵21]912在當(dāng)前中國特色社會主義發(fā)展新時代，習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化自信思想，繼續(xù)承繼黨史上文化自融的科學(xué)理性，堅持馬克思哲學(xué)歷史主義文化觀的根基，在遺忘與重建的時代發(fā)展中，力爭以高度精神主動性的選擇，實現(xiàn)價值守護(hù)，確信和守護(hù)了根本文化精神是哲學(xué)的、理性的且可歸結(jié)到原善論的中國文明。

最后，習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化自信思想規(guī)定著具體操作上制度約束性安排，這是習(xí)近平總書記治國理政方略的一個基本原則。習(xí)近平指出：“今天，擺在我們面前的一項重大歷史任務(wù)，就是推動中國特色社會主義制度更加成熟更加定型，為黨和國家事業(yè)發(fā)展、為人民幸福安康、為社會和諧穩(wěn)定、為國家長治久安提供一整套更完備、更穩(wěn)定、更管用的制度體系?！盵22]習(xí)近平總書記將制度建設(shè)作為新時代的一項重大歷史任務(wù)提出來，體現(xiàn)出其深邃的歷史思考和高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光?；谕七M(jìn)國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化這樣一個中國特色社會主義制度自信理念，在社會主義文化強國建設(shè)尤其是全面深化文化體制改革戰(zhàn)略部署上，習(xí)近平為新時代中國特色社會主義文化自信思想在體制機(jī)制創(chuàng)新上作出了“以核心價值體系為引領(lǐng)，以人民為中心的工作導(dǎo)向”、“加強和改進(jìn)黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，增強文化自覺和文化自信”、“構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，堅定中國特色社會主義‘四個自信’”、“積極推動中外文明互鑒，講好中國故事、傳播好中國聲音”等一系列具體的社會主義文化建設(shè)制度體制安排。

三、回應(yīng)習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化自信實踐哲思要求，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量

時代是思想之母，實踐是理論之源。習(xí)近平強調(diào)“我們要在迅速變化的時代中贏得主動，要在新的偉大斗爭中贏得勝利，就要堅持在馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，以更寬廣的視野、更長遠(yuǎn)的眼光來思考和把握國家未來發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問題，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括?！盵23]8可見，習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化自信思想的出場不是解決一般性的問題，更不是解決枝節(jié)性的問題，而是要解決中華民族在主體性坐標(biāo)時代位移下以及場域轉(zhuǎn)換關(guān)系中，以什么樣的精神狀態(tài)發(fā)展的長遠(yuǎn)性、根本性問題。

明確習(xí)近平文化自信思想的提出，是要解決中華民族在時代位移下中國文化的主體地位問題?！拔幕皇浅橄蟮?，文化總是一定主體的文化，反過來，文化也是一定主體身份的標(biāo)識，它在根本的意義上在解決‘我是誰’的文化主體性問題。”[24]此乃要求正本清源，即，搞清楚中國文化或者中國文明的基本精神是什么，它到底有什么樣的特點，它的特色標(biāo)示是什么的問題。關(guān)于文化是什么的問題？無論是梁漱溟所謂“你且看文化是什么東西呢？不過是那一民族生活的樣法罷了。生活又是什么呢？生活就是沒盡的意欲——此所謂‘意欲’與叔本華所謂‘意欲’略相近——和那不斷滿足不滿足罷了?！盵25]352還是毛澤東所說“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)。這是我們對于文化和政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系及政治和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本觀點”。[19]664諸如此類不同的文化觀念，其均可見，一種文化的特質(zhì)是其之所以存在的內(nèi)在規(guī)定性，這種特質(zhì)特質(zhì)決定了它是一個獨立自信的“文化自我”。

中華文化，就是這樣的一種特質(zhì)規(guī)定：浸淫深厚文化底蘊耳濡目染而又代代相傳，所形成的具有超強的尊重自我、尊重他人、尊重自然的價值觀。中華文化的價值根基，“可歸結(jié)到原善論，一切都圍繞著一個問題展開，就是此世之飽滿”。[26]中華文化，是對自己崇尚的此世之飽滿的價值和此世之原善的秩序的堅持，以及對破壞這種價值和秩序的抵抗，是融科學(xué)性、時代性、民族性、開放性、群眾性和創(chuàng)新性為一體的。所以，中華文化的根本精神是理性的、哲學(xué)的，解決的是場域轉(zhuǎn)換關(guān)系中主體坐標(biāo)的定位問題。

明確習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化自信的提出，是要解決場域轉(zhuǎn)換關(guān)系中確立獨立自信的民族精神問題。此乃要求自立吾理。近代以來久經(jīng)磨難的中華民族在實現(xiàn)站起來、富起來、強起來的歷史飛躍上，面臨著如何拓展發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑、為解決人類問題貢獻(xiàn)中國智慧、提供中國方案，更好傳播中國聲音、引領(lǐng)中國擔(dān)當(dāng)?shù)膯栴}。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化自信思想，放在國家發(fā)展、社會發(fā)展、人的全面發(fā)展的天平上來衡量的，要求我們立足現(xiàn)實，既反對傳統(tǒng)虛無主義態(tài)度、又反對文化保守主義態(tài)度。近代以來，“中國文化的唯一性和封閉的自滿性被打破，西方開始壓倒東方，文化自卑和崇尚美化西方文化的心態(tài)使我們曾經(jīng)一度喪失‘文化自我’。”[24]自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人民在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動，中國共產(chǎn)黨和人民在偉大的革命斗爭中從而實現(xiàn)了指導(dǎo)思想上的主動、精神狀態(tài)上的主動、以及文化斗爭上的主動，孕育了有著鮮明價值定性（中國歷史上唯一生于勞動大眾，屬于勞動大眾，向著勞動大眾）的高度自信的紅色文化。然而，一個時期以來，隨著國家主體民族場域關(guān)系轉(zhuǎn)換中華民族文化自信參差不齊，一些國人在精神上又由主動淪為被動。他們，或者是“到封建主義哪里討生活，不再認(rèn)同指導(dǎo)我們救亡圖存起衰復(fù)興的馬克思列寧主義，鼓吹以儒學(xué)為立國之道路”；或者是“放棄國際文化斗爭的主動權(quán)，趨同西方資產(chǎn)階級所謂‘普世價值’，刻意迎合文化霸權(quán)主義需要”。[27]

習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化自信思想內(nèi)含著“全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！盵7]同時，習(xí)近平總書記明確指出：“在新的時代條件下，我們要進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，仍然要保持和發(fā)揚馬克思主義政黨與時俱進(jìn)的理論品格，勇于推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新?！盵23]一言蔽之，就是自立吾理以勝之。這就要求我們在文化踐行中，一方面老祖宗丟不得，丟不得中華民族文化特質(zhì)，丟不得我們救亡圖存的指導(dǎo)思想；另一方面，要講老祖宗不曾敢講的話，以自信人生二百年，會當(dāng)擊水三千里的勇氣，實現(xiàn)中華民族主體場域關(guān)系轉(zhuǎn)換中的話語主導(dǎo)，毫無畏懼地面對一切困難和挑戰(zhàn)，堅定不移地開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡。

中華民族的偉大復(fù)興不能忽略我們的文化根基，習(xí)近平關(guān)于中國文化問題系列講話及其文化自信思想，告訴我們一個沒有精神力量的民族難以自立自強，一項沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久，從而為當(dāng)下中國向何處去這一時代問題作了馬克思主義政治哲學(xué)的回答。同時，也給我們提供了一種認(rèn)識文化自我和自我文化的范式，在某種意義上，使我們知道了自己的邊界、知道了自己的價值觀念、知道了自己的秩序追求。

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