陸勤

2016年9月13日，《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》正式發(fā)布，課題組負責(zé)人林崇德教授指出，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力，是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)；其發(fā)展是一個持續(xù)終身發(fā)展的過程，可教可學(xué)，最初在家庭和學(xué)校中培養(yǎng)，隨后在一生中不斷完善。[1]

基于學(xué)生核心素養(yǎng)提升，品德課堂應(yīng)該作出怎樣的改變？以下，筆者結(jié)合本地區(qū)品德課堂教學(xué)改革實踐，提出一些粗淺建議。

一、從注重“如何教”走向“如何學(xué)”，凸顯自主發(fā)展

“自主發(fā)展”是“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”六大素養(yǎng)的重要方面，而學(xué)會學(xué)習(xí)更是自主發(fā)展的第一要求?？v觀小學(xué)品德課堂，教師一講到底的現(xiàn)象正在逐步減少，品德課程標準所倡導(dǎo)的游戲、角色扮演、辨析等新穎的教學(xué)活動方式，在課堂中隨處可見；教學(xué)內(nèi)容從教材走向?qū)W生的實際生活，音頻、圖片、案例成為豐富的教學(xué)素材……但是，分析這些教學(xué)現(xiàn)象，我們發(fā)現(xiàn)教師注重的還是“如何教”，關(guān)注如何將既有的知識、答案、結(jié)論等，通過不同方式傳授給學(xué)生，而忽視了學(xué)生自我學(xué)習(xí)的過程。

“授人以魚不如授人以漁?！币龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，從而實現(xiàn)自主發(fā)展，應(yīng)成為當下品德課堂教學(xué)的要務(wù)。

1.將簡單的師生問答引向大問題引領(lǐng)下的自主思考

引領(lǐng)學(xué)生達成課時目標的方式是多樣的，從目前品德常態(tài)課堂來看，多在師生問答中進行。以浙教版《品德與社會》三年級下冊“我們這樣生活”一課為例，為了讓學(xué)生了解遠古時代人類的生活狀態(tài)，教師播放了一段視頻：為了避風(fēng)擋雨，他們躲進了山洞；為了填飽肚子，四處采摘果實，狩獵捕捉；為了躲避其他動物的侵襲，結(jié)集自衛(wèi)……為了引發(fā)學(xué)生思考，教師設(shè)計了一系列問題：原始人類住在哪里？吃的是什么呢？穿的呢？每到黑夜的時候他們干些什么？外來侵襲時，怎么辦？……不難看出，這些問題的答案是唯一的、既定的，一問一答的方式看似熱鬧，卻無助于學(xué)生的自主發(fā)展。

如何改變？我們建議將師生問答引向大問題引領(lǐng)下的自主思考?！按髥栴}”相對于只有一種答案的瑣碎問題而言，觀照不同學(xué)生的思維差異，注重讓學(xué)生擁有更多的思考空間，引領(lǐng)學(xué)生進入更多的合作探究、自主生成的狀態(tài)。其核心指向?qū)W生的自主發(fā)展。

例如，上述課例在視頻播放前，教師可將這些小問題整合成一個大問題：遠古時代的原始人類為了活下去做出了哪些努力？用這一統(tǒng)領(lǐng)性問題，提示學(xué)生一邊觀看一邊思考，給學(xué)生留下足夠的思考空間。由此，學(xué)生從住、吃、穿、安全等不同角度進行觀察、思考，展現(xiàn)不同的思維水平。

大問題的引領(lǐng)能克服一問一答貌似熱鬧的課堂弊端，讓孩子擁有更加持久、完整的獨立思考時間，從而賦予學(xué)生自主規(guī)劃、自由想象、自我探尋的權(quán)利。學(xué)生從中獲得的是解決問題的意識和素養(yǎng)，形成基于自己的理解力，又是走向開放、多元的，去探索未知的學(xué)習(xí)意識。這種學(xué)習(xí)意識將逐漸成為學(xué)生的一種素養(yǎng)，甚至成為其身心靈真正成長的標志。[2]

2.將被動學(xué)習(xí)狀態(tài)引向浸入生活的自主探究

品德與社會課程標準（2011版）指出，課程的開放性決定了課程內(nèi)容應(yīng)根據(jù)社會生活的發(fā)展變化和學(xué)生身心發(fā)展的需要，有彈性地吸納鮮活的社會生活事件。為了讓學(xué)生能夠感受、體悟社會生活的變化，教師常見的做法是將相關(guān)視頻、音頻、照片等，制作成精美的PPT展示播放。在這樣的課堂上，學(xué)生往往是安靜的觀看者，處于被動學(xué)習(xí)狀態(tài)。指向核心素養(yǎng)的品德課堂必須改變這一狀態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生開展自主探究。

教學(xué)中，與學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活緊密聯(lián)系的話題，教師可事先布置學(xué)生進行資料搜集或社會調(diào)查活動，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)主題開展實踐活動。在任務(wù)驅(qū)動下，學(xué)生以小組為單位（最好有家長陪同）參與社會實踐活動，根據(jù)主題學(xué)習(xí)的要求，浸入現(xiàn)實生活去感受生活，開展自主探究。

其中，有序安排社會實踐活動環(huán)節(jié)，是引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。收集哪些資料、如何對當事人進行采訪……教師要引導(dǎo)學(xué)生周密計劃，掌握實踐方法。調(diào)研過程中，教師要根據(jù)實際情況，及時進行調(diào)整，遇到問題要引導(dǎo)學(xué)生積極思考，幫助學(xué)生獲得解決問題所需的能力與方法……在這一過程中，充分鍛煉和提升學(xué)生適應(yīng)社會的能力，實現(xiàn)社會性發(fā)展。

學(xué)生參與訪談、調(diào)查等社會實踐活動后，往往積累了不少文字與圖片資料。教師要讓學(xué)生成為成果匯報的主體，讓課堂成為學(xué)生匯報、交流的最佳平臺，讓學(xué)生分享自己參與實踐活動的所見、所聞、所想。實踐出真知。學(xué)生參與社會實踐活動所經(jīng)歷的一切，所獲得的自主探究能力都是在書本上難以習(xí)得的。而這些為學(xué)生今后從容踏入社會，適應(yīng)當下生活作好充分準備。

二、從“關(guān)注結(jié)論”走向“能力與方法的習(xí)得”，凸顯學(xué)習(xí)過程

中國學(xué)生發(fā)展素養(yǎng)之學(xué)會學(xué)習(xí)，具體包括樂學(xué)善學(xué)、勤于反思、信息意識等基本要點。要讓學(xué)生做到樂學(xué)善學(xué)，學(xué)習(xí)能力和方法的獲得是關(guān)鍵。但當下的品德課堂卻忽視了這一點。教師往往習(xí)慣于將結(jié)論性的知識刻錄到學(xué)生大腦中，重視學(xué)生獲得某種知識或得出某個結(jié)論。指向核心素養(yǎng)的品德課堂必須關(guān)注學(xué)習(xí)過程本身，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中自主習(xí)得能力與方法，實現(xiàn)素養(yǎng)的獲得與提升。

1.引領(lǐng)學(xué)生深度參與學(xué)習(xí)過程

新課程改革以來，自主探究與合作學(xué)習(xí)成為品德課堂所追求的學(xué)習(xí)方式。但是，我們必須承認，當前學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和小組合作學(xué)習(xí)等都存在形式化、淺層化的弊端。指向核心素養(yǎng)的品德學(xué)習(xí)必須聚焦學(xué)習(xí)過程本身，促進學(xué)生深度參與學(xué)習(xí)過程——每一位學(xué)生都有明確的學(xué)習(xí)任務(wù)，并在任務(wù)驅(qū)動下進行思考、研究；有在大庭廣眾之下發(fā)表自己觀點的勇氣和機會；有專心聆聽他人發(fā)言的習(xí)慣；有愿意與小組成員合作的態(tài)度等。

例如，“從四大文明說起”（浙教版《品德與社會》五年級上冊）一課教學(xué)，為了讓學(xué)生充分感受我國勞動人民發(fā)明紙的偉大，教師讓學(xué)生根據(jù)如下表格，閱讀、學(xué)習(xí)相關(guān)學(xué)習(xí)資源；并在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進行小組交流和全班分享。endprint

如此，讓學(xué)生明確探究任務(wù)，借助電子書包、網(wǎng)絡(luò)等資源展開有效的自主探究學(xué)習(xí)，并通過小組合作分享深化對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解?！霸旒埿g(shù)正是由中國逐漸向世界各國傳播，從紙的使用時間來說，中國比歐洲國家整整早了1000多年。”這一學(xué)習(xí)目標的實現(xiàn)水到渠成，珍視祖國的歷史與文化的情感自然得以培植。學(xué)生在深度參與學(xué)習(xí)的過程中，獲得了情感態(tài)度、自信心、概括和表達能力等的升華與提升，這遠比知識與結(jié)論的獲得更有意義。

2.注重能力（方法）的習(xí)得與鞏固

品德學(xué)習(xí)是知與行相統(tǒng)一的過程，學(xué)生不僅要從課堂學(xué)習(xí)中獲得知識與能力，更要學(xué)會運用習(xí)得的方法與能力去解決實際生活中的問題。為此，教師必須重視學(xué)生對于學(xué)習(xí)方法的習(xí)得與遷移運用，引領(lǐng)學(xué)生從學(xué)習(xí)過程中習(xí)得與鞏固能力（方法）。

諸如人教版《品德與社會》五年級上冊“我的祖國多遼闊”和浙教版三年級下冊“我國的行政區(qū)”等學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)會看地圖，學(xué)會運用讀圖方法不斷嘗試解決問題，指導(dǎo)實際生活，才是指向核心素養(yǎng)的品德課堂所追求的目標。為此，教師可采用如下教學(xué)方式。首先，請學(xué)生在亞洲地圖上，嘗試用“上北下南、左西右東”的讀圖方法，說出祖國的地理位置——太平洋的西岸、亞洲東部。之后，讓學(xué)生繼續(xù)運用讀圖方法，在中國行政區(qū)地圖上找到一級行政區(qū)的名稱，并按一定的順序，從西到東、從南到北、從東到西、從北到南有序介紹。最后，請學(xué)生找到自己家鄉(xiāng)所在的省份，并找出不同方位上的相鄰省份。

由于每次學(xué)習(xí)任務(wù)不同，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣盎然，通過反復(fù)運用讀圖方法，嘗試解決生活問題。借助這一學(xué)習(xí)過程，學(xué)生在獲得相關(guān)地理知識的同時，形成了一定的讀圖能力，并能夠在生活中遷移運用。

三、從知道“是什么”走向“做什么”，凸顯生活提升

道德品質(zhì)在本質(zhì)上體現(xiàn)為個體不僅知道怎樣做是對的，怎樣做是不對的，知道約束行為的一系列規(guī)范是什么，并在生活中始終如一地踐行。[3]這直接指向中國學(xué)生發(fā)展素養(yǎng)之“健康生活”中的健全人格、自我管理。

正如孫彩平教授所指出的，幫助學(xué)生提升適應(yīng)社會的能力，獲得綜合性的實踐智慧[4]，應(yīng)是品德課程所應(yīng)強調(diào)的核心素養(yǎng)。我們在教學(xué)中，要讓學(xué)生從知道“是什么”走向自覺思考“做什么”，從道德規(guī)范的認知性學(xué)習(xí)走向自覺自為，提升健康生活的能力與素養(yǎng)。

1.注重激發(fā)學(xué)生建構(gòu)自身美好生活的愿望

幫助學(xué)生參與社會、學(xué)會做人是品德課程的核心。而“做人”是關(guān)涉人自身的建構(gòu)以及人的美好生活建構(gòu)的實踐活動，它涵蓋知識、觀念、技能和道德與價值觀念等領(lǐng)域。通過品德學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅要知道道德規(guī)范，更要產(chǎn)生通過實際行動建構(gòu)自身美好生活的愿望，從而不斷提升健康生活的能力和素養(yǎng)。

例如，四年級“孝心獻老人”“謝謝你們，我們的父母”等學(xué)習(xí)內(nèi)容，旨在培養(yǎng)學(xué)生的家庭責(zé)任感，涉及學(xué)生的個性品質(zhì)與規(guī)則教育等。通過教學(xué)，讓學(xué)生不僅要知道自己的成長離不開家庭，感恩父母長輩的養(yǎng)育之恩，更要產(chǎn)生分擔家庭責(zé)任的愿望，并付諸行動。

教學(xué)中，教師立足學(xué)生的家庭實際情況和學(xué)生個體差異，從起床、吃飯等生活細節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生“重返”家庭生活現(xiàn)場。由此，學(xué)生發(fā)現(xiàn)原來自己習(xí)以為常的一個個生活片段，都蘊含著父母的關(guān)愛。于是，學(xué)生產(chǎn)生了承擔家庭責(zé)任的強烈愿望，決心從幫助父母收拾碗筷，整理自己的書桌，疊好自己的被子等具體而明確的行動出發(fā)，感恩父母，承擔責(zé)任。

2.幫助學(xué)生提升從生活和經(jīng)驗中學(xué)習(xí)的能力

實踐智慧必須向生活學(xué)習(xí)，在經(jīng)驗中提取。這要求品德課堂要注重激活學(xué)生的生活經(jīng)驗，并讓學(xué)生獲得從生活和經(jīng)驗中學(xué)習(xí)的能力，這也是“實踐智慧”之關(guān)鍵能力[5]所需要的。如此，才能讓學(xué)生學(xué)會靈活處理實際生活問題，提升生活經(jīng)驗，不斷涵養(yǎng)健康生活的能力與素養(yǎng)。

例如，浙教版《品德與社會》四年級上冊“網(wǎng)絡(luò)世界”一課，有許多規(guī)則需要學(xué)生理解并執(zhí)行：瀏覽健康的網(wǎng)站、抵制網(wǎng)絡(luò)游戲……而現(xiàn)實生活中，網(wǎng)絡(luò)游戲是許多學(xué)生難以抵制的誘惑。此外，在學(xué)生的成長之路上，還有形形色色的誘惑，如何抵制誘惑是人生的必修課。

在學(xué)生了解迷戀網(wǎng)絡(luò)和電子游戲等不良嗜好的危害后，教師引導(dǎo)孩子們結(jié)合自身的校園、家庭和社區(qū)生活實際，積極思考抵制誘惑的策略。于是，學(xué)生總結(jié)了諸多方法，如：讓父母來監(jiān)督，控制自己的網(wǎng)絡(luò)游戲時間；尋找其它更有意義的活動，和同住一個小區(qū)的同學(xué)一起玩，或參加體育活動；和父母一起去購物……如此，引導(dǎo)學(xué)生從生活經(jīng)驗中提取“實踐智慧”，嘗試解決實際問題，從而不斷獲得提升生活的能力。

從“雙基”到三維目標，再到核心素養(yǎng)，可以說是學(xué)校教育從“教書”走向“育人”過程的不同發(fā)展階段。一線教師必須著力變革教學(xué)方式，讓品德課堂指向?qū)W生發(fā)展核心素養(yǎng)，真正從“教書”走向“育人”，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。

參考文獻：

[1]林崇德.中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)：深入回答“立什么德、樹什么人”[J].人民教育，2016（19）：14.

[2]張文質(zhì).讓學(xué)生發(fā)生——談什么是“大問題”教學(xué)[EB/OL].http：//mp.weixin.qq.com/s.2017.4.07.

[3]呂新宇.革除簡單化處理復(fù)雜道德教育之弊[J].教育科學(xué)研究，2015（10）：34.

[4][5]孫彩平.小學(xué)品德課程核心素養(yǎng)芻議[J].中小學(xué)德育，2016（9）：10，13.

（作者單位：嘉興教育學(xué)院浙江嘉興 314000）

責(zé)任編輯 毛偉娜endprint