在北京話的習(xí)慣里，一般是小樣的東西才加兒化音。譬如你可以說小門兒，不能說天安門兒。你可以說“手串兒”是個源自京派的文玩小物件，可這小物件里卻映射著一整個大時代。

白巖松前些年寫過一本書《幸福了嗎？》書里的序言特別有意思，說的就是手串兒。

“走在人群中，我習(xí)慣看一看周圍人的手腕，那里似乎藏著一個屬于當(dāng)代中國人的內(nèi)心秘密，從不言說，卻日益增多。

越來越多的人，不分男女，會戴上一個手串，這其中，不乏有人僅僅是為了裝飾；更多的卻帶有祈福與安心的意味，這手串停留在裝飾與信仰之間，或左或右。這其中，是一種怎樣的或怎樣的一種撫慰？又或者，來自內(nèi)心怎樣的一種焦慮或不安？

手串有助于平靜嗎？我們的內(nèi)心，與這看似僅僅是裝飾的東西有什么樣的關(guān)系？人群中，又為什么幾乎沒有人談?wù)撨^它？沉默之中，埋藏著我們怎樣的困惑？

這是一個傳統(tǒng)的復(fù)歸，還是一個新的開始？這是因祈福而產(chǎn)生的下意識行為？還是因不安而必然的求助？”

這本書出版自2010年，那是文玩市場鮮花著錦的幾年。北京奧運會帶來的激情似乎還在燃燒，男女老少都保持著載歌載舞奔向幸福的姿態(tài)。然而在這時，有人竟然問出了“手串是裝飾，還是信仰”，多么清醒，多么準(zhǔn)確！

表面上看，手串兒當(dāng)然是裝飾——蘿卜白菜，各取所愛。但裝飾物的潛臺詞里，藏著一個全社會共通的隱形評價體系。借用一位珠寶商人的原話：陌生客人到了店里，他只要看一眼對方的腕上物，這個人的消費能力、個人喜好乃至生活習(xí)慣就都一覽無余了。再談起生意來，便能有的放矢。比什么都精準(zhǔn)，比什么都可靠。

不動聲色的炫耀和難以掩蓋的窺視欲，在一個手串兒里靈犀一點通。而炫耀與窺探都誠服的硬指標(biāo)，在很長一個時期中，唯有實實在在的錢與權(quán)。白巖松的意思是：人們富了，卻不知道什么是真正的幸福。錢和權(quán)變成全國流通的信仰，手串兒就是一個最便捷的展示載體。

這或許可以解釋為什么手串兒像一陣大風(fēng)似地席卷了全國。“風(fēng)行”往往由于應(yīng)和了時代或群體的潛臺詞。

然而凡事皆可作兩面觀。滿足欲望是一個瞬間的動作，它固然不能等同于真正的幸福，但幸福卻深有可能從欲望而來。這一切皆因幸福有三種尺度，以秒為單位的，叫做愉悅；以小時為單位的，是專注帶來的至深清凈；以更長時間或許以人生為單位的，是能夠跨越生命的意義。但無論如何，所有的幸福，都是以“想要”的念頭作為起步的。

欲望并不可恥，但如果你僅僅是“買到”手串兒，體會占有珍寶那一瞬間的饜足。那么緊接著的并非平靜，而是新欲念，新一輪得不到的焦躁。

讓人幸福的，是“買不到的手串兒”?；蛘哒f，好奇，渴求，魂縈夢繞，無窮鉆研。去大千世界尋找那最貼切的那一串兒，如果終有一天你找打了它，讓它守護在腕上，它會成為那一段漫漫人生的最佳勛章。

你我小時候或許都曾好奇：孫悟空一個筋斗云就有十萬八千里，怎么不派他先去西天拿書回來？長大了才明白：西天取經(jīng)取的不是“經(jīng)書”，而是經(jīng)歷。

手串兒正是一樣。