閆百靈

（金華職業(yè)技術學院，浙江 金華 321007）

一、新時期思想政治教育文藝載體的現(xiàn)狀

2014年10月，習近平總書記在座談會上強調了文藝的教化和德育功能，希望借助于文藝這一載體讓社會主義核心價值觀真正走進人們的心里。另外，2015年10月，中共中央出臺“關于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見”，再次重申了文藝對于傳遞中國特色社會主義核心價值觀的關鍵意義。2016年11月，習近平總書記曾提出“對文藝來講，思想和價值觀念是靈魂，一切表現(xiàn)形式都是表達一定思想和價值觀念的載體”。任何表現(xiàn)形式的文藝都承載著某種思想或價值觀，堅定文化自信，通過文藝來弘揚中國精神。因此，在新時期將文藝作為思想政治教育載體，既是時代發(fā)展的必然要求，也是有效開展思想政治教育的迫切需要，同時更是堅定文化自信，表達中國聲音的有效舞臺。我們必須立足當下，著眼長遠，以更高的標準對新時期思想政治教育文藝載體發(fā)展進行頂層設計，從而更好地把握機遇、應對挑戰(zhàn)。

（一）新時期思想政治教育文藝載體的機遇

馬克思曾指出：“法律的、政治的、宗教的、藝術的或哲學的。簡言之，意識形態(tài)的形式?！睆臍v史唯物主義的視角來看，文藝實際上是一種社會意識，是人們基于對現(xiàn)實的認識而形成的一種精神或者觀念性的東西。而思想政治教育載體的概念，20世紀90年代才開始出現(xiàn)。隨著思想政治教育的發(fā)展，很多學者對于這一概念進行界定，比如張耀燦等學者提出的“思想政治教育載體是指在實施思想政治教育的過程中，能夠承載和傳遞思想政治教育的內容和信息，能夠為思想政治教育主體所運用，促使思想政治教育主客體之間相互作用的一種活動形式”概念。改革開放以后，我國文藝發(fā)展機會增多、文藝發(fā)展形態(tài)多樣及文藝發(fā)展平臺林立，這些發(fā)展機遇促使思想政治教育載體的研究得以深入開展。

新時期帶來新發(fā)展，改革開放促使我國政治、經(jīng)濟、文化等各方面不斷發(fā)展繁榮。首先，文藝發(fā)展機會增多。經(jīng)濟、政治、社會等制度方面的新發(fā)展，促使文化層面得以改革發(fā)展，文藝真正開始實現(xiàn)“從群眾來中，到群眾去”，開始走向人民群眾的生活里，人人都開始文藝消費和創(chuàng)作，人人都可以成為作家。因而隨著文藝群體的大眾化，文藝發(fā)展機會進一步增多，同時能夠承載思想政治教育內容的文藝作品也有了一定量的積累。其次，文藝發(fā)展形態(tài)多樣。在新時期文藝作品形態(tài)同樣也取得新發(fā)展，大多數(shù)文藝作品不僅開始以歌頌改革開放、實現(xiàn)中國夢等政治主題進行創(chuàng)作，更重要的是它開始以人們的日常生活為主題進行改編創(chuàng)作，從人們的日常生活中取材，將其拍成影視劇或者寫成網(wǎng)絡文學等。最后，文藝發(fā)展平臺林立。進入新時期，互聯(lián)網(wǎng)在人們的日常生活中逐漸出現(xiàn)并普及，文藝發(fā)展平臺除了以前電話、電視等，更重要的在于網(wǎng)絡上的大眾傳媒、自媒體等，人們通過手機、電腦等傳播媒介，能夠快速而全面地獲取文藝信息，進而打破以前獲取文藝信息的時空限制，從而使得文藝信息的影響力不斷提升。

正如魯迅認為，文藝最能改造人的精神世界。進入新時期后，我國文藝發(fā)展的新機遇使得文藝成為思想政治教育的重要載體，這有助于打破借助文藝作品傳遞信息的時空限制，也有利于教育者與教育對象之間可以更有效地開展思想政治教育。

（二）新時期思想政治教育文藝載體的挑戰(zhàn)

改革開放以后，我國文藝發(fā)展的機遇促使思想政治教育載體的研究得以發(fā)展創(chuàng)新，但文藝不斷繁榮發(fā)展的同時也出現(xiàn)了一些問題，比如文藝作品質量良莠不齊、文藝產(chǎn)品價值觀西化及文藝作品娛樂性泛化等，這些問題使得思想政治教育主客體之間無法準確傳播積極健康的思想。因此，新時期思想政治教育文藝載體的發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)。

改革開放促使我國政治、經(jīng)濟、文化等各方面不斷發(fā)展繁榮，但文化等方面在飛速發(fā)展時卻又衍生出一些不平衡的問題。首先，文藝作品質量良莠不齊。隨著文藝發(fā)展機會和平臺的增多，人人都可以通過網(wǎng)絡進行文藝創(chuàng)作，文藝作品的數(shù)量急劇上升，但是真正優(yōu)秀的文藝作品卻仍然低產(chǎn)，這很大程度上是因為越來越多的文藝作品為了迎合市場需求而出現(xiàn)商業(yè)化、低俗化的問題。其次，文藝產(chǎn)品價值觀西化。改革開放不僅提升了我國的綜合國力，更加快了我國全球化的進程。在這個進程中，雖然我們能享受到全球化帶來的便利，但也要警惕全球化產(chǎn)生的危害，尤其要警惕西方國家通過文藝產(chǎn)品向我國輸出拜金主義、享樂主義等西化的價值觀，從而對青少年正確價值觀的形成產(chǎn)生極大的負面影響。最后，文藝作品娛樂性泛化。隨著人們物質生活水平的不斷提高，對于文藝作品娛樂性消費需求越來越多，因而電視網(wǎng)絡上充斥著各種日韓等神劇或綜藝節(jié)目等，而這些作品更多是通過惡搞或推崇奢侈來刺激人們的感官，以便于獲得較高的收視率或點擊率。然而，文藝作品本來應該承載的思考現(xiàn)在生活及未來生存意義等功能正在被忽視，因此思想政治教育文藝載體的德育教化功能正在弱化。

隨著網(wǎng)絡新媒體平臺的興起，網(wǎng)絡上的文藝作品對大學生思想行為、價值取向等都產(chǎn)生了深遠影響,這也給新時期思想政治教育文藝載體的發(fā)展帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)。比如文藝逐漸走進民眾的生活中，文藝發(fā)展機會增多，文藝發(fā)展形態(tài)多樣，文藝發(fā)展平臺林立等。但其同樣也面臨一些挑戰(zhàn)，比如文藝作品質量良莠不齊、文藝產(chǎn)品價值觀西化及文藝作品娛樂性泛化等，這些發(fā)展現(xiàn)狀都是我們在解決新時期思想政治教育文藝載體創(chuàng)新策略研究之前需要了然于胸的。

二、新時期思想政治教育文藝載體面臨挑戰(zhàn)的原因分析

在經(jīng)濟全球化的背景下，西方資本主義借助電影等文藝作品，大肆推銷西化的價值觀念、思維方式等，這對我國青年人正確價值觀的形成產(chǎn)生極大的負面影響，也造成新時期思想政治教育文藝載體面臨極大挑戰(zhàn)。作為一名思想政治教育工作者，本人將對此情況產(chǎn)生的原因，從歷史背景、時代潮流及主體認知三個層面進行分析論證。

（一）歷史背景：經(jīng)濟全球化助推西方強勢文化的滲透

眾所周知，經(jīng)濟全球化為西方國家與我國之間的跨文化交流提供了必要條件。這種跨文化交流為我國文藝發(fā)展提供更廣闊的思路和機會，但是我國思想政治教育文藝載體創(chuàng)新問題由于西方強勢文化的滲透變得更加撲朔迷離。文藝作為一種意識形態(tài)，西化的意識形態(tài)可以借助文藝作品，有效地向我國人民進行傳遞和滲透。正如杰姆遜教授曾指出：“西方文化借助于網(wǎng)絡小說、電影、電視等媒介，向其他國家輸出普世價值觀和西方文化”。事實上，西方文化之所以具有很強的滲透力，一方面因為他們經(jīng)濟上的優(yōu)勢，另一方面是因為他們借助科技來提高其文藝作品的影響力。因此，我國很多青年人也不可避免地受到西方強勢文化的沖擊和侵蝕，因而他們更喜歡追捧新鮮潮流的西方電影、日韓劇等，但對于國產(chǎn)電影或電視劇更多的是無感甚至進行大肆抨擊，這也恰恰表明西方文化正在逐漸解構我國社會主義核心價值觀。

總之，經(jīng)濟全球化雖然給國與國之間的跨文化交流提供舞臺，但是也給西方強勢文化的滲透提供機會。因為包裹著西方強勢文化內核的文藝作品傳到我國后，會不可避免地對社會主義核心價值觀及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等帶來沖擊和侵蝕。

（二）時代潮流：文化消費主義影響文藝的價值追求

文化消費主義的出現(xiàn)根源于文化與資本的有機結合。隨著我國進入社會主義新時代，社會的主要矛盾也開始轉變，人民群眾對精神文化領域的消費需求不斷提高。然而，經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，給國家間文化要素的流動提供了極大便利，加上國內文化消費領域不平衡、不充分的供給，使得西方文化消費主義趁虛而入。眾所周知，資本的最終目標就是創(chuàng)造更多的剩余價值，實現(xiàn)資本的增殖，進而當資本與文藝結合時，文藝的價值追求開始逐漸弱化或者扭曲。因為當文藝作品變成資本增殖的工具時，越來越多的文藝工作者創(chuàng)作的出發(fā)點開始以消費為本位，這致使文藝作品與人民群眾之間形成了消費和被消費的關系，這種刺激消費的關系會將人們置于日?？仗摕o聊的消遣中，進而逐漸放棄思考甚至對于正確價值觀的追求。因此，法蘭克福學派的倡導者霍克海默對其進行深刻批判，他認為藝術對于自己成為商品這事早已不以為然，甚至以此為傲，但這事卻令他感到吃驚。因此，當文藝作品淪為商品時，它將變得越來越功利化、娛樂化，也將逐漸成為摧毀人們精神世界的消費品。

當功利化、娛樂化等潮流時代到來后，文化消費主義讓人們開始推崇物質主義、享樂主義等西化價值觀，進而消解或扭曲文藝的價值追求，使得人們開始追求感官刺激，而丟失了自身的思想、信仰及意識等。

（三）主體認知：思想政治教育者對文藝載體的認識不充分

除了上述歷史背景、時代潮流這兩個原因致使新時期思想政治教育文藝載體面臨挑戰(zhàn)之外，主體認知層面的問題則是其更為重要的原因。因為思想政治教育文藝載體不僅要承載和傳遞積極的正能量的內容，更要促使教育者與教育對象之間能有效地發(fā)揮相互作用，這首先對于教育者借助文藝載體開展思想政治教育的能力提出要求。但目前出現(xiàn)思想政治教育者對于文藝載體的認識不充分的問題。一方面，有些年齡較大的思想政治教育者會高估傳統(tǒng)教學的影響力，主張借助于教材、日常談話等更傳統(tǒng)的思政教育載體，而忽視小說或者影視等文藝作品的德育功能。另一方面，絕大多數(shù)年輕的思想政治教育者能夠注意到文藝的德育功能，但是在合理運用文藝載體方面能力不足，比如只是在課堂上播放一些影視作品片段或者讓教育對象唱唱跳跳等，無法真正做到合理地將文藝與思想政治教育的教學內容進行有機結合。事實上，隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展以及文化消費主義的出現(xiàn)，文藝作品承載的價值觀會變得越來越功利化、娛樂化，隨著它自身的價值追求被弱化或扭曲后，思想政治教育對象更需要教育者對其進行正確引導來發(fā)現(xiàn)文藝作品內含積極健康的價值追求等。

由此可知，當思想政治教育者對文藝載體的認識不充分、運用能力差時，思想政治教育者與教育對象之間就無法有效地發(fā)揮相互作用，這也使思想政治教育者在發(fā)揮文藝作品德育功能上面臨更大挑戰(zhàn)。

三、新時期思想政治教育文藝載體迎接挑戰(zhàn)的創(chuàng)新策略

上述新時期思想政治教育文藝載體迎接挑戰(zhàn)的原因分析，從歷史背景、時代潮流及主體認知三個層面展開了分析論證。基于此，本文將從時代策略、實踐策略及主體策略三個維度來詮釋其應對挑戰(zhàn)的創(chuàng)新策略問題。

（一）時代策略：重塑思想政治教育核心價值觀的指導地位

新時期，經(jīng)濟全球化雖然能加快推進國與國之間的跨文化交流，但是包裹著西方強勢文化內核的文藝作品傳到我國后，會不可避免地對社會主義核心價值觀等帶來沖擊和侵蝕，這某種程度上也表明西方強勢文化企圖通過文藝作品來解構社會主義核心價值觀。對此，我們需要重塑社會主義價值觀的指導地位。

進入新時期后，尤其是處在新時代中，社會主義核心價值觀是當代中國尤其青年人發(fā)展進步的精神指引，只有當文藝作品以青年人喜聞樂見的形式弘揚社會主義核心價值觀時，青年人才能真正抵御西方強勢文化的沖擊和侵蝕，從而不會一味地追捧新鮮潮流的西方電影、日韓劇等。當然，這不僅需要文藝工作者的努力，在創(chuàng)作文藝作品時弘揚時代的主旋律和堅持社會主義的方向，更需要思想政治教育者的擔當，因為他們的教育對象正是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的中流砥柱，所以思想政治教育者需要在日常教學中傳播社會正能量，弘揚時代主旋律，借助于我國優(yōu)秀文藝作品來重塑社會主義核心價值觀的指導地位，真正做到堅定文化自信，防止西方普世價值對我國青年人價值觀等方面的滲透。

（二）實踐策略：發(fā)揮思想政治教育文藝載體的德育功能

隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，文藝工作者為了在市場經(jīng)濟中生存下來，更關注文藝作品的經(jīng)濟效益。另外，文化消費主義的盛行也讓部分青年人受到西化價值觀的影響，進而文藝的價值追求開始被消解或扭曲。對此，我們需要真正發(fā)揮思想政治教育文藝載體的德育功能。

眾所周知，文藝育德理論從馬克思恩格斯提出，再到毛澤東鄧小平等人繼承與發(fā)展，使文藝作品與思想政治教育得到有機結合。但隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，文藝工作者更注重其作品的經(jīng)濟效益，而忽視其承載的社會效益，這致使思想政治教育文藝載體的德育功能開始缺失，也使得文藝作品的質量參差不齊，所以這里需要文藝工作者要把文藝作品的社會效益放在首位，這就需要文藝工作者們在創(chuàng)作中堅定馬克思主義對于文藝作品的指導，結合時代主旋律和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行實踐創(chuàng)新，向人民群眾傳遞真善美的價值觀。另外，隨著網(wǎng)絡的普及，青年人接觸文藝作品的渠道被極大打開，文藝作品通過多媒體宣傳能夠提升傳播速度和廣度，這就更加要求思想政治教育者在日常工作時要有所篩選文藝作品，比如多向青年人傳播弘揚社會主義價值觀的文藝作品，同時對于青年人接觸到低俗不良的文藝作品進行及時疏導，從而讓青年人能過通過文藝作品養(yǎng)成好的品德，樹立正確價值觀等，真正實現(xiàn)思想政治教育文藝載體的德育功能。

（三）主體策略：豐富思想政治教育文藝載體的教學形式

一方面，由于思想政治教育者對文藝載體的認識不充分、運用能力受限等原因；另一方面，思想政治教育對象的主體地位缺失，使思想政治教育主客體相互之間無法真正發(fā)揮作用。對此，我們要豐富思想政治教育文藝載體的教學形式。

新時期，對于思想政治教育者如何真正做到合理地將文藝與思想政治教育的教學內容進行有機結合提出了新要求。在網(wǎng)絡等媒介沒有出現(xiàn)之前，傳統(tǒng)思想政治教育以課本、課堂等載體傳遞信息。隨著網(wǎng)絡等媒介的出現(xiàn)和普及，思想政治教育渠道被打開，思想政治教育者首先要轉變觀念，因為教育對象跟自己具備相同的接收信息的渠道，要利用多媒體的平臺，把握學生的學情，以學生為主體，及時調整教學內容，有效地提升教學效果。另外，由于當前高校的思想政治理論課的供給側與需求側存在失衡問題，我院思想政治理論課從教育教學供給的本身出發(fā)，著力解決在總體上重理論灌輸且內容單調、教育方式方法單一等問題，增加對于高校學生的需求和個性的關注。為了切實達成該目標，思政課形成性考核的實踐項目之一就是自選項目，它著眼于青年學生思政理論課的獲得感，以學生不同個性和特長愛好為依據(jù)，進行自由選擇的不同主題的實踐項目。以不同專業(yè)群為單位，采用歌曲、詩朗誦、情景劇、書畫道習語等喜聞樂見的形式，講理想、道誠信、頌中華，增強學生對思政理論課的興趣，從而提升高校學生的思想政治素養(yǎng)與法律素養(yǎng)。

總之，為了從容應對新時期思想政治教育文藝載體面臨的挑戰(zhàn)，并創(chuàng)新性借助文藝載體開展思想政治教育，是思想政治教育載體研究重要課題之一。解決好該問題，不僅有利于實現(xiàn)中國特色社會主義的文化自信，更有利于全面提高青年人的綜合素養(yǎng)。