習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化思想研究

李 霞

(德州學(xué)院 思政部，山東 德州 253023)

黨的十九大報告指出，經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代。十八大以來，我們黨在回答新時代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大時代課題的過程中，形成了新時代中國特色社會主義思想，文化思想是其重要組成部分。十八大以來，我們黨對中國特色社會主義文化的內(nèi)涵、本質(zhì)、宗旨、歷史使命，以及文化與人的發(fā)展關(guān)系，中華文化與世界文明的關(guān)系，進(jìn)行了全方位的論述。在縱向上把文化發(fā)展納入歷史的視野，在橫向上把文化納入世界文明的視野，更把當(dāng)代中國特色社會主義文化納入中華民族偉大復(fù)興的中國夢內(nèi)涵之中，從而使得中國特色社會主義文化建設(shè)具有了歷史與世界的廣闊視野和開闊胸懷。

一、文化的內(nèi)涵

十九大報告指出，“文化是一個國家、一個民族的靈魂?！?習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》,《人民日報》2017年10月28日第4版?！蛾P(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》談到：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！?《中共中央辦公廳 國務(wù)院辦公廳印發(fā)〈關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見〉》，http://news.xinhuanet.com/politics/2017-01/25/c_1120383155.htm，2017年1月25日。文化被看作支撐民族延續(xù)的最根本的精神要素，是一個民族的精神歸宿。就中華文化的組成，習(xí)近平《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》中談到：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識?！?習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，http://news.xinhuanet.com/politics/2016-07/01/c_1119150660.htm，2016年7月1日。就中國特色社會主義文化的淵源，十九大報告概括為：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐?！?習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，《人民日報》2017年10月28日第4版。這里一是說明了中華文化的內(nèi)涵，二是談了中國特色社會主義文化的淵源和根基。

從一般的意義上，文化包含這樣幾層內(nèi)涵：

首先，文化是一個民族歷史價值的積淀。文化反映了一個民族對人與世界關(guān)系的總體認(rèn)知。以物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)的建筑文化、物質(zhì)生活條件，反映了人的生產(chǎn)能力；以生活方式體現(xiàn)的習(xí)俗、習(xí)慣，體現(xiàn)了人們對自然、對人的態(tài)度；以精神文化形式呈現(xiàn)的思想、價值、文學(xué)、藝術(shù)等，直接表現(xiàn)了人們對世界的認(rèn)知水平和態(tài)度。一個民族的文化，是一個民族長期歷史經(jīng)驗(yàn)的積淀，文化的成熟是一個民族成熟的標(biāo)志。只有形成了具有特點(diǎn)的整體性的民族文化，才能形成一個民族獨(dú)特的生存樣式，民族才能發(fā)展和傳承。如果一個民族沒有整體性的文化，很容易被其他的民族同化?！蛾P(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值有這樣的論述：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！?《中共中央辦公廳印發(fā)〈關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見〉》，http://politics.people.com.cn/n/2013/1224/c1001-23925470.html，2013年12月24日。因?yàn)閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)特的標(biāo)識，所以，我們在當(dāng)代要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和傳承這種優(yōu)秀文化，使其成為我們當(dāng)代中國特色社會主義文化的有機(jī)組成部分。我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國具有不可替代的價值。習(xí)近平在文藝工作座談會上的講話中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”*習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，http://news.xinhuanet.com/politics/2015-10/14/c_1116825558.htm，2015年10月14日。

其次，文化是一個民族審美品位和人文精神的表達(dá)。習(xí)近平在文藝工作座談會上談到中華美學(xué)的特點(diǎn)：“中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求言簡意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)洹⒁饩成钸h(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。我們要堅(jiān)守中華文化立場、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范?！?習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，http://news.xinhuanet.com/politics/2015-10/14/c_1116825558.htm，2015年10月14日。中華美學(xué)以意境深遠(yuǎn)的繪畫藝術(shù)，雋永灑脫的書法藝術(shù)以及形式多樣、內(nèi)涵豐富的文學(xué)藝術(shù)，還有雕梁畫棟的建筑藝術(shù)為代表。書法藝術(shù)典型地表現(xiàn)了中華文化的追求。中國最初的漢字是象形文字，象形基本是對物或者行為的模仿，因?yàn)槊烙^、書寫方便逐漸演化為方塊文字，為了傳承、教育的方便，又將繁體字簡化為簡體字。文字具有普遍的意義，承擔(dān)著一個民族文化傳播的歷史使命，所以文字的改變實(shí)際上意味著一個民族文化及其傳播方式的改變，文字的演化歷史實(shí)際上代表了文化的傳播史。不像西方字母是表音文字，字母本身沒有什么意義，中國漢字的每一個偏旁部首都表達(dá)不同的意思。方塊文字可以有不同的審美表達(dá)，或?yàn)⒚?，或?nèi)斂，或行云流水，或嚴(yán)謹(jǐn)工整，僅漢字的書寫就可以表達(dá)人的不同的性格特征和氣度胸懷，所以中華書法成為一種藝術(shù)。唐詩宋詞還有其他各種文體，不僅將漢字的表意功能發(fā)揮得淋漓盡致，而且還有各具特點(diǎn)的韻律美，可以說將中華文字的美發(fā)揮到極致。這些文學(xué)作品的內(nèi)容雖然無法脫離文人的人生閱歷和歷史環(huán)境，但是作品的美學(xué)追求具有超越歷史和經(jīng)驗(yàn)的普遍性特點(diǎn)。

第三，文化也是當(dāng)代實(shí)踐方向的價值提煉。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代中國價值觀念，就是中國特色社會主義價值觀念，代表了中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。*參見《習(xí)近平：建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國 著力提高國家文化軟實(shí)力》，http://news.xinhuanet.com/politics/2013-12/31/c_118788013.htm，2013年12月31日。社會主義先進(jìn)文化就是促進(jìn)中國特色社會主義發(fā)展的文化，它是中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。我們國家在建設(shè)社會主義的過程中，有探索，也有迷茫；有成功，也有挫折。這個過程是尋找發(fā)展道路的過程，也是總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的過程，還是創(chuàng)造社會主義先進(jìn)文化的過程，也是提煉社會主義核心價值的過程。正是社會主義先進(jìn)文化和核心價值保證了我們國家在發(fā)展的過程中克服各種苦難，在任何階段都能堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，保證社會主義發(fā)展方向。我們國家?guī)资杲ㄔO(shè)的經(jīng)驗(yàn)證明，堅(jiān)持這些先進(jìn)文化和價值，我們就會前進(jìn)。否則，就無法保證中華民族的獨(dú)立自主，更談不上中華民族的偉大復(fù)興。

十九大報告講到：“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化……更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引?！?習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，《人民日報》2017年10月28日第3版。具體說來，當(dāng)代中國文化分為三個組成部分：一是中國傳統(tǒng)社會形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，二是黨成立以后在革命戰(zhàn)爭年代孕育出的革命文化，三是當(dāng)代中國社會主義的先進(jìn)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容包含著為人處世的多方面內(nèi)容，為處理人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、人與家的關(guān)系、人與國家的關(guān)系都提供了指導(dǎo)性的價值原則，是傳統(tǒng)社會人們安身立命的指導(dǎo)原則。其中很多優(yōu)秀的內(nèi)容超越了時代和地域的限制，實(shí)際上成為人之為人的指導(dǎo)價值。因此，它們不僅僅適用于傳統(tǒng)社會，也適用于當(dāng)代社會。當(dāng)今世界產(chǎn)生了一些普遍性的問題，如貧富差距、物欲的無度、個人主義的膨脹、社會誠信的減弱、人與自然關(guān)系的緊張，等等。習(xí)近平指出，“要解決這些難題，不僅需要運(yùn)用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧和力量，而且需要運(yùn)用人類歷史上積累和儲存的智慧和力量。”“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！?習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，http://news.xinhuanet.com/politics/2014-09/24/c_1112612018.htm，2014年9月24日。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化伴隨著教育和日常生活的傳承而流傳下來，它們應(yīng)該也能夠成為當(dāng)代中國文化的組成部分，成為我們今天樹立文化自信的根基。而且，也正是這些在為人處世、日常生活中傳承下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識。如“己所不欲勿施于人”的道德修養(yǎng)，2000多年后康德在《實(shí)踐理性批判》中談到人的行為準(zhǔn)則與此同出一轍：“無論做什么，總應(yīng)該做到使你的意志所遵循的準(zhǔn)則同時能夠成為一條永遠(yuǎn)普遍的立法原理?！?[德]康德：《實(shí)踐理性批判》，關(guān)文運(yùn)譯，廣西師范大學(xué)出版社2001年版，第17頁。還有文質(zhì)彬彬的君子氣質(zhì)、自強(qiáng)不息的精神、厚德載物的態(tài)度、為天地立心為天下開太平的胸懷、仁者愛人的慈悲、天下為公的氣度，等等，由這些內(nèi)容都可以看出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重精神的自我超越的特點(diǎn)。這些精神完全超越了歷史的限制，對中華民族，也可以說對世界都有普遍的意義。

當(dāng)代中國文化的第二部分內(nèi)容是我們黨成立以后在革命戰(zhàn)爭年代所孕育出的革命文化。革命文化包括哪些內(nèi)容呢？實(shí)際上就是如何能取得革命勝利的精神法寶，包括堅(jiān)定的理想信念和革命意志、不怕犧牲的勇敢精神、民族獨(dú)立的志氣、愛國主義的民族精神。革命文化是文化自信的精神支柱。中國革命是在非常艱難的情況下進(jìn)行的，外有強(qiáng)敵入侵，內(nèi)有軍閥混戰(zhàn)。面對艱苦的條件、惡劣的斗爭環(huán)境和時時面臨的生命危險，如果沒有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念和堅(jiān)毅的革命意志，恐怕沒有多少人可以堅(jiān)持下來。在革命戰(zhàn)爭年代，只有民族利益和國家利益，只有對革命勝利的堅(jiān)定信心和對未來社會主義理想生活的期盼，才使得那么多共產(chǎn)黨人為了革命而甘愿拋頭顱灑熱血。在和平年代，雖然不需要我們隨時奉獻(xiàn)自己的生命給國家，但是社會主義建設(shè)過程中遇到的困難也不少。我們只有發(fā)揚(yáng)革命戰(zhàn)爭年代那種堅(jiān)定的理想信念和昂揚(yáng)的精神斗志，才能抵御社會主義建設(shè)的反面力量和負(fù)面能量。只有堅(jiān)定對中國特色社會主義的理想信念，才會辯證地、歷史地看待我們前進(jìn)中的不足和困難，才會堅(jiān)定地走中國特色社會主義道路。

當(dāng)代中國文化的第三部分內(nèi)容也是最核心的內(nèi)容就是社會主義先進(jìn)文化。社會主義先進(jìn)文化是我國社會主義建設(shè)時期，特別是改革開放以后所創(chuàng)造的中國特色社會主義文化。包括意識形態(tài)領(lǐng)域的馬克思主義思想指導(dǎo)、社會主義核心價值觀、全心全意為人民服務(wù)的理念、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，等等。社會主義先進(jìn)文化的特點(diǎn)是積極向上、開拓進(jìn)取、開放創(chuàng)新、獨(dú)立自強(qiáng)。可以說，社會主義先進(jìn)文化是保證中國特色社會主義健康發(fā)展的精神力量，是中國面臨各種各樣的困境而依然能夠前進(jìn)的精神保證，也是我們保持文化自信的靈魂。我們60多年的社會主義建設(shè)，特別是近40年的改革開放的實(shí)踐證明了社會主義先進(jìn)文化的價值。在社會主義建設(shè)時期，我們國家很長一段時間幾乎孤立無援，正是靠著我們的艱苦奮斗、吃苦耐勞、獨(dú)立自強(qiáng)的精神，建立了獨(dú)立的國民經(jīng)濟(jì)體系。在改革開放時期，又遇到各種各樣的非議和磨難，我們國家立場堅(jiān)定、奮發(fā)圖強(qiáng)，逐漸探索出了中國特色社會主義發(fā)展道路，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體。用習(xí)近平的話說，“我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)?！?習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，http://news.xinhuanet.com/politics/2015-10/14/c_1116825558.htm，2015年10月14日。是因?yàn)槲覀儎?chuàng)立了中國特色社會主義制度，走出了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，創(chuàng)建了中國特色社會主義文化。當(dāng)然，在改革開放和中國特色社會主義建設(shè)過程中，我們在文化上也出現(xiàn)了一些問題，如理想信念薄弱、誠信缺失、道德滑坡等現(xiàn)象，也正因如此，我們需要吸取我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，以彌補(bǔ)當(dāng)代文化建設(shè)的不足。特別是當(dāng)代的文化建設(shè)，缺乏的恰恰是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氣度和悠長，以及革命時期文化的執(zhí)著與堅(jiān)韌。因此，我們需要將我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化加以提煉和篩選，使其成為我們當(dāng)代中國特色社會主義文化的有機(jī)組成部分。

二、文化的意義

首先，文化是人類文明最重要的內(nèi)容之一，最集中地代表著人的文明和修養(yǎng)。哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等反映著人類文化發(fā)展的程度，實(shí)際上是以顯性的方式表達(dá)著我們做人的價值原則、治國理政的理念、對待自然的態(tài)度、對待他人的態(tài)度。人的發(fā)展方向的確定、發(fā)展模式的確定、人的追求和行為模式，等等，都是人的文明和修養(yǎng)的表現(xiàn)。我們也通過文化的形式反思我們的行為模式。我們的老祖宗早就有“己所不欲勿施于人”“贈人玫瑰手留余香”的箴言，教我們“道法自然”“天人合一”，西方的先哲也早就說過“認(rèn)識你自己”“人是目的”的警語，馬克思主義經(jīng)典作家指出人全面而自由的發(fā)展向度，“一切人的發(fā)展是每個人發(fā)展的條件”*《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第294頁。，指出了人與自然要和諧相處。我們當(dāng)代人在什么程度上實(shí)踐了這些先哲的教誨？我們在現(xiàn)實(shí)生活中自然地生活，而在文化中自覺地生活，自覺的文化就像人類生活的照妖鏡，反映、監(jiān)督著人的行為。因此，文化一方面是人的文明的表現(xiàn)；同時，文化也自覺地反映、監(jiān)督和修正著人的行為和修養(yǎng)。

其次，文化引領(lǐng)時代風(fēng)氣。文化最能代表一個時代的精神風(fēng)貌，引領(lǐng)時代的發(fā)展。中國歷史上，“先秦時期，我國出現(xiàn)了百家爭鳴的興盛局面，開創(chuàng)了我國古代文化的一個鼎盛期。20世紀(jì)初，在五四新文化運(yùn)動中，發(fā)端于文藝領(lǐng)域的創(chuàng)新風(fēng)潮對社會變革產(chǎn)生了重大影響，成為全民族思想解放運(yùn)動的重要引擎。”*習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，http://news.xinhuanet.com/politics/2015-10/14/c_1116825558.htm，2015年10月14日。哲學(xué)形態(tài)的思想文化是時代的精神精華，代表著一個時代認(rèn)知和思想水平。而以文學(xué)、電影等為代表的文化則是通過文藝作品體現(xiàn)時代特點(diǎn)和民眾生活。文化作品是民眾的精神食糧，民眾在文化作品中觀察時代的風(fēng)向標(biāo)，進(jìn)行價值評價，獲得審美享受。文化作品所體現(xiàn)的價值導(dǎo)向和審美品位很大程度上影響著整個社會的價值選擇和審美選擇。我國在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，倡導(dǎo)許多現(xiàn)代價值觀念，如民主、平等、公平、正義、創(chuàng)新等，這些觀念既是衡量我國社會發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，同時也是社會發(fā)展的導(dǎo)向。但是，毋庸置疑的是，極端個人主義、金錢崇拜、物質(zhì)崇拜的觀念不但充斥在人們生活之中，也充斥在文藝作品之中，更有甚者，一些作品用低俗、媚俗來贏得關(guān)注度，無疑是助長了一些低俗價值的泛濫。隨著民眾物質(zhì)生活水平的提高，收入的提高，休閑時間的增多，人們的精神需求越來越旺盛，社會越來越需要更多的文藝作品來滿足人們的精神需求。文藝要反映民眾的需求，但是文藝并不能迎合民眾的所有需求，特別是不能迎合低俗的需求。我們必須用正能量的作品來引導(dǎo)民眾，用作品的藝術(shù)性、價值性吸引觀眾。因此，習(xí)近平要求，“我國作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來?！?習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，http://news.xinhuanet.com/politics/2015-10/14/c_1116825558.htm，2015年10月14日。

再次，中華文化繁榮興盛也是中華民族偉大復(fù)興的重要組成部分。一方面，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化的繁榮興盛；另一方面，中華文化的繁榮興盛本身也是中華民族偉大復(fù)興的組成部分。十九大報告講到：“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！?習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，《人民日報》2017年10月28日第4版。習(xí)近平在文藝工作座談會上談到：“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。”*習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，http://news.xinhuanet.com/politics/2015-10/14/c_1116825558.htm，2015年10月14日。在歷史上，只有某一時期文化的巨大進(jìn)步才會使這一歷史時期成為有獨(dú)特魅力的時期。如中國先秦時期，各個流派都在探索治國安邦、為人處世的策略，百家爭鳴，從而創(chuàng)造了燦爛輝煌的一段歷史。這個時期還產(chǎn)生了詩經(jīng)、楚辭等文學(xué)形式，成為中國傳統(tǒng)文學(xué)的瑰寶。漢代將儒家系統(tǒng)化、制度化，雖然沒有促使文化的再次繁榮，但是將儒學(xué)提升為治國理政的主流意識形態(tài)，奠定了中國近兩千年的儒學(xué)大統(tǒng)。正是這一改造，確定了中華治理文化的根基。之后經(jīng)過唐宋，越發(fā)成熟穩(wěn)定，即便是外敵入侵和改朝換代，都未使中華文化中斷，反而促進(jìn)了中華民族和中華文化的大融合。近代西方思想文化的學(xué)習(xí)直接促發(fā)了資產(chǎn)階級革命，五四新文化運(yùn)動則使革命進(jìn)入一個嶄新的時期。抗戰(zhàn)時期延安的革命文化吸引了成千上萬的革命青年奔赴延安參加革命運(yùn)動。建國以后的社會主義新文化激發(fā)了社會主義大生產(chǎn)熱潮。改革開放以后的思想解放和外來文化的引入，開啟了民眾的思想，豐富了民眾的精神生活，使得我們的眼界更開闊，觀念更開放。新世紀(jì)之后，我們的社會主義先進(jìn)文化將為中華民族的偉大復(fù)興提供精神力量和價值引導(dǎo)。習(xí)近平說，“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。一個民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。”*習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，http://news.xinhuanet.com/politics/2015-10/14/c_1116825558.htm，2015年10月14日。偉大事業(yè)需要偉大精神，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是長期而艱巨的偉大事業(yè)，需要中華文化的繁榮興盛。

三、中華文化的特點(diǎn)

中華文化具有這樣幾個特點(diǎn)，一是合作包容，和諧相處。這是中華民族能夠不斷發(fā)展的最根本的一點(diǎn)。中華文化的很多內(nèi)容都反映了注重合作與包容的精神。《論語》中孔子說到，“君子和而不同，小人同而不和?！?楊伯峻：《論語譯注·子路篇第十三》，中華書局1980年版，第141頁。君子講究和諧而不與別人混同，小人只求完全一致，而不講究協(xié)調(diào)?！熬又芏槐?，小人比而不周?！?楊伯峻：《論語譯注·為政篇第二》，中華書局1980年版，第17頁。君子胸懷寬廣，與人和諧相處，但并不與人勾結(jié)營私，小人與人勾結(jié)而不合群。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?楊伯峻：《論語譯注·里仁篇第四》，中華書局1980年版，第39頁。這里雖然說的是君子與人和諧相處以及寬恕之道，但是君子代表的是中華文化的理想人格，實(shí)際上代表中華文化的追求。這種追求既表現(xiàn)為中華文化內(nèi)部的百家爭鳴，也表現(xiàn)為中華文化與其他文化的和諧相處。雖然漢代以后獨(dú)尊儒術(shù)，儒家文化成為傳統(tǒng)社會的主流意識形態(tài)，但是，在民間和士大夫中間，道家文化也得到了發(fā)展；佛教文化以及后來基督教文化都是來源于外域，也都在中華文化中扎下根，特別是佛教與中華文化相融合形成了具有中國特點(diǎn)的佛教文化。正是由于對于各種文化都抱著學(xué)習(xí)、交流的態(tài)度，兼收并蓄，在這種合作包容的氛圍下，才發(fā)展成為多種文化相融合的中華文化。另外，中國還主動走出國門學(xué)習(xí)國外的文化，與外國人民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化上的交流?！斑@些開拓事業(yè)之所以名垂青史，是因?yàn)槭褂玫牟皇菓?zhàn)馬和長矛，而是駝隊(duì)和善意；依靠的不是堅(jiān)船和利炮，而是寶船和友誼?！?《習(xí)近平在“一帶一路”論壇發(fā)表主旨演講》，http://finance.ifeng.com/a/20170514/15373505_0.shtml，2017年5月14日。十九大報告指出，“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越?！?習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，《人民日報》2017年10月28日第5版。就體現(xiàn)了中華文化尊重各國文明、合作包容的態(tài)度。

二是注重道德修養(yǎng)，完善自身。注重道德完善是中華文化的典型特點(diǎn)。道德完善體現(xiàn)在很多方面，《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德理念和規(guī)范，如天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識，精忠報國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，體現(xiàn)著評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國人的行為方式。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德?！?《中共中央辦公廳 國務(wù)院辦公廳印發(fā)〈關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見〉》，http://news.xinhuanet.com/politics/2017-01/25/c_1120383155.htm，2017年1月25日。自強(qiáng)不息的奮斗精神，扶危濟(jì)困、見義勇為的奉獻(xiàn)行為，孝老愛親的社會風(fēng)尚，對這些中華傳統(tǒng)美德的追求造就了中國的道德型人格。中國自古就將道德人格的完善作為人生追求的意義。古希臘也非常重視善的意義，蘇格拉底認(rèn)為，在追求公義和其他一切美德中生，在追求公義和其他一切美德中死，這就是生活的最佳方式，這就是最大的善；只有遵循善，遵循由正義、節(jié)制、秩序的生活，人才能獲得幸福?！靶腋５娜酥孕腋＃驮谟谒麄儞碛猩??！?[古希臘]柏拉圖：《柏拉圖全集》第二卷，王曉朝譯，人民出版社2003年版，第247頁。但是，在整個希臘哲學(xué)這里，善并不僅僅有倫理學(xué)的意義，各個領(lǐng)域、各種行為的目標(biāo)都是善，自足就是最高的善。而且，幸福作為一種合乎德性的靈魂的現(xiàn)實(shí)活動，必須加上擁有外在的善的條件，如技能、財富、好的機(jī)遇，才算是至福之人。*參見[古希臘]亞里士多德：《尼各馬科倫理學(xué)》，苗力田譯，中國人民大學(xué)出版社2003年版，第19頁。而中國的善具有更純粹的道德意義，中國的志士仁人更注重道德人格的完善和對社會的責(zé)任。當(dāng)然，對于道德人格的完善來說，也是一個無止境的過程。

生物質(zhì)能是可再生能源的重要組成部分。隨著世界經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，能源緊缺問題和環(huán)境污染問題日益嚴(yán)峻，研究生物質(zhì)能源開發(fā)利用可以緩解環(huán)境壓力，對解決能源、生態(tài)環(huán)境問題將起到十分積極有效的作用[1]。微藻是制備生物柴油的理想原料，具有生長迅速、能夠?qū)崿F(xiàn)大規(guī)模養(yǎng)殖的優(yōu)點(diǎn)[2]。伴隨著燃料乙醇和生物柴油等第一代生物質(zhì)能被不斷消耗利用，以及以麥稈等農(nóng)林廢棄物為主要原料的第二代生物燃料面臨開發(fā)技術(shù)成本較高等問題，以微藻為原料的第三代生物質(zhì)能將是更加有效的理性選擇，也是生物燃料未來必然的發(fā)展方向[3]。

三是志存高遠(yuǎn)、樂觀向上。中華民族強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國平天下”的胸懷和氣度。在春秋戰(zhàn)國的戰(zhàn)亂年代，孔子帶領(lǐng)他的弟子們滿懷救世的理想，奔走列國，宣傳他們的治國思想，表現(xiàn)了中國知識分子的社會責(zé)任，“知其不可為而為之”的堅(jiān)韌毅力。一代代的知識分子，普遍具有“內(nèi)圣外王”的志向。在新民主主義革命戰(zhàn)爭年代，那么多革命志士也是懷著救國救民的理想，懷著對未來社會理想生活的期盼，才能夠忍受艱苦的歲月和非人的磨難，始終保持一種積極樂觀的精神。正是中華民族這種不屈不撓的斗志和堅(jiān)韌的毅力以及樂觀向上的精神追求，使得中華民族即便是經(jīng)歷了被摧殘、被蹂躪的歲月，仍然能夠重拾信心，再創(chuàng)輝煌。同樣，在社會主義建設(shè)時期，我們有過失誤，有過挫折，也被冷遇，被遏制，但是，都未能減損中華民族的志存高遠(yuǎn)、樂觀向上的精神狀態(tài)。新時期，我們改革創(chuàng)新，勇于突破，走出了中國特色社會主義道路，從世界邊緣走進(jìn)了世界中心。憑著對中華民族偉大復(fù)興的信念，憑著積極樂觀的心態(tài)，什么樣的挫折都抵擋不住中華民族偉大復(fù)興的步伐和干勁。

四是講究天人合一，維護(hù)人與自然的和諧。傳統(tǒng)社會是農(nóng)業(yè)社會，對自然有天然的依賴，所以中國人很早就感受到人與自然和諧相處的重要性，提出了“道法自然”“天人合一”的思想。這種人和自然合二為一的思想，一方面，是出于維護(hù)人自身生存條件的需要，因?yàn)槿瞬荒茈x開自然；另一方面，這也是人生存的必須，因?yàn)槿艘彩亲匀?。馬克思曾說自然“是人的無機(jī)的身體”，“所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠帧?[德]馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，人民出版社2000年第3版，第56-57頁。。人的生存實(shí)際上是不斷探索人之生存規(guī)律的過程。從最初的完全依賴自然、崇拜自然，到隨著人的力量的強(qiáng)大去改造自然，甚至依人之力抗衡自然之力，逆自然規(guī)律行事。如近代以后，特別是現(xiàn)代社會，人為了所謂的物質(zhì)生活的改進(jìn)，對自然的過度攫取使得有些地方幾乎不再適合人的生存。而人自身的貪欲實(shí)際上也超出了人的身體所能承受之重，如由于過度飲食、過度享受而產(chǎn)生的多種富貴病，由于人的肆意行為所產(chǎn)生的不治之癥，實(shí)際上就是人的自然性和自然的自然性對人的提醒。但是人類對自身行為的改正卻不是一朝一夕可以完成的。在簡單經(jīng)濟(jì)條件下，人反而能從與自然的和諧相處中找到人自身行為的合適方式，如中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)提出的順應(yīng)自然的作息規(guī)律，最好地保證了人自然身體的平衡。我們傳統(tǒng)文化中“尊時守位、知常達(dá)變”“道法自然、天人合一”的思想可以為現(xiàn)代人的生活提供有益的啟示，對自然規(guī)律的遵循是提高人的生命質(zhì)量的基礎(chǔ)。

四、如何發(fā)展新時代中國特色社會主義文化

首先，要以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化和社會生活的發(fā)展。核心價值觀代表著社會發(fā)展的性質(zhì)和方向，當(dāng)代中華文化的核心價值就是社會主義核心價值觀。十九大報告指出：“社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求?！?習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，《人民日報》2017年10月28日第4版。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應(yīng)?！?習(xí)近平：《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學(xué)師生座談會上的講話》，http://news.xinhuanet.com/politics/2014-05/05/c_1110528066_2.htm，2014年5月5日。社會主義核心價值觀就是立足于當(dāng)代中國特色社會主義實(shí)踐的價值經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我們實(shí)際上是以社會主義核心價值觀作為指導(dǎo)，成功走出了一條中國特色社會主義道路，明確了中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)。也是基于這個偉大的目標(biāo)，在遇到各種困難的時候，我們韜光養(yǎng)晦，獨(dú)立自強(qiáng)，走出國門，在國際社會發(fā)掘發(fā)展的空間，逐漸從世界的邊緣走進(jìn)世界的中心。這條道路，不僅是中國社會發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也為國際社會的發(fā)展貢獻(xiàn)了我們的智慧和經(jīng)驗(yàn)。我們走出的中國特色的社會主義發(fā)展之路，也為國際上社會主義的發(fā)展積累了經(jīng)驗(yàn)和信心。

社會主義核心價值觀的確立，解決了中國當(dāng)代價值的頂層設(shè)計問題，我們現(xiàn)在要做的是將這個頂層設(shè)計落實(shí)到中國特色社會主義文化建設(shè)中，落實(shí)到民眾的日常生活和行為中，落實(shí)到國家各行各業(yè)發(fā)展的過程中，讓社會主義核心價值觀成為我們?nèi)沼枚蛔灾挠^念。這樣，我們才可以說，我們的社會主義核心價值觀已經(jīng)在全社會得以確立和實(shí)施。習(xí)近平指出，“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它?！?《習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào) 把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程》，http://politics.people.com.cn/n/2014/0226/c1024-24463872.html，2014年2月26日。十九大報告指出，“發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?！?習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，《人民日報》2017年10月28日第4版。所以，我們要按照社會主義核心價值觀的基本要求，健全各行各業(yè)規(guī)章制度，完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則，使社會主義核心價值觀成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?。要利用各種時機(jī)和場合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍，使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有。

其次，要加強(qiáng)思想道德建設(shè)。十九大報告指出，“人民有信仰，國家有力量，民族有希望。要提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會文明程度?！?習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，《人民日報》2017年10月28日第4版。思想覺悟包括樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，培育民族精神和時代精神，弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義價值，以及形成正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。公民道德建設(shè)包括社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德，文明素養(yǎng)包括科學(xué)精神和人文精神、社會責(zé)任意識、規(guī)則意識、奉獻(xiàn)意識等。其中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國特色社會主義文化構(gòu)建中具有獨(dú)特的不可替代的作用，因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著中國歷史發(fā)展過程中形成的獨(dú)特的中國標(biāo)識，獨(dú)特的人格構(gòu)造，我們當(dāng)代社會主義核心價值觀的建構(gòu)，以及國民人格的構(gòu)建，都離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。*參見《習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào) 把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程》，http://politics.people.com.cn/n/2014/0226/c1024-24463872.html，2014年2月26日。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，要有歷史發(fā)展的眼光和文明傳承的使命，利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富的思想道德資源，使其成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德發(fā)揮在當(dāng)代世界的作用，一是要挖掘傳統(tǒng)文化中的道德價值，使其成為社會主義核心價值觀的源泉。習(xí)近平指出，要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。”*《習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào) 把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程》，http://politics.people.com.cn/n/2014/0226/c1024-24463872.html，2014年2月26日。二是要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。所謂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的目的是賦予有價值的傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)涵和新的表達(dá)形式，使其能夠影響現(xiàn)代人的人格構(gòu)造和現(xiàn)實(shí)生活，從而激活其生命力。而創(chuàng)新性發(fā)展則體現(xiàn)為，根據(jù)社會發(fā)展和人的發(fā)展以及文化傳播的要求，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以豐富和完善，從而使其價值具有普遍性和影響力。

再次，要有世界文化大發(fā)展的胸懷，加強(qiáng)中國文化與世界文化的交流。文明只有交流才會有取舍和進(jìn)步。習(xí)近平2014年在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中指出，“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力?！薄皻v史告訴我們，只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突’，就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧?！?《習(xí)近平在聯(lián)合國教科文組織總部的演講》，http://news.xinhuanet.com/politics/2014-03/28/c_119982831_2.htm，2014年3月28日。在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上，習(xí)近平講到，“對人類社會創(chuàng)造的各種文明……我們都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分，使人類創(chuàng)造的一切文明中的優(yōu)秀文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”*習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上的講話》，http://news.xinhuanet.com/politics/2014-09/24/c_1112612018_2.htm，2014年9月24日?！，F(xiàn)代人有優(yōu)于前人的方面，也有不如前人的方面；有優(yōu)于他國的方面，也有不如他國的方面。我們需要繼承前人的智慧成果，以豐富我們對世界的認(rèn)知，尊重自己國家的文化，是對本國歷史和前人智慧的尊重。我們也尊重世界各國的文明和文化，每一國家的文明和文化都代表了各自的歷史智慧。只有在交流互鑒中，我們才會認(rèn)識自己國家文化的優(yōu)勢和不足，才能學(xué)習(xí)和進(jìn)步。我國唐代的文化大繁榮，就是因?yàn)殚_放包容的態(tài)度，在與各國文化的相互學(xué)習(xí)和交流中形成的。每個國家由于各自的生存環(huán)境和歷史經(jīng)驗(yàn)不同形成了不同的文化體系，有些文化具有相通性，有些具有差異性。我們要抱著互相尊重的態(tài)度，立足于本國社會和人民發(fā)展的需求，進(jìn)行文化的交流和互鑒，既保持我們文化的特色，同時又在開放中不斷完善我們的文化。

第四，要堅(jiān)持創(chuàng)作以人民為導(dǎo)向的文藝作品。十九大報告指出：“社會主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無愧于時代的文藝創(chuàng)造?！?習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，《人民日報》2017年10月28日第4版。習(xí)近平在2014年文藝工作座談會上指出，“文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向……以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職?！?習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，http://news.xinhuanet.com/politics/2015-10/14/c_1116825558.htm，2015年10月14日。看一個國家文化的力量，要看這種文化是人民大眾所認(rèn)可的，還是僅僅是少數(shù)人選擇的。如果是少數(shù)人選擇的，那這種文化就是為那少數(shù)人服務(wù)的；如果文化是人民大眾認(rèn)可的，那這種文化就是為大眾服務(wù)的文化。人民大眾認(rèn)可的文化，并不僅僅是通俗的文化，也有高雅的文化，特別是反映愛國主義、革命英雄主義、改革開放以來的創(chuàng)業(yè)英雄，歌頌普通勞動者、奉獻(xiàn)者的題材，只要是宣揚(yáng)正能量的，都是高雅的。高雅與低俗，并不以是否為殿堂文化為標(biāo)準(zhǔn)，而是以是否體現(xiàn)正能量和反映民眾的心聲，為人民服務(wù)為標(biāo)準(zhǔn)。所以，文化創(chuàng)造要滿足人民的精神需求，要把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，同時把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者。

第五，要使中國精神成為社會主義文藝的靈魂。習(xí)近平談到，每個時代都有每個時代的精神。實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。*參見習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，http://news.xinhuanet.com/politics/2015-10/14/c_1116825558.htm，2015年10月14日。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展呢？很重要的一個原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。當(dāng)代中國精神包括哪些內(nèi)容呢？既包括中國特色社會主義理想信念，社會主義核心價值觀，愛國主義、改革創(chuàng)新、開放包容等內(nèi)容，也包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。所以，文化創(chuàng)造不僅要反映當(dāng)代生活，也要傳遞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值?！拔覀円獔?jiān)守中華文化立場、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范。”“我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導(dǎo)人們增強(qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活?！?習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，http://news.xinhuanet.com/politics/2015-10/14/c_1116825558.htm，2015年10月14日。中國精神可以概括為，能夠反映當(dāng)代中國人精神風(fēng)貌和目標(biāo)追求的精神。我們當(dāng)代中國人的目標(biāo)追求是中華民族的偉大復(fù)興，價值追求是社會主義核心價值，精神風(fēng)貌是樂觀進(jìn)取、積極向上、改革創(chuàng)新、文明進(jìn)步等一切促進(jìn)社會和人發(fā)展的精神因素。我們的文藝作品和其他文化產(chǎn)品就是要體現(xiàn)這種中國精神，這種精神才能反映當(dāng)代中國和中國人的精神風(fēng)貌，才能成為當(dāng)代中國的精神標(biāo)識，增強(qiáng)我們的文化自信。這種反映當(dāng)代中國精神的文化也才能在中國以至世界產(chǎn)生應(yīng)有的影響力。