詩人要有兩種良知，即對藝術(shù)的良知和對現(xiàn)實(shí)的良知，這是詩評家李犁在《詩歌良知與靈魂救贖》一文中提到的，他還闡釋：對藝術(shù)具有良知的詩人敢于超越世俗的種種物欲之外，孤獨(dú)寂寞地把生命投入到藝術(shù)的建設(shè)中；對現(xiàn)實(shí)有良知的詩人，會自覺地以社會責(zé)任感和歷史使命感為擔(dān)當(dāng)，冷靜、真誠地剖析人生與社會，勾勒出靈魂與人類精神的反響。我引這段其實(shí)是因?yàn)槲以谶x稿時(shí)，也是從這兩個(gè)方面來考量。

良知，典出《孟子·盡心上》：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮多知者，其良知也”，是指天生本然，不學(xué)而得的智慧。簡明先生的《大隱》中的“北方有陶”和“天空，頭頂上的道路”是難得的天生本然的智慧之作，沒有太多的雕琢，詩風(fēng)浩蕩，雄渾天成。注重對生命本源意義的深層挖掘，氣息流韻，把“大隱”的出世人世之諸象淋漓展示，是蒼茫的大寫意黃河奔騰千里圖。他的寫作是有難度的寫作，總是把自己逼到“絕地”，他瘦弱的身體總是爆發(fā)雷霆之聲響。

黃沙子對現(xiàn)實(shí)生活總是入的深，出的遠(yuǎn)，他守著的良知就是對平淡生活的精神再提煉，讓他的詩文本里的詩生活有奇特、深沉、多異的景象，他從“洪水”“渡船”“棺木”“病人”取平常象，冶煉出人間的困苦、多難和厄運(yùn)成因的囂具，只是他的詩又哀而不傷、不頹廢和絕望。譬如他的《鴕鳥》中的生病朋友躲進(jìn)鄉(xiāng)下養(yǎng)病，而從他的呼吸中，“我能感覺到寂靜所帶來的，蓬勃的力量”。“蓬勃”是多么讓人振奮的語詞。

——李云