文/張影松

一、高職院校舞龍課程概述

龍是華夏文明最神圣、最典型的圖騰代表。官僚體制中，龍象征著至高無上的權(quán)利與地位；而在民間，龍是福澤一方的神祇[1]。在此背景下，龍也漸漸成為民間藝術(shù)的創(chuàng)作源泉，“舞龍”正是該種文化背景下誕生的民間體育傳統(tǒng)之一。

在過去，舞龍是民俗文化的一部分，每當(dāng)春節(jié)，人們便會(huì)舞龍以慶祝新年的到來，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順；而現(xiàn)在，除去特殊節(jié)日在地方進(jìn)行舞龍表演外，舞龍也逐漸成為一項(xiàng)體育競技活動(dòng)，由10人用九節(jié)龍布組成的“龍”進(jìn)行表演。在漫長歷史變遷中，舞龍不僅僅成為民族傳統(tǒng)文化的重要代表，更成為西方競技體育項(xiàng)目一家獨(dú)大背景下的東方傳統(tǒng)競技項(xiàng)目的代表。因而，在高職院校開設(shè)舞龍課程有著非凡的意義。

二、高職院校開設(shè)舞龍課程的價(jià)值分析

(一)豐富高職院校課程構(gòu)建意義

2016年國家的“十三五”規(guī)劃中正式提出對高職教育的各項(xiàng)要求，其中提出要深化人才培養(yǎng)模式，著力提高人才的素質(zhì)。地方高職院校為響應(yīng)“十三五”規(guī)劃，通過課程的改革、教育資源的整合，整改教學(xué)、治學(xué)、辦學(xué)方案，大力提高培養(yǎng)人才的手段。針對國家在“十三五”規(guī)劃中對高職院校畢業(yè)人才提出的新要求，通過課程改革提高高職院校畢業(yè)生素質(zhì)才是關(guān)鍵。作為一項(xiàng)傳統(tǒng)民間娛樂項(xiàng)目——舞龍，一旦正式應(yīng)用到高職院校中，對其課程構(gòu)建的意義是多元的。

舞龍課程進(jìn)入高職院校極大的豐富了課程的類型，從根本上豐富了高職院校體育項(xiàng)目的內(nèi)容。當(dāng)前幾乎全部的高職院校的體育課程均是以西方體育項(xiàng)目為主，鉛球、足球、籃球等已經(jīng)成為高職院校學(xué)生體育課程中的必要內(nèi)容，舞龍課程的加入不僅僅能夠從課程的類型實(shí)現(xiàn)對高職院校課程構(gòu)建的突破[2]，更能升華課程構(gòu)建的意義。作為傳統(tǒng)的民間體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，舞龍走入高校后，就具備了娛樂、健身、教育等多種功能，而這些功能是多元化課程構(gòu)建的基本要素。因此，舞龍課程進(jìn)入高職院校對高職院校課程的構(gòu)建意義是多樣化的。

(二)提高高職院校學(xué)生的民族精神

舞龍的表演基本形態(tài)是民間圖騰“龍”的形態(tài)，無論是漢族抑或是其它民族，對“龍”總是懷有別樣的情緒。而單從舞龍?zhí)N含的民族精神分析，其中不僅僅是各民族的信仰精神的體現(xiàn)，更是民族團(tuán)結(jié)精神的具現(xiàn)。舞龍?zhí)N含的民族精神內(nèi)涵與東突、達(dá)賴等惡勢力完全不同，舞龍是要通過包容的表演方式，讓不同民族的人在相同的信仰之下，能夠融洽自得的生活[3]；而惡性勢力卻意圖通過謠言、誹謗等分裂我國的民族團(tuán)結(jié)。在惡性勢力的有意挑唆煽動(dòng)下，當(dāng)前我國不少的大學(xué)生對其它民族的學(xué)生逐漸產(chǎn)生排斥或者抗拒心理，而高職院校開設(shè)舞龍課程則能夠很好的調(diào)劑大學(xué)生的該種心理狀態(tài)，通過舞龍表演促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與和諧。

而舞龍課程的開設(shè)從另一角度分析，能夠重塑高職院校學(xué)生的民族精神，通過熱鬧喜慶的表演，讓學(xué)生在體驗(yàn)中體悟傳統(tǒng)文化與民族精神的內(nèi)涵，從而培養(yǎng)高職院校學(xué)生的民族精神。同時(shí)，現(xiàn)代文化沖擊下傳統(tǒng)文化的凋敝現(xiàn)狀亟待解決，讓傳統(tǒng)文化走入高校，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和延續(xù)傳統(tǒng)文化以及促進(jìn)傳統(tǒng)文化繼承的有效方式。

(三)充分發(fā)揮舞龍的健身作用

舞龍表演并不是僅靠體力的表演，為了達(dá)到逼真的神韻效果，舞龍表演還需要表演者用巧勁，將死龍變成活龍。表演過程中表演者互相要在不斷地演練下形成高度的默契，高度集中精神，注意龍頭、龍身、龍尾之間的配合[4]。因此，舞龍表演具有一定的強(qiáng)身健體功能。

同時(shí)舞龍表演與其它體育或者舞蹈表演類項(xiàng)目有所不同。舞龍表演是一項(xiàng)重視節(jié)奏與技術(shù)的表演。其中所謂節(jié)奏是舞龍表演者要把握樂器的節(jié)奏，通過樂器的擊打節(jié)奏判斷表演節(jié)奏，而所謂的技術(shù)不單代表武術(shù)表演的技巧同時(shí)代表了舞蹈技巧。舞龍表演要能通過節(jié)奏與技術(shù)將表演的動(dòng)態(tài)與靜態(tài)形象都刻畫的栩栩如生，完成一系列的高難度動(dòng)作。而對于表演者來說，如果精神沒有高度集中，那么表演將徹底失去神韻[5]；如果體力不支，那么表演將會(huì)中斷。因此，舞龍表演中如果表演者的精神與體力中的任何一方欠佳，那么表演都將失敗。而當(dāng)前的高職院校的學(xué)生正缺乏該種鍛煉，舞龍課程為高職院校學(xué)生強(qiáng)身健體、錘煉精神提供了有效的方式。

三、結(jié)語

舞龍課程的價(jià)值決定了舞龍課程在高職院校的開設(shè)是必然的，然而在高校開設(shè)舞龍課程也并非易事，在高職院校開設(shè)舞龍課程不僅僅需要引入大量的專業(yè)教師，更需要解決課程學(xué)習(xí)周期的問題。在多重的壓力之下，高職院校找到平衡多方的辦法，解決諸多問題才是關(guān)鍵，而這些問題的解決如果僅依靠高職院校的一己之力是難以辦到的，需要社會(huì)及有關(guān)部門的介入與幫助。

[1]王存良.探討培養(yǎng)武術(shù)基本功對提升舞龍舞獅教學(xué)效果的作用[J].青少年體育，2017(08)：47-48+76.

[2]李紫浩，曹慶榮.湖南省高校舞龍選修課的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)現(xiàn)狀調(diào)查分析[J].當(dāng)代體育科技，2017，7(19)：118-120.

[3]馮偉.蘭州城市學(xué)院舞龍舞獅研究探析[J].考試周刊，2017(40)：180.

[4]王存良.簡析高校舞龍舞獅教學(xué)課程內(nèi)容的開發(fā)及創(chuàng)新[J].運(yùn)動(dòng)，2017(09)：97-98.

[5]劉營.高校舞龍課程建設(shè)中的問題與對策[J].江蘇理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，23(02)：122-124.