葉蔚

據(jù)民國《施秉縣志》記載：“船用長木制成，首尾具備，施以彩色，蕩漾波心蜿蜒有勢(shì)，頗足觀賞”。清光緒《苗疆聞見錄稿》曰：“其舟以整木刳成，長五、六丈，前安龍頭，后置鳳尾，中能容二三十人。短橈激水，行走如飛。”清乾隆《鎮(zhèn)遠(yuǎn)府志》記載：“苗人于五月二十五日，亦作龍舟戲，形狀詭異，以大樹挖槽為舟，兩樹合并而成。舟極長，約四五丈，可載三四十人?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2018/01/31/dzsy201801dzsy20180111-1-l.jpg" style=""/>

獨(dú)木龍舟分布地域及制作

獨(dú)木龍舟制作技藝，苗語稱為“掩星翁”或“掩星勇”，“掩”苗族稱為“做”或制作，“星”即船之意，“翁”稱之為“龍”，直譯“做”船或“制作船龍”，意譯為“做龍船”或“制作龍船”。主要分布于施秉縣南部的清水江沿岸的苗族村寨（俗稱河邊苗），是清水江苗族最有代表性傳統(tǒng)手工技藝之一。其制作在境內(nèi)平寨的把旺寨、竹子寨、寨膽、銅鼓村的鼓銅；江西街村的大沖；平地營村的平地營；冰洞村的冰洞、八梗；六合村的上、中、下寨，以及臺(tái)江縣施洞沿江一帶。是目前清水江苗族一年一度獨(dú)木龍舟祭禮求雨最重要的硬件設(shè)施。

龍舟古樸碩大，別具一格，舟身用三根高大杉木掏空而成，中間一根獨(dú)木為母舟，直徑約70厘米，長約24米，兩邊各置一根直徑約50厘米、長約17米的子舟。

賽前的傳統(tǒng)習(xí)俗

龍舟平時(shí)舟身被放置在村口專門搭建的亭子里，龍頭則放在村里推選出的鼓主家，農(nóng)歷5月20日至23日期間巫師會(huì)按傳統(tǒng)做法“起龍”，之后用竹篾將子舟和母舟并列扎成一排，裝上精雕細(xì)刻的五彩龍頭。

龍舟出發(fā)前，各寨在龍舟附近的河灘上放一張四方桌，桌上有一升米，米上點(diǎn)有三炷香，放12元錢，巫師手提一只公雞站在桌邊念巫詞，召集山神、樹神、祖宗前來保佑龍舟平安比賽，平安回歸。之后巫師用茅草沾河水灑向龍舟并一刀把雞殺死，比賽結(jié)束后，巫師又用同樣的方法歡送山神、樹神、祖宗。

比賽當(dāng)天的習(xí)俗

由男人們把龍舟抬到水中，比賽當(dāng)天，吃過中飯后，參加比賽的男人們清一色穿著家織的深紫色的亮布衣和藍(lán)色布褲，腰扎一條織鑲著銀泡的腰帶，頭戴黃色的插著三根銀片的馬尾斗笠，每條龍舟載三四十人，母舟前方坐有四個(gè)人：第一個(gè)坐在龍舟與龍頭連接處，背朝前方，負(fù)責(zé)吶喊助威和靠岸撐船；第二個(gè)人是中年老人，背朝前方，負(fù)責(zé)鳴放銃炮，制造聲勢(shì)；第三個(gè)人是寨中德高望重的寨老，也就是鼓主，背朝前方，身穿白色長袍，外套一件黑色馬夾，頭戴一頂大寬邊帽，負(fù)責(zé)敲鼓；第四個(gè)是一個(gè)男扮女裝的10多歲的小孩坐著負(fù)責(zé)敲鑼，在男孩的后面還有一個(gè)小龍頭，捆綁一把黑傘為其遮蔭，其余的水手分成兩排站立在兩只子舟上，在水手中間放有一桶糯米飯，飯上供有一只煮熟的鵝，有三位老人站在母舟的尾部，負(fù)責(zé)掌握龍舟的方向。

競(jìng)渡時(shí)，鑼鼓喧天，舟上的人隨著劃水的節(jié)奏齊聲大喊“嗨！嗨！”。岸上的親友也跟著龍舟奔跑并高聲叫喊，氣勢(shì)磅礴，扣人心弦，龍舟節(jié)被推向高潮。

獨(dú)木龍舟的文化價(jià)值

獨(dú)木龍舟是苗族文化的驕傲，無論是兩排人站立劃橈的姿勢(shì)和裝束，還是采木鑿舟，下水到竟渡，其相關(guān)的儀規(guī)、禁忌和傳說，無不體現(xiàn)出一種古老而神秘的苗族文化氣息。是中華大地罕有的。

苗族人口近千萬，近半數(shù)居住在貴州，其余約三成生活于湖南和云南，亦有少部分分布于重慶、廣西、湖北、四川及海南等地。此外在泰國、老撾、越南等國也有分布。然而，獨(dú)木龍舟這項(xiàng)舉世罕見的傳統(tǒng)競(jìng)技活動(dòng)，開展范圍僅存于貴州省黔東南苗族侗族自治州臺(tái)江縣和施秉縣交界的清水江以及與其支流巴拉河交界處，活動(dòng)人群僅限于苗族的一個(gè)支系。

獨(dú)木龍舟文化融合了中國端午文化，苗族的競(jìng)技文化、祭祀文化、服飾文化、歌舞文化和飲食文化，這項(xiàng)古老文化習(xí)俗，已被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。endprint