云南大理白族民間扎染產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究

董萍

摘要：我國幅員遼闊，由五十六個(gè)不同的民族組成，不同的民族具有不同的傳統(tǒng)文化已經(jīng)民間技藝，受民族生活的地域影響，很多地域存在豐富的地域文化，因此也有很多地域性藝術(shù)形式值得去探究，在云南大理生活的人們，大多數(shù)是白族人們，在民間盛行扎染技術(shù)，因此白族民間扎染產(chǎn)業(yè)的發(fā)展值得我們?nèi)パ芯?。本文通過對云南大理白族民間扎染技術(shù)進(jìn)行分析，研究了白族民間扎染技術(shù)的現(xiàn)狀，并且對扎染產(chǎn)業(yè)未來的發(fā)展進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：大理白族；民間扎染產(chǎn)業(yè)；研究

中圖分類號：1523.2 文獻(xiàn)識別碼：A 文章編號：1001-828X（2018）025-0496-01

扎染是我國白族人民的傳統(tǒng)工藝，在手工藝紡織品中，扎染技術(shù)體現(xiàn)出了我國白族人民的智慧。藝術(shù)來源于生活，扎染技術(shù)就是通過人們的需求而發(fā)明的一種技藝。我國社會經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)的技藝卻在不斷流失，因此我國應(yīng)該加大對民族文化的研究，鼓勵(lì)民族文化的傳承，白族的扎染技藝不僅具有一定的歷史意義，也是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該通過研究云南大理白族民間扎染產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使扎染產(chǎn)業(yè)在歷史長河中源遠(yuǎn)流長。

一、云南大理白族民間扎染技術(shù)

扎染古稱“絞纈”，是我國一種古老的紡織品染色技藝。大理叫它為疙瘩花布、疙瘩花。扎染產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，主要是在云南的大理地區(qū)，大理地區(qū)白族人民居多，因此扎染的制作者大多是白族，正因如此人們又把它叫做大理扎染、白族扎染。當(dāng)前在我國大理市周城村和巍山彝族回族自治縣的大倉、廟街等地依舊存在扎染技術(shù)，白族扎染技術(shù)歷史十分悠久，由于周城的最為出名，因此我國文化部將周城命名為“民族扎染之鄉(xiāng)”。

扎染技術(shù)源自于生活，它能夠體現(xiàn)出人們在生活中對美的追求。白族的扎染技術(shù)以深藍(lán)色為主、白色為輔，與我國傳統(tǒng)的山水畫有異曲同工之妙，簡潔大氣的圖案，不僅給人視覺上美感的體驗(yàn)，還能夠給人們足夠的遐想空間。

二、云南大理白族民間扎染產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀分析

在我國《手工扎染技法》一書中記載，漢代就出在了扎染技術(shù)，在唐朝時(shí)期，扎染技術(shù)得到了發(fā)展。由于扎染技術(shù)比較復(fù)雜，因此到了宋朝年間，國家禁止民間使用扎染技術(shù)生產(chǎn)，并且把扎染定位皇宮中御用的技藝。我國云南在歷史上為稱為荒蠻之地，遠(yuǎn)離朝廷，因此即便在宋朝扎染產(chǎn)業(yè)衰敗，對云南地區(qū)也沒有產(chǎn)生影響，因此扎染產(chǎn)業(yè)在云南得到了發(fā)展。

扎染主要使用植物，使用捆扎技術(shù)，結(jié)合染色的方法制作出人們喜歡的作品，在植物的選擇上，多是以板藍(lán)根為主。在云南，擁有著名的景點(diǎn)蒼山、洱海，在蒼山上有自然生長的板藍(lán)根、艾蒿等植物，在這些植物中，擁有豐富的藍(lán)靛溶液，因此在大理白族的扎染產(chǎn)業(yè)中，基本都是以藍(lán)靛色為主。扎染的過程需要將布料與自然草本植物反復(fù)進(jìn)行水煮、晾曬，而我國云南地區(qū)四季如春，常年擁有和煦的風(fēng)與陽光，為扎染提供了便利的自然條件。

傳統(tǒng)的扎染產(chǎn)業(yè)是純手工的產(chǎn)業(yè)，需要人們?nèi)ゲ杉兲烊坏闹参?，進(jìn)行蒸煮、晾曬等。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，生活中很多工作已經(jīng)不需要人工，而是機(jī)器就可以替代人進(jìn)行工作了，在這樣的社會背景下，大理白族的扎染產(chǎn)業(yè)中，也很少有純手工制作了，大多數(shù)是人工與機(jī)器相結(jié)合的制作方式。傳統(tǒng)的扎染在染色的過程中需要反復(fù)蒸煮，而現(xiàn)在有各種的工業(yè)染料，并非純植物染料，因此扎染生產(chǎn)的過程也被簡化了，變得十分容易。云南是我國的旅游勝地，全年游客不斷，游客會購買地方特產(chǎn)，都很喜歡扎染產(chǎn)品，但是由于扎染行業(yè)中工業(yè)染料的混入，使人們對大理扎染產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了質(zhì)疑，影響了大理白族扎染產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

三、云南大理白族民間扎染產(chǎn)業(yè)的發(fā)展研究

（一）民間扎染技術(shù)的保護(hù)

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國各個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)技藝都出現(xiàn)流失的現(xiàn)象，為了保護(hù)我國傳統(tǒng)的技藝，使傳統(tǒng)文化能夠源遠(yuǎn)流長，在針對大理白族扎染產(chǎn)業(yè)目前的現(xiàn)狀，我們應(yīng)該及時(shí)對扎染產(chǎn)業(yè)進(jìn)行整治與保護(hù)。工業(yè)制成的扎染雖然色澤鮮明，看起來更加漂亮，但是卻缺乏歷史上流傳下來的人文精神，也失去了真正的意義，因此國家應(yīng)該保護(hù)民間的傳統(tǒng)扎染技術(shù)，使傳統(tǒng)的技藝能夠隨著時(shí)代一直發(fā)展下去。在民間扎染技術(shù)的保護(hù)方面，可以通過開展扎染培訓(xùn)班，或者扎染培訓(xùn)活動等，吸引年輕人的注意，提高年輕人對扎染技術(shù)學(xué)習(xí)的積極性，扎染技術(shù)才能夠一直流傳下去。

（二）民間扎染產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向

在云南大理生活的白族人民一直保持著手工制作扎染的習(xí)慣，我們經(jīng)常能看到一些婦女在門口制作扎染，傳統(tǒng)的扎染圖案類似于山水畫，樸實(shí)無華，但卻具有濃厚的民族特色，來來往往旅游的人們都十分青睞，但是當(dāng)前街上在出售的，由工業(yè)染料制成的扎染，樣子華麗、多種多樣，卻缺少了傳統(tǒng)的韻味，游客也會認(rèn)為這種扎染失去了意義。因此未來扎染產(chǎn)業(yè)更好的發(fā)展，國家應(yīng)該引領(lǐng)扎染行業(yè)發(fā)展，鼓勵(lì)白族人民使用傳統(tǒng)的手法制作扎染。此外制作扎染需要使用大量的板藍(lán)根等具有染色效果的天然植物，雖然蒼山有天然的植物，但是為了生態(tài)平衡，以及環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，國家應(yīng)該倡導(dǎo)制作扎染的人們自己根據(jù)需求種植板藍(lán)根等植物，這樣既可以滿足人們制作扎染時(shí)使用大量自然植物的需求，又可以在云南地區(qū)形成一種特色的自然風(fēng)光。當(dāng)人們來到云南旅行時(shí)，就能夠看到田間種植的扎染原材料，也可以購買天然材料制成的扎染，在帶動地區(qū)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也為地區(qū)增加了文化底蘊(yùn)。

四、結(jié)語

總而言之，云南大理白族民間扎染產(chǎn)業(yè)發(fā)展，有一定的歷史因素與地理因素，在歷史與地理的雙重優(yōu)勢下，傳統(tǒng)的扎染技術(shù)才會在云南地區(qū)得到發(fā)展與傳承。當(dāng)今社會與過往以有所不同，因此傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)在當(dāng)今社會的發(fā)展會有一定的阻礙，還需要有正確的思想指導(dǎo)，才能夠平穩(wěn)健康的發(fā)展。扎染技術(shù)是傳統(tǒng)的純手工、純植物產(chǎn)業(yè)，在我國眾多產(chǎn)業(yè)中，具有獨(dú)特的魅力，因此我們應(yīng)該對扎染產(chǎn)業(yè)進(jìn)行保護(hù)與傳承。