于 敏

(河海大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 211100)

隨著世界全球化進(jìn)程的加快，國與國之間的交流日益加深，國與國之間的博弈也突破了經(jīng)濟(jì)、政治方面的局限，而文化的獨(dú)立作用逐漸凸顯。文化不僅增強(qiáng)了對國家發(fā)展的解釋力，而且不斷增強(qiáng)了國家的綜合國力。中國特色社會(huì)主義文化奠定了國家文化軟實(shí)力的底蘊(yùn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀則構(gòu)成國家文化軟實(shí)力的靈魂。隨著中國的發(fā)展步入新時(shí)代，黨中央愈加重視且不斷提升國家文化軟實(shí)力，致力于對外話語體系權(quán)威力與號(hào)召力的建設(shè)，努力傳播好中國聲音，闡釋好中國特色。

一、以中國特色社會(huì)主義文化為底蘊(yùn)夯實(shí)中國文化自信

文化是一個(gè)國家與民族的靈魂，也是國家與民族的一種力量，而文化自信則是一個(gè)國家與民族更加深沉且持久的力量。中國特色社會(huì)主義文化既是中國文化的歷史繼承，又是中國文化的當(dāng)代發(fā)展?！爸袊厣鐣?huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！盵1]41由此，中國文化自信不僅應(yīng)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根本，還應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義中國化的理論成果為指導(dǎo)，只有立于中國特殊國情，創(chuàng)造性地建設(shè)當(dāng)前的中國文化，才能回應(yīng)當(dāng)前復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)問題，進(jìn)而在世界潮流中謀求自身的長久發(fā)展，彰顯自己的自信魅力與號(hào)召力。

首先，立于中華民族的“根”與“魂”創(chuàng)新中國文化。中華傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”，蘊(yùn)藏著民族的精神內(nèi)涵與價(jià)值追求，是民族衍生、發(fā)展的標(biāo)識(shí)，是中國文化自信的根本來源。世界瞬息萬變，不斷涌現(xiàn)著新事物、新觀點(diǎn)，但中華民族有著特殊的歷史性與發(fā)展軌跡。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國情，注定了中國必然要走適合自己的、有特點(diǎn)的文化發(fā)展道路。習(xí)近平總書記多次在不同場合引經(jīng)據(jù)典，匠心獨(dú)運(yùn)地將中華傳統(tǒng)文化與我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)等領(lǐng)域相結(jié)合，以簡明扼要的語言來闡釋深刻的道理。五千多年的中華文化是中華民族漫長的奮斗積淀，聚合了中國人民的磅礴之力，這是中國走自己道路的根本動(dòng)力，也是中國人民的信心之源。因而，無論處于何種時(shí)代，中華民族的歷史文化傳統(tǒng)不能被拋棄，中國文化軟實(shí)力的提高，離不開中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。只有善于繼承，才能善于創(chuàng)新，重新挖掘中華傳統(tǒng)文化。探取中華傳統(tǒng)文化中普遍性與共享性的生存智慧，不僅能為中國文化創(chuàng)新提供根本借鑒，也有助于豐富中國文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，進(jìn)而賦予中國文化以自信與活力。

其次，立于現(xiàn)實(shí)國情，科學(xué)地繼承與發(fā)展中國文化。中國“傳統(tǒng)文化在其形成與發(fā)展過程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響”[2]313。相對于當(dāng)前的中國文化發(fā)展而言，它不可避免地會(huì)存在不合時(shí)宜的、糟粕的成分，所以對于中華傳統(tǒng)文化并非一味繼承，而應(yīng)結(jié)合當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，在繼承中批判發(fā)展。發(fā)展中國文化要堅(jiān)持以馬克思主義中國化的理論成果為指導(dǎo)，依據(jù)中國現(xiàn)實(shí)國情，科學(xué)地繼承與發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化，這既是中國歷史發(fā)展的選擇，也是中國人民的選擇。以馬克思主義中國化理論成果為指導(dǎo)的當(dāng)前文化建設(shè)集中體現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)、中國夢建設(shè)等方面，這些文化建設(shè)集中體現(xiàn)了當(dāng)前中國的價(jià)值觀念，即中國特色社會(huì)主義價(jià)值觀念，其與中華傳統(tǒng)文化聯(lián)系緊密，既是中華五千多年歷史文明積淀的繼承，也是與當(dāng)代社會(huì)相發(fā)展、相協(xié)調(diào)的產(chǎn)物，是結(jié)合了中國特殊現(xiàn)實(shí)國情的中國當(dāng)代特色文化，極具廣泛性和普適性，其發(fā)展與價(jià)值跨越了時(shí)空、超越了國度。中國文化發(fā)展的自信力不僅離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更離不開中國化的馬克思主義先進(jìn)文化資源，所以中國文化既要扎根傳統(tǒng)文化，也要結(jié)合現(xiàn)實(shí)，發(fā)展具有中國當(dāng)代特色的文化，只有不忘本來，吸收外來，繼往開來，才能面向未來。

最后，繼續(xù)弘揚(yáng)和傳播中國文化的新成效。國家文化軟實(shí)力作為衡量一個(gè)國家綜合國力重要標(biāo)準(zhǔn)之一，在新時(shí)代的號(hào)召下，更加凸顯了它的時(shí)代要求與自身魅力。中國“文化自信得到彰顯，國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力大幅提升，全黨全社會(huì)思想上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一更加鞏固”[1]5。雖然當(dāng)前中國文化取得一定的成就，但是未來的十五年我們?nèi)砸埂吧鐣?huì)文明程度達(dá)到新的高度，國家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，中華文化影響更加廣泛深入”[1]28。文化是民族的，也是世界的，注重弘揚(yáng)和傳播當(dāng)代中國文化的創(chuàng)新成果，持續(xù)推動(dòng)中國文化走向世界，進(jìn)入文化全球化的共同體中，不斷提升國家文化的國際競爭力，必將是一個(gè)動(dòng)態(tài)且持續(xù)的偉大奮斗實(shí)踐史。中華傳統(tǒng)文化獨(dú)具魅力，展現(xiàn)了中華民族的精神內(nèi)質(zhì)，而當(dāng)代中國價(jià)值觀念作為當(dāng)前中國意識(shí)形態(tài)的集中反映，包含中國特色社會(huì)主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國夢等價(jià)值觀念。這些價(jià)值觀念代表了中國當(dāng)代文化，代表了中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是與當(dāng)前的理論體系和制度體系高度切合的價(jià)值觀念，也是以馬克思主義中國化理論成果為指導(dǎo)的中國文化建設(shè)的成果體現(xiàn)。只有將歷史文化與當(dāng)代文化相結(jié)合，將民族文化與世界文化相銜接，才能不斷推進(jìn)中國文化向前發(fā)展、不斷增強(qiáng)中國文化的自信力量。

二、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基石筑牢中國文化靈魂

文化作為一種衡量國家綜合國力的因素，逐漸在各國的交流與發(fā)展中占據(jù)重要作用。但我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，當(dāng)今的中國文化發(fā)展既處于西方各色非主流文化侵襲的不利處境，又面臨著自身發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境。“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求?！盵1]42在意識(shí)形態(tài)紛繁復(fù)雜的當(dāng)今社會(huì)，我們必須時(shí)刻保持清醒，積極弘揚(yáng)踐行中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀以鞏固全社會(huì)的理想信念、價(jià)值理念與道德理念，筑牢中國文化靈魂。

首先，應(yīng)清醒認(rèn)知當(dāng)前意識(shí)形態(tài)問題的嚴(yán)峻性和復(fù)雜性。一方面，西方文化的沖擊帶來了“信仰危機(jī)”。隨著全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，世界各國以文化作為國家綜合國力的重要因素，深化了各國之間的交流與合作。在這種背景下，中國文化走向世界，西方文化也涌入中國。然而，西方文化中的拜金主義、自利主義等不利因素逐漸影響部分中國人的信仰與理想。作為中國先鋒力量的部分黨員同志出現(xiàn)了理想信念不堅(jiān)定的現(xiàn)象，其馬克思主義信仰缺失現(xiàn)象嚴(yán)重，不能保持黨性原則，對建設(shè)中國特色社會(huì)主義信心不足。與此同時(shí)，西方的宗教文化也在一定程度上沖擊著中國社會(huì)的主流文化，使非主流意識(shí)形態(tài)不斷滋長。比如，有部分人民群眾傾向于超自然信仰，還有部分人民群眾信奉基督教，致使馬克思主義逐漸淡化和邊緣化。另一方面，傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型現(xiàn)狀不容樂觀。雖然近年來“孔子熱”“國學(xué)熱”等方興未艾，彰顯著中華文化對世界的吸引力和影響力，但我們需要清醒地認(rèn)識(shí)到，國際社會(huì)對中國的關(guān)注更多在于中國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的快速發(fā)展，而非中國“文化的崛起”。新媒體興起致使我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。網(wǎng)絡(luò)信息化在一定程度上改變了文化交流方式，進(jìn)而推動(dòng)了世界各種文化交流進(jìn)程，使世界優(yōu)秀文化因子為中國文化提供了生長養(yǎng)分，但也為中國文化發(fā)展帶來了許多問題。比如，在文化全球化發(fā)展的大背景下，我們?nèi)绾螌Υ粩嘤咳胫袊亩鄻踊奈鞣揭庾R(shí)形態(tài)、政治理念等；當(dāng)中國社會(huì)出現(xiàn)多種社會(huì)思潮和價(jià)值觀碰撞時(shí)，我們選擇何種方式應(yīng)對美國等西方發(fā)達(dá)國家推行的網(wǎng)絡(luò)文化帝國主義等；如何增強(qiáng)我國意識(shí)形態(tài)防御能力而免受西方不良文化的沖擊與侵蝕。

其次，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀以凝結(jié)社會(huì)意識(shí)形態(tài)?！昂诵膬r(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力?！盵3]163社會(huì)主義核心價(jià)值體系明確了我國社會(huì)共同的價(jià)值目標(biāo)與標(biāo)準(zhǔn)，具有指引、激勵(lì)、規(guī)范和整合功能，能夠有效整合社會(huì)意識(shí)，維護(hù)社會(huì)秩序，保證國家長治久安，因而深入開展中國特色社會(huì)主義和中國夢等宣傳教育的前提便是積極堅(jiān)持踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。只有堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能加強(qiáng)對社會(huì)意識(shí)的引導(dǎo)和管理，鞏固發(fā)展健康向上的主流輿論，因而我們“要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活方方面面。要通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)”[3]164。習(xí)近平總書記深入研究新時(shí)期人民群眾文化需求特點(diǎn)，積極開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐活動(dòng)，通過說理教育法從源頭把控人們思想的總開關(guān)；通過榜樣教育法從日常生活中影響、感染、感化人們的內(nèi)心；通過批評教育法鼓勵(lì)人們以巨大的政治勇氣批評別人的錯(cuò)誤且正視自我的錯(cuò)誤，從而達(dá)到發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題的目的。正確的價(jià)值觀具有指導(dǎo)實(shí)踐的作用，致力于將社會(huì)主義核心價(jià)值觀糅合于社會(huì)、學(xué)校、家庭，使它滲透于整個(gè)社會(huì)生活空間，使之“常態(tài)化”，最終為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢給予強(qiáng)大的文化支撐和精神動(dòng)力。

最后，中華傳統(tǒng)文化應(yīng)糅合于社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！安┐缶畹闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！盵3]164任何國家的核心價(jià)值觀均有其固有的根本特性，一個(gè)國家的核心價(jià)值觀離不開其民族歷史及傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)。傳統(tǒng)文化所提倡的仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等思想，在當(dāng)今社會(huì)仍然影響著人們世界觀、人生觀、價(jià)值觀的樹立與構(gòu)建。深入挖掘傳統(tǒng)文化，追本溯源，是當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀得以涵養(yǎng)的重要因素，但在講清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向的同時(shí)，仍需將傳統(tǒng)文化置于時(shí)代的新潮流中進(jìn)行理性剖析與運(yùn)用，對其做出創(chuàng)造性、合乎時(shí)代的新發(fā)展，展現(xiàn)其時(shí)代魅力與風(fēng)采。

三、以新興媒體為載體闡釋中國文化特色

所謂“新媒體”，是一個(gè)相對的概念，是在報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來的新型媒體形態(tài)，“是指依托數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)通信技術(shù)等新技術(shù)向受眾提供信息服務(wù)的新興媒體”[4]。新興媒體迅猛發(fā)展，通過有線或無線的傳輸網(wǎng)絡(luò)，提供了更多的信息服務(wù)，同時(shí)極大地改變了信息傳播路徑，更加高效便捷。大數(shù)據(jù)逐漸占據(jù)人們的日常生活，網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體等對人們的思維和精神世界產(chǎn)生了重大影響。新興媒體快速高效的傳播功能不僅沖擊著社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)，而且猛烈地沖擊著傳統(tǒng)的思維觀念和方式。面對新時(shí)代復(fù)雜多變的發(fā)展形勢，我們要充分發(fā)揮新興媒體的正面能量，規(guī)避新興媒體對文化發(fā)展帶來的負(fù)面影響。

首先，對話式傳播形式強(qiáng)化了中國文化的滲透力。傳統(tǒng)媒體中傳播者和接受者的角色和定位幾乎是僵死的，傳播者是信息的規(guī)劃者、設(shè)計(jì)者，掌握主動(dòng)性，接受者幾乎是被動(dòng)的。新興媒體則模糊了傳播者與接受者之間的界限，打破傳統(tǒng)的傳播主體主導(dǎo)模式，主客體互動(dòng)模式逐漸占據(jù)主要地位，主客體角色互換機(jī)制與能力增強(qiáng)，信息接受者具備了自主選擇的能力，有自覺意識(shí)地、選擇性地接受自己感興趣的信息，從而對信息進(jìn)行再生產(chǎn)與創(chuàng)造。新興媒體的反饋能力日益增強(qiáng)，促使信息接受者具備了與傳播者交流信息的功能，接受者可利用新興媒體轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔鞑フ?，如部分民眾憑借自媒體而成為名人，即所謂的“網(wǎng)紅”。傳播主體逐漸呈現(xiàn)多元化且傳播關(guān)系隱匿性特征減少了傳統(tǒng)交流過程中可能出現(xiàn)的干擾因素，極大地促進(jìn)了傳播主客體的雙向互動(dòng)性,創(chuàng)造了廣泛的交換信息、互動(dòng)交流等條件。新媒體環(huán)境下“出現(xiàn)了點(diǎn)對點(diǎn)、點(diǎn)對面、面對點(diǎn)、面對面的文化傳播格局”[5]。新興媒體的發(fā)展能夠使中國文化由現(xiàn)實(shí)物理空間轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，從單一平面走向三維立體，由靜態(tài)的傳播模式轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)的傳播模式，激發(fā)中國傳統(tǒng)文化教育傳播模式向自覺選擇性的感召模式轉(zhuǎn)變，同時(shí)在國與國之間、國與民之間、民與民之間架起了平等的信息溝通橋梁，提高了信息傳播者和接收者交流的積極性，極大地增加了文化的滲透力與感染力。

其次，多維度傳播樣式激發(fā)了文化接受體的能動(dòng)性。新興媒體的多維度傳播方式主要有以下兩方面。一方面，網(wǎng)絡(luò)用語具有聲色俱全、圖文并茂等特征，其傳播形式多樣，滲透于生活的方方面面。網(wǎng)絡(luò)漫畫、網(wǎng)絡(luò)視頻在這方面有著較好的體現(xiàn)，通過這種信息表述方式為人們提供了真實(shí)的表現(xiàn)效果，感染力極強(qiáng)。新媒體使網(wǎng)絡(luò)人為多種感官創(chuàng)設(shè)了感知情境，提升了感官感知的影響效果，為網(wǎng)絡(luò)人提供活潑生動(dòng)的三維動(dòng)畫或是仿真畫面，使網(wǎng)絡(luò)人身臨其境，在形象、生動(dòng)、直觀的教育中升華思想。例如，《那兔》中生動(dòng)可愛的嬌小兔子圈粉無數(shù)，小小的身體卻有大大的能量?！吨袊嗄陥?bào)》打出的標(biāo)題《當(dāng)愛國遇見二次元》，頓時(shí)讓民眾感知愛國主義之“萌”點(diǎn)，不禁吶喊：“每一個(gè)兔子都有一個(gè)愛國夢，祖國萬歲?！边@樣的網(wǎng)絡(luò)卡通形象一改之前呆板枯燥的宣傳模式，以呆萌可愛的風(fēng)格深入人心，不僅使文化傳播形象化，而且在潛移默化中實(shí)現(xiàn)了對人們的價(jià)值教育。另一方面，新興媒體善于糅合現(xiàn)代藝術(shù)、時(shí)尚等元素，吸引文化接受體。隨著新興媒體技術(shù)的發(fā)展，各種媒體平臺(tái)、APP就同一種教育主題可以推廣出不同的文化來傳播。又如，正能量神曲《馬克思是個(gè)九零后》，從學(xué)習(xí)者自身的感受闡釋出發(fā)，描繪一段自己對于馬克思主義的心路歷程，徹底改變了馬克思滿臉絡(luò)腮胡子的形象。這首歌一經(jīng)發(fā)布，引爆了整個(gè)朋友圈，讓人們對于馬克思的好感度直線上升，也為傳播馬克思與馬克思主義增添了趣味性和吸引力。這首歌不僅在音樂界迅速傳播，而且在馬克思主義理論界也迅速傳唱。各種平臺(tái)的推廣和轉(zhuǎn)發(fā)使這首歌激發(fā)出源源不斷的正能量，以現(xiàn)代化、年輕化的方式呈現(xiàn)原本枯燥無味的馬克思主義著實(shí)讓人驚嘆，人們不禁感嘆新興媒體的力量。再如，習(xí)近平總書記在多次講話中使用“我給民眾點(diǎn)個(gè)贊”等熱門的微博用語，即刻拉近自己與民眾的距離，讓民眾覺得總書記慈愛且親切，從而促使民眾更加樂于參與政治話題，增強(qiáng)了對國家與社會(huì)的關(guān)注度。新興媒體與現(xiàn)實(shí)生活達(dá)到了較為完美的結(jié)合與銜接，逐步提高了文化接受者的能動(dòng)性，增強(qiáng)了民眾主人翁意識(shí)，民眾憑借新興媒體優(yōu)勢巧妙地參與到社會(huì)公共事務(wù)，參與到國家公共事務(wù)的討論中，積極建言獻(xiàn)策，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

最后，普適性傳播方式強(qiáng)化了中國優(yōu)秀文化的號(hào)召力?！爸袊鴩椅幕蜗蠼?jīng)歷了一個(gè)由美化到妖魔化的過程，如何定位當(dāng)代中國的國家形象”[6]成為我國當(dāng)前文化發(fā)展的重要方向和目標(biāo)。任何思想理論的產(chǎn)生與發(fā)展都不是無本之木、無源之水。習(xí)近平文化軟實(shí)力思想的產(chǎn)生離不開中國特定的歷史環(huán)境，這是其產(chǎn)生的內(nèi)部因素，同時(shí)習(xí)近平文化軟實(shí)力思想的產(chǎn)生也有其賴以支撐的外部條件。隨著新興媒體的不斷發(fā)展，國與國之間的距離不斷被縮小，信息共享化模式逐步在全球普遍建立，“社會(huì)信息化改變了綜合國力競爭的態(tài)勢，文化與科技的結(jié)合，使文化軟實(shí)力因素顯得越來越重要”[7]。習(xí)近平總書記順應(yīng)時(shí)代需求，著重抓住新媒體這一意識(shí)形態(tài)宣傳工具，弘揚(yáng)當(dāng)代中國文化價(jià)值與精神，將其貫穿于國際文化交流與傳播中，不斷展現(xiàn)中國獨(dú)有的文化魅力，塑造良好的國家形象。其一，充分利用新興媒體多元化與交互性的特征，將中國優(yōu)秀文化廣泛滲透于人民群眾的日常生活中，讓人民群眾在潛移默化中共享和掌握中國文化的基本內(nèi)涵，并讓人民群眾在生活中不斷思考，身體力行，理性分析思考中國文化的獨(dú)特魅力與優(yōu)越性，從而自覺自發(fā)地肩負(fù)中國優(yōu)秀文化的傳播與弘揚(yáng)的使命，強(qiáng)化自身對于中國優(yōu)秀文化的認(rèn)識(shí)度與認(rèn)同度，在自身利益訴求的解決過程中獲取歸屬感，成為中國優(yōu)秀文化的擁護(hù)者，增強(qiáng)中國優(yōu)秀文化的凝聚力。其二，充分利用新興媒體跨時(shí)空性和廣域性特征，向全世界傳播中國先進(jìn)文化和理念，發(fā)出中國聲音，提倡多種文化交流溝通的形式，使文化傳播交流超越地域?qū)傩浴㈦A級屬性、自身屬性，形成平等自由的互動(dòng)交流模式。其三，充分利用大數(shù)據(jù)時(shí)代的便捷建立數(shù)字圖書館、博物館、展示館，將中國文化與中國學(xué)術(shù)、藝術(shù)結(jié)合起來，向中國、世界充分展示中國先進(jìn)文化繁榮發(fā)展的豐碩成果，傳遞中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想價(jià)值，向全世界呈現(xiàn)中國優(yōu)秀文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)中國優(yōu)秀文化的影響力和號(hào)召力，更好地推動(dòng)中國優(yōu)秀文化走向世界。

面對日益激烈的綜合國力競爭，提升文化軟實(shí)力已然成為世界各個(gè)國家社會(huì)發(fā)展的重要策略。中華民族偉大復(fù)興離不開國家文化軟實(shí)力的發(fā)展，而中國文化的發(fā)展應(yīng)基于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并且準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，不斷培育增強(qiáng)民族文化自信心，增強(qiáng)人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺性，積極推進(jìn)中國文化與世界文化接軌，使中國文化在交流中不斷發(fā)展，更好地走出去。