田旭明， 廖慧勤

(江蘇師范大學 馬克思主義學院，江蘇 徐州 221116)

馬克思主義是不斷發(fā)展、與時俱進的思想體系。在時間的不停推移和空間的持續(xù)變更中不斷實現(xiàn)新的發(fā)展和創(chuàng)新，是馬克思主義保持恒久魅力的重要原因。而習近平新時代中國特色社會主義思想正是其時空轉(zhuǎn)化的“最新之果”，是新時代中國馬克思主義，是中國夢實現(xiàn)的指導思想和精神指引。從思想語境和現(xiàn)實語境來看，習近平新時代中國特色社會主義思想源于改革開放實踐，植根于中國優(yōu)秀文化土壤，與時代發(fā)展同頻共振，體現(xiàn)了濃郁和鮮明的實踐特色、理論特色、民族特色和時代特色。也正因為如此，這一新思想自閃亮出場那一刻，便獲得了強大的民眾共鳴和認同，并成為當代中華民族共有精神家園的核心支柱。

一、習近平新時代中國特色社會主義思想的理論特色

任何一種科學理論的出場，都是普遍真理、思想傳承、文化積淀、實踐經(jīng)驗、時代訴求的綜合結(jié)果，這也就意味著理論本身蘊含著普遍性與特殊性的辯證法意蘊。任何時代新的理論的出現(xiàn)，首先要樹立自身的話語權(quán)威性與合法性。要實現(xiàn)這個目標，就必須講清楚自身的來龍去脈、講清楚自身的所指所向、講清楚自身的特殊內(nèi)涵，這樣才能彰顯自身的理論特色，從而確立話語權(quán)。有了話語權(quán)，也就有了領(lǐng)導權(quán)威和指導力量。因此，理論出場必須伴隨理論特色，否則就難以保持持續(xù)在場。習近平新時代中國特色社會主義思想是新時代中國馬克思主義理論，既堅持了科學社會主義基本原則，又隨時而新、隨勢而新；既講清楚了新時代如何建設(shè)中國特色社會主義這個重大問題，又為世界發(fā)展提供了有益的思想智慧和科學方法，體現(xiàn)了鮮明的理論特色。當前，隨著中國國際地位的提高，中國正日益走近世界舞臺的中央，而國內(nèi)外卻響起一些不和諧之音，諸如“中國特色資本主義”“資本社會主義”“國家資本主義”“新官僚資本主義”等等。這些言論既沒有從中國的具體國情出發(fā)，也沒有對中國特色社會主義的內(nèi)涵進行全面的、正確的了解，而是以偏概全，陷入形而上學的泥沼，因而是錯誤的。習近平總書記明確指出：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。”[1]22這一判斷表明了中國堅定走社會主義道路的決心，明確了走這條路的基本思想和原則。在現(xiàn)實實踐中，要消解上述錯誤認識的干擾，凸顯中國特色社會主義的根正苗紅，增強其話語權(quán)，就必須講清楚其理論特色。而習近平新時代中國特色社會主義思想作為中國特色社會主義理論體系的最新內(nèi)容，既堅持了科學社會主義基本思想，又根據(jù)新時代中國國情予以創(chuàng)新、發(fā)展，其理論品格和特色有助于進一步闡釋中國特色社會主義的內(nèi)涵及合理性，增強其大眾認同，從而強有力地批駁各種質(zhì)疑和錯誤言論。

習近平新時代中國特色社會主義思想在貫徹科學社會主義基本原則的同時又賦予其新的時代內(nèi)涵，體現(xiàn)了科學社會主義理論在當代中國的發(fā)展。建黨90多年來，不論國際局勢如何變幻，也不論國內(nèi)形勢多么復雜嚴峻，我們黨始終堅持馬克思主義基本思想，不斷推進其中國化，使其科學理論之樹在時代養(yǎng)料的滋養(yǎng)下常青常綠。而習近平新時代中國特色社會主義思想正是這理論之樹的最新成果，其既堅持了馬克思主義普遍真理，又繼承和發(fā)展了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀的精髓，如關(guān)于堅持以人民為中心的發(fā)展理念就是對馬克思關(guān)于“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”[2]411，以及“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[2]422思想的堅持；既繼承和發(fā)展了毛澤東思想中關(guān)于“全心全意為人民服務(wù)”[3]、“從群眾中來，到群眾中去”[4]899、“必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準”[4]1096等群眾觀；亦繼承和發(fā)展了鄧小平理論中關(guān)于“人民擁護不擁護”“人民贊成不贊成”“人民高興不高興”“人民答應(yīng)不答應(yīng)”等群眾理論；還繼承和發(fā)展了“三個代表”重要思想中關(guān)于“黨要始終代表最廣大人民的根本利益”，以及“科學發(fā)展觀”中關(guān)于“堅持以人為本”的思想理念?？梢姡暯叫聲r代中國特色社會主義思想和馬克思主義及其中國化的系列成果是一脈相承的，是典型的社會主義屬性，其提出、發(fā)展和落實能進一步夯實中國特色社會主義理論的話語權(quán)威。與此同時，習近平新時代中國特色社會主義思想又具有新的時代思想內(nèi)涵。恩格斯曾說：“我所在的黨并沒有任何一勞永逸的現(xiàn)成方案。我們對未來非資本主義社會區(qū)別于現(xiàn)代社會的特征的看法，是從歷史事實和發(fā)展過程中得出的確切的結(jié)論；不結(jié)合這些事實和過程去加以闡明，就沒有任何理論價值和實際價值。”[5]習近平新時代中國特色社會主義思想堅持了馬克思主義基本思想和原則，同時又提出了許多“老祖宗”沒有說過的話語和沒有提過的新思想，如“新發(fā)展理念”“構(gòu)建人類命運共同體”“社會主要矛盾變化”“兩個階段”等，這些新思想、新理念都是在繼承歷代中央領(lǐng)導集體思想的基礎(chǔ)上結(jié)合新的時代環(huán)境和任務(wù)而提出來的，給科學社會主義增添了新的時代內(nèi)涵，使科學社會主義煥發(fā)生機和活力，彰顯馬克思主義的當代特質(zhì)，是馬克思主義中國化的最新境界。

習近平新時代中國特色社會主義思想體現(xiàn)了對人類優(yōu)秀文明的吸納與借鑒。任何科學理論都是開放的、發(fā)展的思想體系，它們深諳“欲窮千里目，更上一層樓”之理，從而在“登高”“遠眺”“覽勝”中不斷豐富和發(fā)展自己的內(nèi)涵。馬克思主義之所以能廣泛傳播和發(fā)展，并產(chǎn)生世界性的影響，除了因為它具有強大的理論魅力之外，還因為“它并沒有拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西”[6]。因而，我們應(yīng)以開放性的姿態(tài)去借鑒人類的優(yōu)秀文明。習近平總書記強調(diào)：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。”[1]258新時代中國特色社會主義思想就是一個開放包容、海納百川的先進思想體系，不僅繼承了馬克思主義和中華文化精髓，還吸納了人類文明發(fā)展史上的諸多優(yōu)秀思想。從古希臘時期普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”，到文藝復興時期的一些人文主義者提出以人為中心，再到啟蒙運動時期啟蒙思想家們提出民主、自由、平等，做“理性”的人，等等；從亞里士多德的“公正常常被看作德性之首，‘比星辰更讓人崇敬’”[7]，到盧梭認為的“一切立法體系的最終目的……可以歸結(jié)為兩個主要的目標，即自由與平等”[8]，再到羅爾斯的“正義是社會體制的第一美德，就像真實是思想體系的第一美德一樣”[9]，等等，這些人類文明思想中都蘊含尊重人的尊嚴、肯定人的價值、追求人的個性解放和自由平等、追求正義等優(yōu)秀的人文精神內(nèi)涵，是全人類的精神財富。每個民族都可以有選擇性地學習和借鑒。習近平新時代中國特色社會主義思想是一個開放包容的思想體系，不僅植根于中國文化土壤，還體現(xiàn)了在這樣開放包容心態(tài)基礎(chǔ)上對人類優(yōu)秀文明成果的尊重和合理借鑒。因此，習近平總書記的很多思想和話語，如“人類命運共同體”“新發(fā)展理念”等自提出后便獲得了國際社會的廣泛點贊，這種效應(yīng)反過來又增強了我們的理論自信。

二、習近平新時代中國特色社會主義思想的實踐特色

行乃知之源，知乃行之需。任何一種科學理論既不是空中樓閣，也不是書齋里的學問，而是來源于實踐，檢驗于實踐，發(fā)展于實踐，應(yīng)時代之運而生，具有鮮明的實踐特色。習近平新時代中國特色社會主義思想正是以辯證的思維，綜合中國過去的實踐經(jīng)驗、當前的實踐需要及未來的實踐發(fā)展而提出和形成的科學理論，因此，實踐特色乃其應(yīng)有之義。

習近平新時代中國特色社會主義思想踐行了馬克思主義實踐品質(zhì)。實踐觀點乃馬克思主義哲學最基本的觀點，其貫穿于歷史唯物主義的各個環(huán)節(jié)。馬克思主義經(jīng)典作家認為：“不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋各種觀念形態(tài)?！盵2]172“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性?！盵2]134可見，重視實踐是馬克思主義的寶貴品質(zhì)和內(nèi)在精神，支撐其走過了170年，使其愈加鮮活、更顯價值。在科學社會主義發(fā)展史上，馬克思主義執(zhí)政黨在社會主義革命和建設(shè)實踐中也始終堅持馬克思主義的這種品質(zhì)和精神。習近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化最新成果，既是對黨的執(zhí)政經(jīng)驗特別是黨的十八大以來社會主義建設(shè)經(jīng)驗和治國理政實踐的總結(jié)，也是對當下世情、國情、黨情、社情的分析概括與敏銳把握?？梢哉f，習近平新時代中國特色社會主義思想很好地詮釋、秉承和躬行了馬克思主義尊重實踐、改造實踐的精神品質(zhì)，踐行了馬克思歷史唯物主義的實踐觀點，具有鮮明的實踐性。

習近平新時代中國特色社會主義思想源自對40年來社會主義改革開放經(jīng)驗的總結(jié)凝練、現(xiàn)代化建設(shè)實踐的審慎提取。社會主義社會作為共產(chǎn)主義社會的初級階段、作為當下共存的兩大社會形態(tài)之一，其本質(zhì)上與其他社會形態(tài)具有一定共性，甚至與當下同處的資本主義社會在某種層面上有著共同的“社會存在”，那便是馬克思所說的“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”[10]。即便如此，作為上層建筑的社會意識形態(tài)從來不能生搬硬套，照搬照抄從來難見成效，甚至只是東施效顰。因而，具備既“站在巨人的肩膀上”不斷總結(jié)成功經(jīng)驗，砥礪前行，又審時度勢，立足時代發(fā)展的新態(tài)勢、尊重本國所處的具體實際、適應(yīng)風云變幻的國際局勢、不斷開拓出契合本國國情的發(fā)展道路的自覺意識就顯得尤為重要。習近平新時代中國特色社會主義思想的形成與發(fā)展就體現(xiàn)了這種自覺意識。改革開放以來，在總結(jié)過去社會主義建設(shè)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，我們黨逐漸摸索出一條符合國情且獨具特色的發(fā)展道路，在經(jīng)濟、政治、文化、社會等領(lǐng)域取得了顯著成就，積累了豐富的實踐經(jīng)驗，如處理好政府與市場關(guān)系、經(jīng)濟發(fā)展要從數(shù)量快增向新常態(tài)發(fā)展、基層民主要走村民自治之路、社會管理要向社會治理現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變、堅持人民至上的發(fā)展立場和宗旨、堅持以改革來完善社會主義制度、堅持不懈推進法治化建設(shè)、堅持不斷強化黨的領(lǐng)導核心力量等。這些經(jīng)驗成為中國特色社會主義理論不斷發(fā)展的基礎(chǔ)。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在治國理政實踐中，本著頂層設(shè)計與摸著石頭過河相結(jié)合的思維方法，在正風肅紀、從嚴治黨、脫貧攻堅、經(jīng)濟高速發(fā)展、醫(yī)療教育改革等方面進行了實踐摸索，取得了一些新經(jīng)驗，為后續(xù)進一步深化改革奠定了基礎(chǔ)。習近平新時代中國特色社會主義思想正是在總結(jié)改革開放40年尤其是黨的十八大以來有益實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。全面從嚴治黨戰(zhàn)略的推進、對我國社會主要矛盾做出新的研判、明確全面深化改革總目標和全面推進依法治國總目標、堅持新發(fā)展理念、精準扶貧等，為新時代我國建設(shè)、發(fā)展過程中所遇到的問題提供了新的思考方向和解決方案，對“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”[11]18這一重大時代課題做出了系統(tǒng)回答?？梢哉f，習近平新時代中國特色社會主義思想堅持從實踐出發(fā)，分析實踐，尊重實踐，升華實踐經(jīng)驗，解決實踐問題，具有典型的實踐性。

三、習近平新時代中國特色社會主義思想的民族特色

馬克思主義中國化既體現(xiàn)在其與中國革命、建設(shè)和改革實踐的結(jié)合上，同時也體現(xiàn)在其與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合上。中國傳統(tǒng)文化博大精深，是涵養(yǎng)中國精神、中國理論的持久力量。習近平總書記指出：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！盵1]164因此，習近平總書記在闡發(fā)治國理政新思想、新理念的過程中非常重視汲取和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。這也使得習近平新時代中國特色社會主義思想深深根植于中國優(yōu)秀文化土壤之中，具有無比深厚的民族底蘊，體現(xiàn)了不忘本來的文化傳承精神，承續(xù)了中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)基因和合理精神，弘揚了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正能量。

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著“仁愛、民本、誠信、正義、和合、共享、大同”等優(yōu)秀精神。例如，在“和合”方面，中國自古便有“天人合一”的追求，從《論語·學而》的“禮之用，和為貴”到《荀子·王制》的“四海之內(nèi)若一家，莫不趨時而安樂之”，再到《莊子·齊物論》的“天地與我并生，而萬物與我為一”，這些傳統(tǒng)“和合”精神始終倡導人與自然、人與社會、人與人的和諧理念，是中華民族文化的首要價值和精髓。又如，在“民本”方面，民本精神是中華傳統(tǒng)文化寶庫中重要的思想資源，其由來已久。從春秋時期的管仲提出“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危”[12]，到戰(zhàn)國時期的孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”[13],再到西漢時期的賈誼提出“國以民為安危，君以民為威侮，吏以民為貴賤”[14]，以及明末清初的唐甄提出“眾為邦本，土為邦基，財用為生民之命”[15]，近代以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派提出的“三民主義”思想，等等，無不透露著對以民為本的價值追求?？梢姡癖揪褡怨疟闶侵腥A民族孜孜以求的社會價值觀。再如，在“共享”方面，共享共有精神是中華傳統(tǒng)文化的重要價值理念。從孔子的“不患寡而患不均”(《論語·季民第十六》)到墨子的“兼相愛，交相利”(《墨子·兼愛下》)，以及古代圣賢提倡和追求的“人不獨親其親，不獨子其子”(《禮記·禮運》)、 “鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”(《禮記·禮運》)、“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”[16]；從太平天國倡導的“無處不均勻、無人不飽暖”到康有為的“人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同”，以及孫中山的“平均地權(quán)”等價值理念，都可以看出同享、公有、均平的共享精神內(nèi)涵。

雖然受歷史條件、階級局限性等制約，這些樸素的共享精神有一些不足和糟粕之處，但總體上體現(xiàn)了中華民族自古便追求的普愛、普惠，以及“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”[17]的共享價值取向。這些傳統(tǒng)文化精神在習近平新時代中國特色社會主義思想中都得到了闡釋和發(fā)展。這一思想體系將“以人民為中心”“人與自然和諧發(fā)展”“協(xié)調(diào)發(fā)展”共享發(fā)展”“共建共享”“互利共贏”“包容互惠”“命運共同體”“共享人生出彩機會”“滿足人民對美好生活的向往”等價值訴求擺在突出位置，既具有強烈的現(xiàn)實針對性，要求人們樹立共同擔當精神，又充分體現(xiàn)了對傳統(tǒng)“和合、民本、共享”精神的辯證汲取、內(nèi)化、熔鑄和深化發(fā)展，彰顯了濃郁且獨特的民族特質(zhì)。

四、習近平新時代中國特色社會主義思想的時代特色

時代是思想之母，思想是時代之音，任何一種理論都是時代的產(chǎn)物。脫離時代需求和特征，理論必然是空虛且站不住腳的。馬克思主義經(jīng)典作家曾指出：“每個原理都有其出現(xiàn)的世紀?！盵2]227我們正處于的這個世紀，是中國特色社會主義進入新時代的世紀，是全面深化改革步向深水期的世紀，是全面建成小康社會邁進決勝期的世紀，而習近平新時代中國特色社會主義思想便是在這樣一個世紀的孕育之下產(chǎn)生和出現(xiàn)的原理。因而，習近平新時代中國特色社會主義思想肩負著時代的歷史使命，體現(xiàn)了對新時代社會主要矛盾的深刻把握，是新時代的精神氣質(zhì)、社會風貌和民眾訴求的集中體現(xiàn)，是新時代“最強音”，體現(xiàn)了鮮明的時代特征和獨有的時代氣質(zhì)。

習近平新時代中國特色社會主義思想源于對新時代特征的把握。列寧曾說：“只有在這個基礎(chǔ)上，即首先考慮到各個‘時代’的不同的基本特征(而不是個別國家的個別歷史事件)，我們才能夠正確地制定自己的策略；只有了解了某一時代的基本特征，才能在這一基礎(chǔ)上去考慮這個國家或那個國家的更具體的特點?！盵18]因此，任何一種思想要成為“常青樹”，就必須立足于時代，號準時代脈搏，緊跟時代需求，反映時代特征，并隨時代特征變化而變化。對于當前的時代特征，黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義進入了新時代……這個新時代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代，是決勝全面建成小康社會、進而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的時代，是全國各族人民團結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的時代，是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻的時代?！盵11]10-11這意味著這個時代是人民對美好生活更加向往的時代，是決勝全面建成小康社會“最后一公里”的時代，是中華民族從“站起來”到“富起來”，再到“強起來”的偉大飛躍的時代，是社會主義建設(shè)實現(xiàn)真正現(xiàn)代化的時代。所謂“明者因時而變, 知者隨事而制”，作為新時代“時代精神的精華”，習近平新時代中國特色社會主義思想隨時而新，隨勢而變，針對新時代特征對社會主要矛盾做出新的研判，并根據(jù)這一矛盾以及新時代的訴求和目標系統(tǒng)回答了新時代背景下中國該舉什么旗、走什么路、社會該怎樣發(fā)展、民生該如何改善、黨內(nèi)腐敗該如何治理、國際話語權(quán)該如何提高等問題，為跨越新時代中國社會發(fā)展中的“沼澤地”提供了行動指南，為全面深化改革的爬坡過坎、攻堅克難指明了方向，提供了乘風破浪的信心與勇氣?？梢姡暯叫聲r代中國特色社會主義思想的形成離不開對新時代特征的深入理解、科學判斷、正確把握。

改革開放的實踐表明，現(xiàn)實社會的問題和矛盾是構(gòu)成、推動中國特色社會主義理論“茍日新，日日新，又日新”(《禮記·大學》)的重要因素、根本動力。馬克思曾說：“問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲?！盵19]可見，每個時代都不可避免地產(chǎn)生這樣或那樣的問題。只有以問題為導向，以問題為中心，解決了問題，才能推動社會前進。理論創(chuàng)新亦是如此。問題是理論創(chuàng)新的重要起點，問題存在越是明顯，理論創(chuàng)新就顯得越緊迫和必要。改革開放以來，經(jīng)濟社會發(fā)展在取得巨大成就的同時，一些深層次的社會問題和矛盾也不斷凸現(xiàn)出來，所以有許多硬骨頭要啃、許多險灘要涉、許多長期遺留的溝壑要填。習近平總書記指出：“我們的事業(yè)越前進、越發(fā)展，新情況新問題就會越多，面臨的風險和挑戰(zhàn)就會越多，面對的不可預料的事情就會越多。”[1]23在現(xiàn)實生活中，部分黨員干部腐敗、經(jīng)濟發(fā)展不平衡不充分、城鄉(xiāng)差距和貧富差距、醫(yī)療和教育等公共資源分配不均衡、畸形文化成份泛濫、意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭復雜、道德失范現(xiàn)象頻發(fā)、社會治理阻力甚大、國際社會中“反全球化”聲音此起彼伏等問題層出不窮。這些問題若不及時處理便會如蔓草滋生，不絕之勢使人惶惶，因而需要黨和國家在理論和實踐上給予很好的回答和解決。由此，習近平新時代中國特色社會主義思想以清醒的問題意識、堅定的實踐魄力，為時代問題的解決提供了科學的理論指導，為時代焦慮的減輕及化解提供了極具針對性的實踐對策。比如，針對黨內(nèi)腐敗問題，落實從嚴治黨；針對中國經(jīng)濟進入新常態(tài)、世界經(jīng)濟發(fā)展進入轉(zhuǎn)型期問題，實施供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革；針對貧富差距問題，實施精準扶貧、著眼社會公平；針對社會法治和社會治理水平問題，實行全面依法治國；針對國際局勢問題，倡導構(gòu)建人類命運共同體；等等，這一系列理念和措施為克服和解決現(xiàn)實社會問題，實現(xiàn)人民對美好生活的向往，建設(shè)新時代中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢指明了方向，言明了要求，提供了方案對策?？梢?，習近平新時代中國特色社會主義思想是應(yīng)對時代問題和焦慮而產(chǎn)生的，契合了時代的訴求和問題解決的需要，回應(yīng)了時代的呼喚，具有鮮明的時代特色。

總之，習近平新時代中國特色社會主義思想融實踐、理論、民族和時代特色于一體，集行與知、古與今于一身，是科學的理論體系。實踐特色是理論的根柢和落腳點，實踐問題是發(fā)展這一思想所要面對的首要問題、所要遵循的基本出發(fā)點、所要堅持的基礎(chǔ)性原則，同時，還是檢驗其真理性的標準。理論特色是“拱心石”和“領(lǐng)航標”，為這一思想的出場提供理論支撐、掃清思想障礙，從而增強其合法性、權(quán)威性、領(lǐng)導力，使其在國內(nèi)外輿論和西方企圖“和平演變”的驚濤駭浪中仍具有無比強大的定力去保持社會主義意識形態(tài)的根本立場不動搖，并確保中國特色社會主義建設(shè)的方向不偏離。民族特色是維系這一理論與民族血脈的根基和滋養(yǎng)源，只有堅持立足于中華民族的歷史與現(xiàn)實的文化生活語境，才能與中華民族傳統(tǒng)文化展開文明對話而不斷汲取其中合理和精華的部分，始終保持彼此血脈相連的關(guān)系，從而使習近平新時代中國特色社會主義思想獲得更多的民族性表述，體現(xiàn)出濃厚的民族文化底蘊以及“中國味道”“中國風格”“中國氣派”，進而產(chǎn)生更強的文化認同感、民族感召力和話語說服力。時代特色是生生不息的源頭活水，有利于保證習近平新時代中國特色社會主義思想的合理性和先進性，使其始終站在時代的潮頭而倍具前瞻性、創(chuàng)新性和超越性，從而永葆生機與活力。因此，尊重、把握、厘清“四大特色”的地位和作用，有利于更深入地理解和把握習近平新時代中國特色社會主義思想的內(nèi)涵，使其更好地服務(wù)于新時代中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)。